词条 | 《人性的断裂》 |
释义 | 人性的断裂 内容简介 什么是人性?泛而言之,一切人类的思想和行为的根本动因,就是人性的主要构成成分。人性的萌芽状态,寓存于心的朦明幽暗的一隅;当它在社会群体生活中,逐步趋向明朗,由此产生了人的意识和团体的意识、民族的意识、国家的意识。它一边在创造文化,一边又接受文化的薰陶,并在此基础上,发展和完善了人之为人的那一切情愫,并通过这种努力,将人与生物界的其他族类区别开来。人们在共同生活中,由于意识的引导,产生了欲望和恐惧,对利益的追求和对危险的规避,产生了荣誉感和羞耻感,恨与爱,偏狭与宽容,刻毒与慈善,傲慢与谦逊,残暴与温柔。这一切纠缠在一起,而又此消彼长,错落有致,幻成人生炫目的七彩光环。人生之值得留恋,也许正在于这些令人振奋又令人 哀伤、令人痛恨又令人眷恋、令人欣慰又令人无奈的生命之河的交汇中罢?如果没有这一切,我不能设想,人生还能是壮阔的和美丽的。 一切生命之歌都起源于人性。糜鹿的求偶,鸟儿的鸣唱,游鱼的恬然自乐,花儿的春华秋实,这些我们都可以解释为生物的本能,甚至,只是它们自身无法控制、无法调节的生长--死亡的过程。它们是无意识的,或者说,只有极微弱的意识,尚不足以据此支配思想,形成概念,改革环境,创造未来。在这个星球上,唯有人是具有智慧的,因而能够在产生智慧之初,首先产生了酝酿并保存智慧的工具,这就是人性。 探讨人性是一件有意义的哲学工作。对这个问题,古今中外的许多贤哲都曾付出过大量的心血,作过大量的细致入微的考察,因而也留下了大量的经验、心得、教训和推测。必须承认,这是一个广袤的、深得难以测度的世界,完整而充分地揭示其中的奥妙,目前还不能令人满意的做到;因为人性固然有其恒定的一面,但也有其变幻不居的一面。但是,在众多的探讨人性的哲学著作中,英国哲学家休谟的《人性的断裂》,可算得上是较为成功的一部。 戴维・休谟(1711-1776),苏格兰人,出生于没落地主家庭,曾就读于爱丁堡大学;18世纪西方哲学中代表人物之一,近代不可知理论的奠基人,同时又是一位历史学家和经济学家。 休谟继承了贝克莱(1684-1753)的唯心论体系,并把它发展为不可知论。他把人的一切认识,统归纳为知觉,而知觉又分为印象和观念。印象是当时的新鲜活泼的感觉,观念则是过后对于印象的模糊的临摹;一切观念都是原始印象的不同方式的组合。他怀疑感觉之外的任何存在,对外部世界的客观规律漠然无视,否定事物间的因果关系、转化趋势及必要条件,把人的认识局限在主观经验的范畴之内。在他的一些著作中,他曾公然的宣称?quot;自私和人性不可分离",把人性解释,为追求财富、权力、享受,以及对贫困和卑贱的厌憎和逃避。他的哲学思想对近代西方资产阶级哲学发展影响深远,开康德"不可知论"和其他各种主观主义、唯心主义哲学流派的先河。他的代表作品除《人性的断裂》外,尚有《自然宗教对话录》、《政治论》和《英国史》等等。 在《人性的断裂》中,休谟较为系统的论述了人性的起源、发展、作用与限制,运用较为通俗易懂的哲学语言,阐述了一位哲学家对世界、对人类的坦率的看法。在这里,他撇开一切成见和定论,另辟蹊径,在对众多的生活现象的观察上,对大量历史事件的研究上,运用高超的思维力量,努力建立起自己的主观主义唯心论哲学的大厦,使人类对于自我的认识,有了一个新的开端和高度。 我们生活在一个物质的世界里,但精神的饥渴,总逼使我们寻求荒漠中的甘泉。在体验了过多的浮躁与张狂之后,人类会感觉到心的空旷和灵魂的疼痛。哲学,正是产生于对生命现象的周密的思考之中。它剖析了那些属于"灵性"那一面中的许多迷阵,解释并抽象了形态各异的疑虑、苦恼、困惑和彷徨,使人类对世界、对自己的认识,一步步达到更高的境界中去。哲学家是人类的思想者、人类的占卜者和人类的体温计,一个健全的社会,应该在尽情的寻欢作乐之余,免费供养几位以思考为终身职业的哲学家,因为,他们常常会提前预告人类的福音或丧音?quot;天将以夫子为木铎,其声大而远",为的正是振聋发聩,使大多数人从碌碌红尘中猛然惊醒,吐出一口浊气;吸进几缕经过高温高压杀菌处理过的哲学的空气。 当然,任何一位哲学家都有他的不足,哲学也远没有完善到白璧无暇的地步,它不但有许多未知的领域需要探索,并且,即使在它早已涉足的领域内,也依然留下大片空白,或虽有文字但有朝一日必将被历史的潮汐涂去的篇幅;而这正是我们寄希望于未来的哲学家奋发努力的地方。休谟的《人性的断裂》,在历史上自有其不可替代的价值和意义;但220余年后的今天,重读这部关于人性的论著,我们明确的感到,它是不完善的。不仅他的哲学思想基础是脆弱的,而且,即使在行文上,也仍然有疏于推敲的地方。他所探讨的问题,以我们今天的眼光看,难免会有不赞成、不满足、值得商榷的地方,但哲学家的那种富于思辨的、明澈的思想,和勇于探索的勤奋,必会给我们留下深刻的印象。 |
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