| 词条 | 行秀 |
| 释义 | § 介绍 宋末元初之曹洞宗名僧。 河南省怀庆府河内县人，俗姓蔡。号万松老人。早年，从邢州（河北省顺德府邢台县治）净土寺■卜允落发；受具后，欲南询，遂至庆寿寺，参胜默光。时，光令其看‘长沙转自己归山河大地’话头，经半载，全无所入。一日，光语其迟会，复举‘玄沙未彻’话头，俾促其开悟。行秀仍有所疑。遂至磁州大明寺，谒雪岩满，未逾月，即悟彻。滞留于此地二年，尽学其蕴底，乃还邢州。建万松轩以自适，后依众请，遂晋净土寺。不久，又迁至中都万寿寺。 金·明昌四年（即南宋·绍熙四年，1193），奉章宗之命，于禁庭说法。时，帝亲迎礼之，闻法开悟，遂赐其锦绮大僧伽梨。又建普度会，每岁设斋。承安二年（南宋·庆元三年），行秀住大都仰山栖隐禅寺。不久，又移至燕京报恩寺。元太宗二年，奉诏再领万寿寺。未几，退隐于从容庵，评唱宏智正觉之百颂，作《从容录》六卷。元·定宗元年（一说端平三年）示寂，年八十一；有遗偈曰︰‘八十一年，只此一语，珍重诸人，切莫错举。’ 师博览通百家之学，出入金元二朝，受王臣之归向；又三阅大藏经，最精《华严》。常谈真妄不二、事理双照之妙谛，与天童如净共称为当时曹洞宗之二大宗匠。得其法者有百二十人，林泉从伦为其法嗣。李屏山、耶律楚材等名儒亦从游于其门。著作另有《万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录》二卷，略称《请益录》。此书与《从容录》俱为后代禅门所重视。 § 附件 耶律楚材〈万松老人万寿语录序〉（摘录自《湛然居士文集》卷十三） 余忝侍万松老师，谬承子印，因遍阅诸派宗旨，各有所长，利出害随，法当尔耳。云门之宗，悟者得之于紧俏，迷者失之于识情；临济之宗，明者得之于峻拔，昧者失之于莽卤；曹洞之宗，智者得之于■密，愚者失之于廉纤。独万松老人，得大自在三昧︰决择玄微，全曹洞之血脉；判断语录，具云门之善巧；拈提公案，备临济之机锋；沩仰、法眼之炉■，兼而有之；使学人不堕于识情莽卤廉纤之病，真闲世之宗师也。 略举中秋日为建州和长老圆寂上堂，云︰‘有人问︰“既是建州迁化，为甚万寿设斋？”师云︰“此夜一轮满，清光何处无。”又问︰“不是尽七、百日，又非周年、大祥，■勘今日设斋？”师云︰“月色四时好，人心此夜偏。”众中道︰“长老座上诵中秋月诗，佛法安在？”师云︰“万里此时同皎洁，一年今夜最分明。将此胜因，用严和公觉灵，中秋玩月，彻晓登楼。直饶上生兜率，西往净方，未必有燕京蒸梨馏枣，爆栗烧桃。”众中道︰“长老只解说食，不见有纤毫佛法。”师云︰“谢子证明即且致，为甚中秋闭目坐？却道月无光，有余胜利，回向诸家檀信。然软蒸豆角，新煮鸡头，蒲萄驻颜，西瓜止渴，无边功德，难尽赞扬。假饶今夜天阴，暗里一般滋味，忽若天晴月朗，管定不索点灯。”’老师语录，似此之类尤多，不可遍举。且道五派中是那一宗门风，具眼者试辨看。噫！千载之下，自有知音。乙未夏四月，湛然居士漆水移剌楚材晋 1卿，序于和林城。 |
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