本文以诗的形式勉人读书，尽管诗中有过分追求荣华富贵、功名利禄之嫌，但其生动形象的比喻千百年来久传不衰，特选录，以飨读者。

作品名称：《励学篇》

作品别名：《劝学诗》

创作年代：北宋

文学体裁：七言律诗

作者：宋真宗

原文(题解 注释)

赏析

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诗人生平

原文

《励学篇》 宋真宗

富家不用买良田，书中自有千钟粟。

安居不用架高楼，书中自有黄金屋。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。

题解

宋真宗 赵恒，(公元968--1022)原名德昌，后更名元休、元侃。北宋第三代皇帝真宗，是太宗第三子。公元997—1022年在位。

注释

①颜如玉：指美女如玉。 ②五经：古代读书人必学、科举考试必考的《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐记》、《春秋》。 ③窗前：古代读书以背诵为主，须面向墙壁独立背诵。窗前等于墙前。

赏析

解析一：长期以来，人们的解释都是沿用原文的意思。诗文的字面意思也十分浅白，不难理解。人生在世，追求的无非是保温饱的粮食、成富贵的金钱、续姻缘的红粉佳人、显身份的车马随从。在中国的传统文化中，重教的风气之下，这些自然可以通过读书获得功名之后来实现。人们单单提出其中的两句具有代表性的物质——黄金和精神——红颜，来表明读书的重要和功效。只要是将书读好了，或者是读好书，无论是金钱还是美女都会有的，都可以获得的到。因此，多少后生都是在这种价值观的影响下“五经勤向窗前读”。因此也就形成了我们今天的一大景观“千军万马挤在高考的独木桥上”。

解析二：此诗常常被人们拿来鼓励人们读书，以至于说是“不必讲求读书动机，只要爱读书，胜于不读书”。功利名誉能成为读书的极大动力，但这个动力好比“兴奋剂”，对社会发展有利。读书当然不排斥功利性，但是，当动机高尚的时候，功利就在其中，不必再去求金屋美女而自然会得到；当动机邪恶的时候，不如不读书。“读书当然不排斥功利性，但是，当动机高尚的时候，功利就在其中，不必再去求金屋美女而自然会得到；当动机邪恶的时候，不如不读书。”

君子求学读书，目的是“正己”，再有能力则可以去“正人”，这就是“政者，正也”的意思，是中国文化中“政治”的意思。如果自己能做到“正心”、“诚意”了，那么，人生的目标也就不会是追求“金屋美女”了。因为“修身”修好了，那么，就能做到：得到金屋美女不会像范进中举，失去金屋美女也不会像祥林嫂丧子。

孔子说：“不知命，无以为君子也。”因此，君子还要“知命”，也就是说，君子还能知道：有意追求并不一定就能得到，只要觉得想做、能做、该做，那就不要管过去和将来如何了。只要我们每一步走得都正确而且高兴，那么，我们的一生就永远正确高兴，即使一时走错，也不会后悔。

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中国文人根深蒂固的官本位的心态，以读书来谋取金钱、权势、美女、声望，中国知识分子整个阶层终于整体蜕变沦落，或摇身一变成为某个时期某个政权的帮闲，或卖身以逞坠落成为某一政党文化喉舌，也许已成为身穿白大褂的捞钱能手，也许拉帮结党自喜挤入了教育腐败的殿堂，成为整个压倒骆驼的结局中最后一根草。

论赵恒励学

最近在看《大宋十八帝》，突然看到一首儿时时常背诵的诗词，当时也就是阿宝背书，根本不懂研究出处、作者何人；最多也就认为赵恒是个落魄书生，后来真正到了读诗词的年纪，又把这茬给忘了，主要是这首诗虽好，终不够风月，不合我的口胃，也就没料想其诗出名人了。结果，没想到原来不但是个名人，还是出自御笔，可惜是个无能皇帝；不过没想到的还有，这么个靠封禅来愚昧百姓的皇帝，竟然写得出如此兢兢业业的诗。

现在想来，其实是因为他：不愁千钟粟、住在黄金屋、三千颜如玉、车马多如簇，才会万般皆不恨，唯向五经勤。那他到底有没有向窗前勤五经，还是问床头颜如玉去了，谁都不得而知；他这么做，跟他的封禅一样，无非一个是愚昧百姓，一个是玩高雅一点，为招揽天下贤才而作秀。不然，天下那么多读书人，若真能向书中求得这些，他皇帝还做不做啦？！真是讽刺。

不过，话说回来，他万般皆不用，还能想到向五经勤，已经算是不错了；现在有些莘莘学子，父母把他当皇帝般贡着，可惜他万般皆不愁，仍不愿向窗前学；赵恒承祖业做了个无能皇帝，那这些孩子，真不知道会怎样了。

诗人生平

宋真宗赵恒，我国卓越的政治家、军事家。膺符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝（968－1022）。真宗不是太宗的长子，母亲也不是皇后，原本没有资格继承皇位。当大哥赵元佐发疯、二哥赵元僖暴死之后，轮到了他继位。他于同月继位，第二年改年号为“咸平”。真宗即位之初，勤于政事，分全国为15路，各路转运使轮流进京述职，蠲免五代以来的欠税。

公元1004年秋，辽国萧太后。圣宗亲自率领20万大军南下，直逼黄河岸边的澶州(今河南省濮阳县)城下，威胁宋的都城。警报一夜五次传到东京，赵恒问计于群臣。副宰相王钦若、陈尧叟主张逃跑，任职才一月的宰相寇准则厉声反对说：“出这种主意的人应当斩首！”他说，如果放弃汴京南逃，势必动摇人心，敌人会乘虚而入，国家就难以保全了；如果皇上亲自出征，士气定必大振，就一定能打退敌兵。赵恒同意御驾亲征，由寇准随同指挥。到了韦城(今河南省滑县东南)，赵恒听说辽兵势大，又想退兵。寇准严肃地说：“如今敌军逼近，情况危急，我们只能前进一尺，不能后退一寸。河北我军正日夜盼望陛下驾到，进军将使我河北诸军的士气百倍，后退则将使军心涣散、百姓失望，敌人乘机进攻，陛下恐怕连金陵也保不住了。”赵恒才勉强同意继续进军，渡河进入澶州城。远近各路宋军见到皇上的黄龙大旗，都欢呼跳跃，高呼“万岁”，士气大振。寇准指挥宋军出击，个个奋勇冲杀，消灭了辽军数千，射死了辽军主将萧达兰。萧太后见辽军陷入被动，要求议和。经过寇准的坚持和使者曹利用到辽营一再讨价还价，于12月正式议定由宋朝送给辽以岁币银10万两，绢20万匹，换得辽军撤走。这就是历史上的“澶渊之盟”。从此，岁币成为北宋人民长期的沉重负担。

赵恒后又听信王钦若的谗言，怨恨寇准迫使他亲征，冒—了风险，撤掉了寇准的相位，信用王钦若、丁谓等奸人为相，伪造“天书”，封禅泰山，提倡佛教、道教、儒教，大搞迷信活动，广建宫观，劳民伤财，政治腐败，社会矛盾趋于尖锐。

公元1021年，赵恒起病。第二年2月，病重，戊午日，命太子继位，不久死于汴京宫中的延庆殿。赵恒死后的庙号为真宗。