词条 | 李芝龄先生诗集后跋 |
释义 | 作品名称:李芝龄先生诗集后跋 创作年代:清代 文学体裁:散文 作者:梅曾亮 作品原文李芝龄先生诗集后跋(1) 芝龄先生诗集若干卷,曾亮既校读毕,而做跋其后曰:诗至今日,难言工矣。言唐者容(2),言宋者肆(3),汉魏者木(4),齐梁者绮,矜其所尚(5),毁所不见(6),舌未干而名磨灭者,不可胜数也。然则孰探其所从生(7)?曰:空而善积者(8),人之情也,习而善变者(9),物之态也,积者日故(10),变者日新,新故环生(11),不得须臾平,而激而成声(12),动而成文。故无我不足以见诗,无物亦不足以见诗,物与我相遭(13),而诗出其间也。 今以吾一人之身,俄而廊庙(14),俄而山水,俄而斋居,俄而殇咏,将拘拘然类以居之(15),派以别之(16),取古人之所长而分拟之(17),是知有物而不知有我也。若昧昧焉不揣其色(18),不别其声,而好为大,曰不则其境隘(19),好为庄(20),不则其体徘(21),好为悲,不则其情荡(22),是知有我而不知有物也。知有物而不知有我,则前乎吾后乎吾者(23),皆可以为吾之诗,而吾如未尝有一诗;知有我而不知有物,则道不肖乎形(24),机不应乎心(25),日与万物游而未尝识其情状焉(26),谓千万诗如一诗可也。 然则诗恶乎工(27)?曰:肖乎吾之性情而已矣,当乎物之情状而已矣。审其音,玩其辞,晓然为吾之诗(28),为否与是物之诗,而诗之真者得矣。夫水之恃源也(29),饮一勺而知海味,其性全也。日月旁魄于三十八万七千里之外(30),而一隙容其光,神不穷于分也(31)。今先生其性情深厚得之天,其鉴彻万类得之人(32),情足以充其词(33),才足以穷其趣(34),故于诗有兼长而无二弊(35),读者其以是而求之。 作品注释(1)李芝龄:李宗昉,字静远,号芝龄,江苏山阳(今淮安县)人。嘉庆年间(1796—1820)进士,官光禄大夫,经筵讲官,道光年间(1821—1850)任礼部尚书兼兵部尚书。著有《妙香室诗文集》、《金石存》、《黔记》等。 (2)容:雍容自得。 (3)肆:粗率显露。 (4)木:质朴。 (5)矜其所尚:矜贵他们所崇尚的。 (6)毁所不见:诋毁他们所未见的。 (7)孰探其所从生:谁去探究诗歌是从何产生的呢? (8)空而善积:贫穷的人善于积存财物。空:穷,空乏。《诗经·小雅·节南山》:“不宜空我师。”毛传:“空,穷也。” (9)习:熟习。这里引申意为久。 (10)故:旧。 (11)环生:循环产生。 (12)激:激发。 (13)遭:遇,接合。 (14)俄:一会儿。廊庙:指朝廷。 (15)拘拘然:拘泥的样子。类以居之:按门类安排诗。 (16)派以别之:按派分别诗。 (17)分拟:分别拟题作诗。 (18)昧昧:昏暗不明,糊里糊涂。 (19)境隘:境界狭窄。 (20)庄:庄重。 (21)体俳(pái):文体风格滑稽不严肃。 (22)情荡:感情放浪。 (23)前乎吾后乎吾者:在我之前、在我之后的人。 (24)道不肖乎形:诗的思想内容与客观物象相脱离。不肖:不像,不一致。 (25)机:万物的本原。这里指客观事物的生机。 (26)游:交游,接触。 (27)诗恶(wū)乎工:诗怎么能写得好? (28)晓然:明明白白。 (29)恃源:依仗其源泉。 (30)旁魄(bó):即“旁礴”,广大貌。 (31)神:精神。这里指日月的光华。不穷于分:永远分不尽。 (32)鉴彻万类:洞彻万物,明察万物。 (33)充:充实。 (34)穷其趣:充分表现其情趣。 (35)兼长:兼有“肖乎性情”、“当乎物状”之长。二弊:指“知有物而不知有我”和“知有我而不知有物”两种弊病。 作品赏析此文强调诗歌创作中的物我统一。一方面是“我”,即有“我”的性情,“无我不足以见诗”;一方面是“物”即“我”之情需因物而生,托物以见,“无物赤不足以见诗”。所以诗歌只有做到“肖乎吾之性情”,“当乎物之情状”,才能写得有情有兴,形象宛然。该文论诗与作者论文,其精神完全一致。梅曾亮的这种创作思想较多地接触了作家的创作个性问题,这对方苞的“义法”说,刘大櫆的神气说,是一种发展。 作者简介梅曾亮(1786—1856),字伯言,江苏上元(今属南京)人。1823年(道光三年)进士,曾为户部郎中,晚年主讲扬州书院。他是姚鼐著名弟子之一,居京师二十余年,求教作文者不绝,朱琦、龙启瑞、王拯等都受过他的影响,曾国藩早年也曾攀附,姚鼐死后成了桐城派的一个中心人物。对于散文创作,提倡因时立言,以“昌明道术、辨析是非治乱为己任”,提倡诗文要表现真情实感,要写“人之真”。早年喜骈文,后在管同等影响下,专攻古文。所作文章雄健浑厚,为时人所推重。著有《柏舰山房文集》及诗集。 |
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