| 词条 | 论语六则 |
| 释义 | 《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一。全书共二十篇，每篇有若干章，取首章中的两三个字为篇名。一章记一件事或几句话、各章基本上是独立的，没有结构上的关系。你所说的的一则，就是《论语》中的一章，其中第一则见于《学而》篇，第二、三则见于《为政》篇，第四则见于《公冶长》篇，第五、六则见于《述而》篇。 按原文、注解、译文的顺序排列如下： 第（一）则子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） “时”是在一定的时候，不是时不时、常常的意思 “习”有两种说法： 1.复习 2.实习，实践，演习 人们多解释成复习，中学教材也这么解释，但是按照原北大中文系著名学者杨伯峻先生《论语译注》一书中的解释，应该是后者，理由如下： 1.习按其甲骨文的字形推断的本义是幼鸟学飞，由于幼鸟学飞需要实践，因此有演习，实践的意思 2.孔子教给其弟子的具体知识是礼乐射御书术，射箭、驾车、礼仪、音乐等学问都需要不断演习操练，因此此处应该是演习的意思 3.《礼记》里有“习礼乐”“习射”这样的话，都是演习的意思，可作为第二个理由的佐证 “说”通“悦”，喜悦的意思 “有朋”的“有”或曰同“友”，“友”是朋友，“朋”是同一师门的师兄弟指的意思 “人”是别人的意思 孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？” 、 第（二）则子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》 孔子说：“温习学过的知识并获得新的理解和体会，就可以凭借于此当老师了。” 第（三）则子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》） “罔”有三种说法： ‘罔’同【或通】‘惘’ 1.惘然无所得 2.被欺骗 3.迷惑不解 根据论语中的其他用例我们认为第三种解释更正确，以前的中学教材解释成第一种，现在的教材已经改过来了 “殆”有三种说法： 1.精神疲殆 2.迷惑 3.指学业上陷入困境危险 在论语的其他用例中只有后两种解释，根据对偶词的词义相近的规律，我们判断应为第三种解释，旧教材解释成第一种，是根据一些古人的注解做出的判断，没有依据，新教材已经改过来了 孔子说：“光学习不思考，就会（因为不思甚解而）迷惑不解；光思考不学习，就会（因为思路狭窄而）危险。” 第（四）则子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》） “是以”就是“因此”，“凭借这个”的意思，意译为所以 子贡问道：“孔文子凭借什么被称作‘文’呢？”孔子说：“聪明而又爱好学习，不把向比自己地位低、学识比自己浅的人请教当作耻辱，因此被称为‘文’。” 第（五）则子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》） “识”通“志”，念做zhì，记住的意思，在现代汉语中这个读音仍有残留，如博闻强识，标识中的“识”都念zhì，不念shí “厌”不是讨厌的意思，同“餍”，本义吃饱，引申出满足的意思 “何有”是上古汉语的固定用法，是“何有其难”的意思，就教材解释成哪里有，说这是孔子的谦辞，其实是孔子的自负之语 “何有于我哉？”是倒装句，可以理解成“于我有何哉？” 孔子说：“默默的记住它，学习而不知满足，教导别人不疲倦，对我来说有哪一样呢？” 第（六）则子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） “三”是虚数，表示很多，不一定就是三个，在此可翻译成“几个”。 “其不善而改之”的前面承前省一个“择”字 孔子说：“几个人在一起走，一定有可以当我的老师的人：选择他的长处学习；如果自己也有他的缺点就改掉。” 文章中的“而”字的用法有：表并列、表转折、表承接，下列“而”字的意思为 （1）学而时习之，不亦说乎（表承接）意思为然后 （2）人不知而不愠，不亦君子乎（表转折）意思为但，却 （3）敏而好学（表并列）意思为而且 （4）温故而知新（表顺接）意思为然后；并且 （5）学而不思则罔（表转折）意思为但，却 （6）择其善者而从之（表承接）意思为然后 （7）默而识之（表修饰）意思为地 学习方法 温故而知新 学而不思则罔，思而不学则殆 学而时习之 默而识之 择其善者而从之，其不善者而改之 学习态度 三人行，必有我师焉 敏而好学，不耻下问 学而不厌 相关成语 三人行，必有我师 择善而从 不耻下问 诲人不倦 温故知新 不亦乐乎 学而不厌 |
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