| 词条 | 新唯识论 |
| 释义 | § 新唯识论 （文言文本）是熊十力先生精思十年的结晶，熊先生改造佛学、自创体系是有一个过程的。他在青年时代参加辛亥革命前后曾认真研究过我国传统哲学，特别是儒学。一九二0年前后由儒转佛，研究大乘空有二宗。从一九二三年作者在北京大学讲授的唯识学概论，到一九二六、一九三0年的新唯识论稿本，作者一步一步扬弃唯识，归易学，遂有一九三二年的新唯识论问世。 -------------------------------------------------------------------------------- § 前言： 黄冈熊子子真者，盖绩学笃行士也。丁戊之际，余创进德会于北京大学，熊子由远道贻书赞助，极声应气求之雅，余固已识熊子之志行所在矣。已而復以其笔札所遗，汇而录之日心书者，邮寄相示。余开缄读之，愈以知熊子之所得者至深且远，而非时流之逐于物欲者比也。自改革以还，纲维既决，而权奸之窃弄政柄者，又復挟其利禄威刑之具，投人类之劣根性以煽诱之，于是乎廉耻道丧，而人禽遂几于杂糅。昔者顾亭林先生推原五胡之乱，归狱于魏操之提奬污行，而今乃什佰千万其魏操焉，其流毒宁有穷期耶？鸣呼！履霜坚冰至，是真人心世道之殷忧矣。今观熊子之学，贯通百家，融会儒佛。其究也，乃欲以老氏清净寡欲之旨，餋其至大至刚之气。富哉言乎！遵斯道也以行，本淡泊明志之操，收宁静 致远之效，庶几横流可挽，而大道亦无事乎他求矣。是则吾与熊子所为交资互勉，相期以为进德之阶梯者。其即以是编为息壤之誓言焉可也。七年十一月十五日蔡元培序。 我生不辰，遘兹多难。殷忧切于苕华，惨痛兴于常棣。形骸半槁，待尽何年？耿耿孤心，谁堪告语？自惟失学，笔札极稀，又随手抛置，偶尔检存，得如干首，实我生卅年心行所存，故曰心书。船山有言，唯此心常在天壤间，或有谅者。七年九月朔熊继智。 -------------------------------------------------------------------------------- § 请读片断： 以孙武、蔡济民、季雨霖主所务，余亦兼编辑。搜集未竟。迄于癸丑，而南北战事起，余退耕田里，日知会调查纪録所亦无形消灭，集稿散佚矣。案：日知会始名科学补习所，则发起于清光绪甲辰夏，至乙巳四月改组为日知会，势遂大，自是会员多有东渡或散布各省者。海外同盟会成于乙巳之秋，其中要人，多出自日知会。如宋渔父，其最著也。当是时，日知会与同盟会内外策应。迄于丙午，日知会破坏，而会员继起，分设共进会、文学社，再接再厉。故辛亥武昌呼，光復旧物，非偶然已。日知会诸子，多不羁之才。而王汉、刘敬菴、余仲勉、何见田、朱元成皆天资过人，立身有本末。诸子但为未及古人，自一时之隽也。而敬菴尤卓荦，迺皆以年少遭惨变，不得竟其学，展其才，惜哉！余自弱冠与诸子相从忧患，昔尝论次其行事，以为之传，癸丑散佚，今不可忆。又年来心事恶劣，学殖荒落。兹为诸子传，盖十不得彷彿其一二，聊以备国史之採云尔。 王汉，字竹菴，湖北圻水人。父兄皆名诸生。汉生而岐嶷秀茁，习儒术，年十六·通五经义，诗文多伤时语，喜读兵书及豪侠传，购创自舞，人或以痴诋之。曾受学同县何焜阁司马。焜阁故受学于同县熊光大孝廉，治姚江学，辄纵谈时事，导诸生厉实行，救国危。汉闻之，瞿然有清世志。居无何，莅鄂，改 名潮字怒涛。时潜江刘敬菴、黄冈何见田、江陵朱元成聚鄂谋革命，均交汉，就汉决事。汉沈毅少大言，诸人颇以此重之。桃源胡瑛，年少有机智，汉一见大悦，倾肝胆与交，常教瑛敦道义，厉志节。瑛语人曰：“汉诚迂士，然缓急可恃也。”未几，清差鉄良搜括东南财赋。汉叹曰：“东南民力竭矣！”一日谓其 妇曰：“吾有老母，将以累君。”妇不解所谓。汉阴伺鉄良于鄂，图枪毙之。既而以鄂距家近，恐累母及 兄，遂令胡瑛与俱，尾鐡良后，行至河南彰德府，鐡良易车肩与，乃急趋前击之，不中，又击之，又不中。卫兵追捕亟，汉反奔，知不免，引鎗自毙。年二十三。胡瑛出其尸藁葬彰德城外。事在清光绪三十一年正月。初，何焜阁尝语汉以大易需时义，汉咈然曰：“人各需时，奈何？需之彖曰‘利涉大川’，大川险 也，唯涉险可以济天下之险。”焜阁无以难之。汉往刺鐡良，婚纔数月。汉就义月余，刘敬菴、何见田等组织日知会于武昌。又数月，吴越刺清五大臣。又二年，徐锡麟刺清安徽巡抚恩铭。又七年，武昌起义。民国成，时人寝莫能言汉死事状。民国元年，能子真上其事于黎副总统，其潜德始表而出之。 刘敬菴，名贞一，又名大雄，以字行。湖北潜江人。明经淇之子也。兄弟四，敬菴最长，母金氏爱之逾于诸子。幼随父读，颖悟善记，书过目辄不忘。性沉静无譁，喜坐小楼静读，寒暑不辍，非膳不下。夜辄凝神危坐，如老僧入定，父母以为倦，促之寝，应曰：“非倦也，特欢心默识耳。”识者知其非常人也。 稍长，窥中原多故，志在澄清，投鄂军为兵士。值今大总统黎公治军，识敬菴，拔入记室，敬菴卒去之，闲居访求豪后。清光绪甲辰夏，王汉、何见田、宋教仁、余仲勉、朱元成等，先后聚鄂谋革命。敬菴一见深相结，遂设科学补习所为党人机关。会黄兴、刘揆一聚党设华兴会於长沙，拟乘是年清后寿期举义。 鄂党曾派员赴湘联络，期发于湘，响应于鄂。九月，湘事洩，诛及于鄂。武昌知府梁鼎芬，由是封禁补习所，诸同志亡走。明年春，王汉刺清阅兵大臣鐡良，不中死。敬菴愤甚，迺与同志復立日知会於武昌，军人学子多入会。每开会演说，敬菴至诚恻怛，声泪俱下，环听者常数百人。数月，党势益炽，日知会支部林立。丙午，清廷调南北军会操河洛。同志以是机可乘，议发难。敬菴以时机未至，力戒暴动。 -------------------------------------------------------------------------------- § 目录： 编者弁言 心书 熊子真心书序 自序 船山学自记 示韩濬 张纯一存藁序 復张君 日知会王刘余何朱诸传 王汉（10）刘敬菴 某报序言 復吴贯因 与某参谋 贺然圭传 答李君 问津学会启 记梁君说鲁滂博士之学说 与张素武 钩王 读孟子 罪言 读陆贽请还田绪所寄撰碑文马绢状 思曾 诸葛武侯出师表书后 熊持危传 张翊辰李专遗事 马让三传 忧问 至言 箴名士 跋 新唯识论（文言文本） 序 绪言 部甲（境论） 明宗 唯识 转变 功能 成色上 成色下 明心上 明心下 破破新唯识论 破徵宗 破破计 子项 丑项 寅项 卯项 辰项 巳项 破释难 附：破新唯识论 序 徵宗 破计 甲、一元之体 乙、众生同源 丙、宇宙一体 丁、反求实证 戊、真如为体 己、种子为体 庚、一翕一闢 辛、能习差违 释难 新唯识论（语体文本） 新唯识论全部印行记 初印上中卷序言 附原本绪言节存 附笔札 卷上 第一章明宗 第二章唯识上 第三章唯识下 第四章转变 卷中 第五章功能上 第六章功能下 卷中后记 卷下之一 第七章成物 第八章明心上 卷下之二 第九章明心下 附录 略谈有宗唯识论大意 答问难 答谢幼伟 答友人 与杨中慎 与张君 编者后记 -------------------------------------------------------------------------------- 后记： 收入本卷的熊先生著作，除熊子真心书系作者早年的短论集外，其余全都是熊十力哲学体系的主要代表作。 新唯识论（文言文本）是熊先生精思十年的结晶，是特殊形态的熊先生哲学成熟的标志。熊先生改造佛学、自创体系是有一个过程的。他在青年时代参加辛亥革命前后曾认真研究过我国传统哲学，特别是儒学。一九二0年前后由儒转佛，研究大乘空有二宗。从一九二三年作者在北京大学讲授的唯识学概论，到一九二六、一九三0年的新唯识论稿本，作者一步一步扬弃唯识，归易学，遂有一九 三二年的新唯识论（文言文本）问世。其后，经过破新唯识论与破破新唯识论的论战，作者进一步扩充和发展了自己的思想，最后就有了新唯识论（语体文本）的各种版本。这样，熊先生庞大的唯心主义的辩证法思想体系最终完成。熊先生其他的学术著作，有一部分是对这一哲学体系的阐释和发挥，有一部分则是运用这一体系的基本思想研究佛学、儒学和历史（包括思想史）的专著。因此，我们首先将熊先生哲学的主要代表作结集成第一卷。 此次校点，熊子真心书据一九一八年作者自印本整理，蔡元培序、丁去病跋仍旧保留。新唯识论（文言文本）据一九三二年十月浙江省立图书馆出版部印本，我们在整理过程中把作者在自存本上所 写眉批作为注释随文刊列，以供读者参考。原本马一浮序亦仍保留。破破新唯识论据一九三三年二月北京大学出版部印本整理。为了方便读者，特将刘定权（衡如）于一九三二年十二月在南京支那内学院年刊内学第六辑上发表的破新唯识论作为附录，列在破破新唯识论之后。欧阳竟无为刘文所作序仍旧保留。新唯识论（语体文本）版本甚多，我们以作者最为满意的一九四七年湖北十力从书三卷 本（四册）为底本，并参照一九四0年初的上卷自印本（一册）、一九四二年一月重庆北碚勉仁书院哲学组印的上、中两卷本（二册）、一九四四年三月中国哲学会作为中国哲学从书甲集之一由重庆商务印书馆出版的三卷本（一册）、以及一九四七年三月上海商务印书馆重印的三卷本（一册）等进行了整理。出版的哲学评论八新唯识论（语体文本）的附录之一部份，曾以新唯识论问答为题在一九四四年一月出版的哲学评论人卷五期上刊载过，后收入新唯识论（语体文本）一九四四年以后的各种版本。这一附录，我们仍以一九四七年湖北十力从书本为底本进行了整理，附于书末。 熊先生的已刊著作，多数原已断句，但因原标点不甚规范，破句较多，此次俱依新式标点统一校点，专用名词则重新标明。作者行文中对于一些书名使用了简称，为免误会，特将主要简称介绍如次：二十论系指唯识二十论，三十论系指唯识三十论颂，识论系指成唯识论，述记系指成唯识论述记，大论、瑜伽论、瑜伽系指瑜伽师地论，伦记系指遁伦记，摄论系指摄大乘论，摄大乘系指世亲的摄大乘论释，新论系指新唯识论，破论系指破新唯识论，破破论系指破破新唯识论，语要系指十力语要，示要系指读经示要，通释系指佛家名相通释。 收入本卷的熊子真心书由王守常整理，新唯识理（文言文本）由郭齐勇整理，破破新唯识论和破新唯识论由景海峰整理，新唯识论（语体文本）的上、中卷由郭齐勇整理，下卷由李明华整理，附录由景海峰整理。全书最后由萧萐父、汤一介校阅。 全国人民代表大会常务委员会副委员长、熊十力先生生前友好周谷城教授为本书题签，这是我们 要特别感谢的。中华书局为本书出版付出了辛勤的劳动。 由於我们水平不高，缺点和错误在所难免，敬请读者惠予指正。 编者 一九八四年十二月 |
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