| 词条 | 聊斋五十狐 |
| 释义 | 该书所解读的五十个聊斋女性，不仅仅是女狐，还有花妖女鬼，但是她们身上都有一种用一个“狐性”可以概括的特质。所以“聊斋五十狐”中的“狐”是一个泛指，即那些带有“狐性”的妖娆媚惑、独立自主、来去自由并敢爱敢恨的女子。在解读过程中，作者努力从渊源上，为“狐狸精”这个对女性带有明显贬义的称呼进行重新正名，并力图使其成为一个与《聊斋志异》原作中一样含有褒义色彩并带有时代气息的词语。 图书信息书名：聊斋五十狐作者：安宁 出版社：广西师范大学出版社 出版时间：2010年9月 定价：24.8元 内容简介《聊斋》是一部写给男人看的并具有浓重男权思想的文学名著，作者安宁的解读，则站在当下女性尤其是职业女性的视角上，重新定位、分析其中的男女爱情和两性关系。因此，这是一部用“男性版的聊斋”，来做“女性版的解读”的作品，或者说，是“写给男人看的聊斋，解给女人听的妖狐”的作品。 “百家讲坛”主讲人、《聊斋志异》资深研究专家马瑞芳教授倾情推荐。 作家安宁简介安宁（真名王苹），巨蟹座女子，80后知名作家。文风犹如个性，兼具柔软温情与犀利幽默。已出版长篇小说与作品集14部。代表作品：《蓝颜，红颜》《试婚》《唐豆的烦恼》《犹如微尘》《美人一笑》。曾获2009年度冰心儿童图书奖、2009年度北京市政府优秀青年原创作品大奖等多种奖项。另有繁体版在台湾等地发行。生于泰山，读于北京，居于青城。外语学士，文学硕士，电影学博士。曾任中学外语老师，出版社编辑，现为内蒙古大学艺术学院老师。 作家安宁出版的14本书目录2006年2月《寂寞时，我们远离爱情》，北京出版社 2009年4月《花儿来得及》，华东师范大学出版社（2009年度冰心儿童图书奖） 2009年4月《此后，不再爱你》，辽宁教育出版社VS北京磨铁文化公司 2009年12月《蓝颜，红颜》（长篇）时代文艺出版社VS北京磨铁文化公司 2009年12月《只是路过你》金城出版社 2010年3月《试婚》（长篇）北京磨铁文化公司VS文化艺术出版社 （2009年度北京市政府优秀青年原创作品大奖，《十月》2010年2期长篇号全文连载，重点推荐长篇） 2010年5月《唐豆的烦恼》（长篇）新世纪出版社 2010年5月《犹如微尘》山东文艺出版社 2010年5月《这么疼，那么爱》山东文艺出版社 2010年9月《聊斋五十狐》（古典深度解读作品）广西师范大学出版社 2010年9月《少年自私事》苏州古吴轩出版社 2010年9月《谁的青春仓皇结》上海九久读书人出版公司VS新世界出版社 2010年10月《美人一笑》湖南人民出版社 2010年12月底《你是陌生人》华夏出版社 图书封面信息“百家讲坛”主讲人、《聊斋志异》资深研究专家马瑞芳教授倾情推荐。 每个男人的心底，都痴恋着一个如此艳绝无比的妖狐； 每个女人的梦中，都缠绕着一个这般风情无限的鬼魅。 写给男人看的聊斋，解给女人听的妖狐。 图书封底信息及图书内容摘录1、常生对于葛巾究竟是仙还是凡女，抑或花妖的执拗探究，犹如当下男人对于女人过往情史的刨根问底。那股子热情，不过是为了证明自己所爱，是否值得。如若对方历史清白，那么女子的痴迷，便可以珍惜；但若如葛巾一样，来路不明，那么她的一腔痴情，就值得商榷。 ——葛巾：今见猜疑，何可复聚 2、鬼迷心窍，说的便是晏仲这样的男人吧。但假若他的心窍里有另外一个女人，而且紧贴心房，连空隙也不留下，那么纵是女鬼再如何引诱，怕也是进不去的。恰恰他的心里，盛一个湘裙不够，还需要别的女子来坐，所以才让女鬼有机可乘，并差一点，就要了卿卿性命。 ——湘裙：不嫁田家牧牛子 3、青凤与耿生，一个有情，一个有义，只是中间隔着那古板保守的阿叔，便横空里多出了一些波折。不过郎才女貌，才子佳人，总是归于团圆喜乐，倒是蒲松龄用一个缘字来解，反而有些牵强，不如说他是借此，倒出了千百年来，男人们的心声，以及对今日早已幻化成凶神恶煞之“岳母”形象的长辈的耿耿于怀。 ——青凤：惓惓深情，妾岂不知 4、不过有了红玉，这个男人便成为命运的宠儿，该成亲时有红玉送白金聘妻，该报仇时有红玉代其杀敌，而今该重整旧山河了，照例有红玉前来相陪。而且，这一来，便是一生“明媒正娶”的好伴侣。 ——红玉：逾墙钻隙，何能白首 5、这算是典型的女上司和男下属的恋爱版本了。锦瑟雇佣了落魄的王生，给他一个在阴间可以“乐死”的机会，还时不时地为他加功晋爵，提携于他。安排了小秘，看似辅助他处理日常杂物，但借此考验也不一定；否则，不会在他被小秘春燕百般挑逗都无动于衷时，便加倍地给予赏赐。 ——锦瑟：业多，则割爱难矣 图书目录上：离去不伤 阿霞：负心人何颜相见 云翠仙：念汝乞丐相，终不是白头侣 霍女：如恐相累，不如早去 宦娘：新愁旧愁，刬尽还生 葛巾：今见猜疑，何可复聚 胡四姐：今非昔比，不可以尘情染 侠女：大事已了，请从此别 绿衣女：不怨绣鞋湿，只恐郎无伴 荷花三娘子：春风一度，即别东西 窦氏：若许负心郎，我必杀之 辛十四娘：不为情缘，何处得烦恼 素秋：自顾无福相，不愿入侯门 阿绣：爱汝者将至，宜与同归 云萝公主：今有两道，请君择之 林四娘：以君高义，托为燕婉 封三娘：如茧自缠，遂有今日 花姑子：此宵之会，乃百年之别 阿英：非李非柰，可笑人也 小翠：视妾今日，何如畴昔美 丑狐：受于我者，须要偿也 锦瑟：业多，则割爱难矣 下：缘来不喜 聂小倩：愿执箕帚，以报高义 湘裙：不嫁田家牧牛子 凤仙：丈夫不能为床头人吐气耶 白秋练：为郎憔悴却羞郎 绛雪：妾与君交，以情不以淫 恒娘：丈夫之爱妾，非必其美也 莲香：两世情好，不忍相离 娇娜：创口已合，未忘痛耶 颠当：君背嫦娥，乌得颠当 神女：不念畴昔之义，而欲乘人之厄 青凤：惓惓深情，妾岂不知 婴宁：葭莩之情，爱何待言 阿宝：君能复为人，当誓死相从 巧娘：寺人亦动心佳丽否 小谢：汝问门第，作嫁娶耶 红玉：逾墙钻隙，何能白首 竹青：妾家即君家，何必南 连城：不能许君今生，愿矢来世耳 青梅：虚此位以待君久矣 青娥：岂有待丈人如此者 鸦头：未有敦笃可托如君者 梅女：君尝愿破家相赎，犹记否 阿纤：置之不以人齿，请赐离婚书 黄英：君不愿福，妾亦不能贫 细侯：满生虽贫，其骨清也 连琐：能拚痛以相爱乎 张五可：独钟闺秀，使人不平 黄女：彼即不仁，是我父母 鲁公女：过此十五年，烦一往会 作家安宁自序自序 如果聊斋里没有这些妩媚迷人的花妖鬼狐，那就只剩下诡异怪诞的躯壳。是这些狐媚妖娆的女子，让一部书，历经这样漫长的时光，依然闪烁着魅惑迷人的光泽。 除去蒲松龄对于鬼魅世界不息的热爱与探知，和对纯美女性的痴迷与向往，聊斋中孜孜不倦地描摹出如许多丰沛饱满、特立独行的女子，其中最重要的，大约就是她们迥然于世俗女子的“狐”性。这一点，成就了聊斋故事的万花丛里，最明亮馥郁的那朵。这一点，也构成了所有聊斋女子最值得浓墨重彩的灵魂。 所以《聊斋五十狐》中的“狐”，讲的并不只是妖冶的女狐，还包括那些花妖鬼魅和鸟兽鱼虫幻化而成的精灵女子。她们个性迥异，曼妙多姿，但又因这一点共同的呼之欲出的“狐”性，而使得花团锦簇中，见了一条柔韧的丝线；是它貌似漫不经心却又诱人无比的一束，给予了这些女子，一个身心皆安的归处。 “狐”是一个勾魂摄魄的词汇。妖媚的，风骚的，艳绝的，放任的，鬼魅的，不羁的，淡定的，骨感的，疏离的，肆无忌惮的，却又都不足以概括这一个“狐”字里所植入的无限风情。五十个女子，犹如五十条藤蔓，缠绕蓬生在一起，便成为一只让人迷恋痴爱的狐。 写作她们的过程，其实就是以当下的眼光，为之重新阐释定义的过程。她们在而今的喧嚣尘世中，因了时代的不同，而有了簇新的意义。作者曾经褒扬的，或许在时下成了无情的嘲讽；而那曾经被贬损的，反倒是见了玉石的温润。所以其中的每一个“狐”，皆在锐利又不失柔软的现实主义的解剖下，带上了扑面而来的现代女性的气息。 因此这是一部借古代狐，观现代女的书。时下职场中毫不逊色于男人的女子们，与聊斋中那些敢爱敢恨、洒脱不羁的女狐们相比，在爱情的这场争夺保卫战中，究竟是迂回向前，还是在节节败退？而假若时空可以跨越，那么聊斋女狐与职场女性关于爱情的PK赛，究竟孰胜孰败？聊斋中那些总是有团圆喜乐结局的书生们，他们行至而今男女在物欲中沉浮挣扎的时代，是会生出感伤失落，还是会有了畏惧惶恐，扭头逃回到那花妖鬼魅的世界里去？ 所有关于这些疑问的解答，皆可以在此书中寻找到答案。尽管，这样的答案，未必精准明晰，甚至带着些不怀好意的猜测和臆想。但，终归是可以看到时过境迁中，人性的变动；还有，“狐”性在女子身上的长途跋涉与迁徙。 离去不伤，不过是因为，曾经深爱。而缘来不喜，也只是因为，那份深爱，早已经注定。 所以那一个个从聊斋里倏忽来去的女子，她们的“不伤”与“不喜”，原只是“狐”性中，生来就有的对于爱情的淡定与从容。爱情来时，且让它铭心刻骨；爱情去后，就任它随风而逝。 一个“狐”字，真是夺尽了天下所有的妖媚与风情。 图书后记后记 在此书马上要下印厂的时候，补上这篇后记，是因为有些感动，需要记录并保存在这里。 写作此书，纯粹是因为热爱聊斋，割舍不下那段陷在沙发里，读它读到犹如丢掉了魂魄般的忧伤与空茫。那一个个敢爱敢恨、特立独行的“女狐”们，她们对于付出不计得失的豁达，让向来急性的我，对于人生的态度，也变得宽容，懂得一切得失，不只是情感，还包括声名与荣耀，都不必过分地计较；缘来不喜，离去不伤，是一种智慧，亦是对于生命最好的珍爱。 所以唯有感恩，方才不会辜负这一程人生。就像蒲松龄用一个又一个爱情故事，所要阐释的，不过是一个“缘”字。而与聊斋相遇，并用属于年轻一代人的新鲜语言与观念，重新为之注解，同时因为此书，结识了百家讲坛资深聊斋研究专家马瑞芳教授，也是一种值得我用力珍藏的缘分。 第一次与马老师通电话，诚惶诚恐，担心我这样一个聊斋爱好者所写的浅陋文字，会被她挑剔或者指责。不想她却很认真地让我将书稿发过去，并很快热情地回复给我，说，写得不错，而且由衷地为年轻一代学者肯致力于对聊斋的研究感到高兴。同时，她还非常严谨地指出书中《阿英》一文中的一处引文错误，并将此篇最可靠的5个版本一一列出，让我仔细查阅对照。 或许是马老师对人对事的开阔胸襟，或许我们有共同相识的来自我的母校的老师，或许是我们都生长于齐鲁这片文化底蕴深厚的土地，又或许她一直都对年轻人这样呵护而且关爱，所以与她就版本问题通信的过程中，我能清晰地感觉到她的温和、宽容、幽默，甚至是可爱。40后的她，能与80后的我，朋友一样平等地交流，而且毫无隔阂，或许只能用一个“缘”字来解。 与马老师交流的那段时间，恰逢世界杯如火如荼，她熬夜看球赛直到凌晨4点多，却来不及休息，即刻打开电脑，看我的电子书稿，并热情地给予我回信。提及她痴爱的聊斋，常常有掩饰不住的孩子似的“小得意”，说家中聊斋的版本，比大学图书馆的都要全面，而且还曾经花费4千多元，从北京一家图书馆买来聊斋的己戼版本。又聊起易中天教授，说他常常会突然打电话来，只为向她这个博闻强识的“资料员”求证，《红楼梦》里哪句话出自哪一回。而讲到世界杯最后的那场决赛，她还在遗憾中开玩笑，说自己竟然不如那条章鱼，可以猜中最终的结果，她如此希望荷兰队能胜出夺冠。说完了这些，她还附上一个挤眉弄眼的顽皮笑脸。 是这样一封颇有家常唠嗑气息的来信，让我忽略掉了她的种种光环，想要亲切地喊她一声“老师”；或者，如果她在身边，愿意亲密地挽住她的手臂，与她在校园里一边散步，一边讲一些聊斋里的“家长里短”。 而来自我的母校曲阜师范大学文学院的李钧老师和徐振贵教授，以及广西师大出版社非常负责的主编和编辑们，还有那些与我一样热爱聊斋的朋友，同样让我心生感动。没有你们，此书将不会以这样完美的方式，与读者相遇。 记下。为每一个值得我珍藏并感恩的点滴。 2010年7月13日凌晨于青城 图书特色1、此书所解读的五十个聊斋女性，不仅仅是女狐，还有花妖女鬼等等，但是她们身上都有一种用一个“狐性”可以概括的特质。所以“聊斋五十狐”中的“狐”是一个泛指，即那些带有“狐性”的妖娆媚惑、独立自主、来去自由并敢爱敢恨的女子。解读过程中，作者试图从古典渊源上，重新为“狐狸精”这个对女性的贬义称呼进行正名解释，使之成为一个含有褒义色彩并带有时代气息的词汇。 2、“狐狸精”在聊斋中被男人们深爱不已，而在当下则被斥为那些专门勾引有妇之夫的年轻女子或者“小三”。同时，从褒义词变为贬义词，这种意义上的时代变迁，也深谙了其中男性对于女性的心理与审视态度的变化，以及整个社会对女性的认知。而此书则用聊斋中的五十个女性形象，来分析这种时代的变迁和女性的地位的变化，并为“每个男人心中都有一个妖冶无比的狐狸精”做详细的注解。 3、现代“狐狸精”与古代女狐相比，究竟在进步还是倒退？女人在主动追求争夺男人的同时，有没有丢掉或者泯灭掉那个个性独特的自己？为何男人独独喜欢那些被女人斥为“狐狸精”的风情万种的女性？现代职业女性究竟应该从古代“狐狸精”身上，学习怎样的爱情态度？本书将紧紧围绕这些具有很强现实性的问题，为当下迷情中的女性，劈出一条清晰之途。 4、本书是“借古代狐，观现代女”的一部作品，因此，其语言具有鲜明的时代性，作者会不时将古代女狐的婚恋观拿来同当下对比。因此此书尽管是古典文学作品的解读，但丝毫不枯燥乏味，并具有幽默风趣同时优美动人的语言风格。 5、本书在分类上，以爱情的离合为大致准则，分为“离去不伤”和“缘来不喜”两个大的章节，体现出其中女狐们对待爱情的自由独立之态度。同时，每一篇都用文中一句具有代表性的话来作为标题，使得目录一目了然。 6、作为北师大毕业的电影学博士，安宁的主要研究方向为影视作品中的两性关系的变迁与发展，所以在对被大量改编为影视剧的《聊斋志异》的爱情故事的解读中，她也注入了非常有力度的理性的思考和鲜明的女性主义视角，这使得此部作品不同于安意如等对诗词的感性的解读，而带入了浓郁的时代气息和当下性。《聊斋》是一部写给男人看的且带有浓重的男权思想的文学作品，而安宁的解读，则是站在当下女性的视角上，重新定位分析其中的男女爱情和两性关系。因此，这是一部“男性版的聊斋，女性版的解读”的作品，或者说，是“写给男人看的聊斋，解给女人听的妖狐”的作品。 |
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