| 词条 | 纳西族热美蹉 |
| 释义 | "热美蹉"亦称"窝惹惹"，是产生于氏族社会时期的原始舞蹈音乐，广泛流行于纳西族民间，并被载录于纳西族东巴经书。其音乐素材直接来源于自然界，音乐和舞蹈相结合，无乐器伴奏，无音阶、无音列法则。男声由"左罗巴"领唱，女声由"热勒美"领唱，多声部之间刚柔并济，形成富有原始艺术美感的不协和音程。"热美蹉"至今还存在于丽江大东、鸣音、大具、宝山等纳西族地区以及宁蒗金沙江畔纳西族村落的丧葬礼仪之中。 是一种任何乐谱都难以记录只有靠世代口传心授传承的歌舞，被誉为"活着的音乐化石"，对于研究原始音乐舞蹈具有重要的价值。 纳西族热美蹉简介2008年入选国务院批准文化部确定的第二批国家级非物质文化遗产名录 纳西族"热美蹉"至今还存在于丽江大东、鸣音、大具、宝山等纳西族地区以及宁蒗金沙江畔纳西族村落的丧葬礼仪之中。"热美蹉"是一种任何乐谱都难以记录只有靠世代口传心授传承的歌舞，被誉为"活着的音乐化石"，对于研究原始音乐舞蹈具有重要的价值。 "热美蹉"亦称"窝惹惹"，是产生于氏族社会时期的原始舞蹈音乐，广泛流行于纳西族民间，并被载录于纳西族东巴经书。其音乐素材直接来源于自然界，音乐和舞蹈相结合，无乐器伴奏，无音阶、无音列法则。男声由"左罗巴"领唱，女声由"热勒美"领唱，多声部之间刚柔并济，形成富有原始艺术美感的不协和音程。 纳西族热美蹉渊源云南向来被称为"歌舞的海洋"。 目前云南已收集各族民歌、民曲2万多首，舞蹈6000多套，器乐200多种，民族乐器多达300余种，是中国民族乐器数量最多的省份。 在迪庆藏族自治州香格里拉县建塘镇， 当地歌王杨庆科。炉膛里松木熊熊燃烧，75岁的老歌王侃侃而谈："14岁跟着爷爷学锅庄，年轻时与别的村庄比赛对歌，能从路上唱到家中，边唱边跳绝不重复，3天3夜不合眼。"这一壮举为杨庆科赢得了歌王美誉。 为了传承包括锅庄舞在内的各族民间舞， 已出版《欢乐香巴拉》等VCD教学光盘，把广场舞普及到了全州3县12乡镇城乡社区，普及率达85%。 在纳西族地区，还流传着一种产生于氏族社会时期的原始舞蹈音乐--"热美蹉"。著名纳西族学者宣科深入研究发现，热美蹉起源于先人对自然的恐惧心理："热美"是一种精灵，专门吮吸死者灵魂，为保护亡灵，人们在守灵时边唱边跳，以吓唬和驱赶"热美"。至今，热美蹉还在丽江市古城区大东乡保存完好。 大东乡于1990年初组建热美蹉艺术团，成立"大东乡热美蹉协会"，引导民间组织培养新一代热美蹉继承人。 如果说热美蹉是纳西族歌舞的乳汁，那么章哈就是傣族人生活中的盐巴：没有章哈的生活，就像饭菜里没有盐巴一样乏味。章哈，既指"歌手"，也指傣族传统曲艺唱曲形式。西双版纳州勐腊县委宣传部部长刀亚斌说，今年泼水节，由她担任总顾问的勐腊县大型歌舞表演《南腊之歌》，就是以章哈调为主旋律来设计各个舞段。 随着老一辈章哈的相继离世，这些年傣族民间听章哈的风俗已远不如前。为此，西双版纳州编印了第一本傣文版《章哈学习演唱手册》，对章哈艺人进行集中培训。从2008年起，云南省政府对省级非遗传承人给予人均3000元的传承经费。一些章哈收到这笔钱感动得流泪："感谢对我们民间艺人的关心，派人送来了补贴，让我们享受到了祖辈做梦都想不到的幸福。" |
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