| 词条 | 开福寺 |
| 释义 | § 简介 开福寺开福寺在长沙城北新河与湘江交汇处凤嘴，有一座殿宇宏伟、气势非凡的千年古寺，开福寺是中国佛教重点开放 寺院之一，为禅宗临济宗杨岐派著名寺院，始建于五代时期，距今已有1000多年历史。当时马殷割据湖南，建立楚国，史称“马楚”。马氏以长沙为都城，在城北营建行宫，建有会春园，作为避暑之地。后唐天成二年（公元927年）马殷之子马希范将会春园的一部分施舍给僧人保宁，创建了开福寺。马希范继位后，又在附近大兴土木，旁垒紫微山，北开碧浪湖，使开福寺一带成为著名的风景胜地，有内外16景。明代文人李冕曾题诗《开福寺》赞曰：“最爱招提景，天然入画屏。水光含镜碧，山色拥螺青。抱子猿归洞，冲云鹤下汀。从容坐来久，花落满闲庭”。 开福寺兴盛时，住僧达千余人。后历经宋、元、明、清各朝，香火不绝，名僧辈出。北宋洪蕴，佛医俱精，被宋太祖召见，赐紫方袍。宋徽宗时，道宁禅师住持，使佛寺中兴。他将临济宗杨岐派禅法，传给日本求法僧人觉心。觉心回国后，创法灯派，被日皇赐以“法灯圆明国师”谥号，僧徒众多，日本佛教临济宗派因而视开福寺为“祖庭”圣地，几乎每年都要派人来朝拜。光绪12年，名僧寄禅、笠云与著名诗人王闿运等僧俗19人在此组织碧湖诗社，赋诗谈禅，一时传为美谈。光绪末年，诗僧笠云创办湖南僧立师范学堂于寺内。千余年来，开福寺历经兴衰，多次改建重修，现存建筑主要为清光绪年间重建。1994年开福寺被定为尼僧修学道场以来，住持能净法师利生为怀，志存兴复，对开福寺进行了大规模修建，新修了僧堂、放生池、清泰桥、钟鼓楼等；维修了大雄宝殿、法堂、禅堂、念佛堂、摩尼所、斋堂、客堂、藏经楼。1997年，开福寺又从缅甸请回佛祖释迦牟尼玉像（5米高）和阿难迦叶二弟子玉像（4米高）。随后又从台湾等地迎请了5部大藏经供奉。整个修复扩建工程总面积达16万平方米，重修后的开福寺不仅更加庄严肃穆，而且布局合理，错落有致，高雅古朴，成为湖南佛教界对外展示的一个窗口。19年，开福寺承办了湖南佛学院尼众部。 今开福寺占地面积4.8万平方米，建筑面积1.6万平方米。主要建筑有山门三大殿（三圣殿、大雄宝殿、毗卢殿）及两厢堂舍等。山门为四柱三门三楼花岗石牌坊式建筑，高10米。门坊上分栏为浮雕彩绘，或为人物，或为树木花草，色彩斑斓，栩栩如生。山门两旁立有石狮、石象各一对。进入山门，即放生池，为原碧浪湖残部，上架单拱花岗石桥，走过石桥，便见一座汉白玉观世音菩萨圣像，面带微笑，手执杨柳净瓶，九龙拥立，庄重中透着祥和。伫立像前，肃穆与敬仰之情油然而升，尘世的心便也多了几许平和与宁静。再往前行，便是开福寺的主体建筑三大殿。 § 历史 这个寺院是五代十国时期后唐明宗天成二年(927)创建的。当时长沙是封建割据的小王朝楚国的首都。楚王马殷及 开福寺其儿子马希范在此花费了一笔巨款，设立会春园、建有嘉宴堂、拔楔亭等，作为文人饮酒游宴的场所，非常豪侈。后以部份建筑物施舍给沙门保宁(一说真严)改成寺院；楚国共历五主，只存在五十七年，为另一封建割据小王朝南唐所灭。马氏亡国后，寺宇作为佛教活动场所一直留存下来，迄今已有一千零五十余年的历史。开创者保宁(一说真严)在此说法传经，受到马氏父子的有力支持。住僧达一千人。 五代以后，我国历史由分裂割据走向集中统一，赵匡胤建立了宋王朝。整个宋代是开福寺比较兴盛的时期。佛事兴隆，高僧辈出。北宋初，出了一个擅长医药的著名和尚——洪蕴(936—l004)，宋太祖赵医胤召见过他，赐紫方袍，号广利大师。宋太宗赵光义太平兴国中，诏求医疗经验，洪蕴录数十处方以献。宋真宗咸乎初，他当了僧官，补右街首座，转左街副僧录。宋仁宗嘉佑年间，沙门紫河，对全部寺宇修建了一次。宋徽宗时，又出了一个著名的僧侣，禅宗史上称为开福道宁是开福寺的中兴祖师。据《五灯会元》卷十九记载：他是就溪(今安徽省教县)人。俗姓汪，壮为道人，后在金陵(今江苏省南京市)蒋山削发为僧。从临济宗杨歧派五祖法演获悟。据其传法世系，是南岳怀让下第十四世。徽宗大观年间(1107—1110)，潭州地方官席震，请道宁为开福寺住持，僧侣云集，达五百人。政和三年(1113)道宁卒。建塔寺后、嗣法弟子有月庵善果一人，以后依次传承是：老衲祖证——月林师观——无门慧开——法灯觉心．(又称心地觉心)。觉心是入宋求法的日本僧人。按觉心入宋时间为公元1249年，即南宋理宗淳佑九年。这一史实说明，早在十三世纪时，道宁禅师住持的开福寺，由于其法脉东传就与日本禅宗的传播发生过一定的关系。 此外，宋代在开福寺当过住持的其他比较著名的禅僧，道宁以前有进英，道宁以后有守智，都是弘化一方的物。 开福寺与道宁同时，政和年问，有个木工叫张询，精于雕刻艺术，他在开福寺雕刻了表现不少拂经故事在上面的转轮藏，漆。得金碧辉煌，数人推着它转动，风驰电掣，非常壮丽。北宋末年，这个寺院已经成为一个别具特色的风景区，相传有：紫微山、碧浪湖、白莲池、龙泉井、放生池、鸳鸯井、凤咀洲、木鱼岭、拔楔亭、嘉宴堂、会春园、回步桥、舍茶亭、清泰桥、舍利塔、千僧锅等一十六景，或在寺内，或在寺的附近。南宋对，著名理学家张拭，游览开福寺后，曾写过一篇《题开福寺》的散文，极言其风景幽美。 经元迄明，开福寺周围风景；仍引起人们游览的兴趣。明代文人李冕，写有题为《开福寺》五言律诗一首云：“最爱招提景，天然入画屏，水光含镜碧，山色拥螺青，袍子猿归洞，冲云鹤下汀，从容．坐采久，花落满间庭。”明代开福寺，经两次修建：第一次是明太祖洪武四年(1371)，由沙门彻堂重修；第二次是明世宗嘉靖年间(1522—1566），寺宇倾记，吉藩同当地士绅和老百姓又将它重建起来，明未又毁于兵火。到了清代，先后修建了四次：第一次是顺治十七年(1660)沙门佛国当住持时募修一次；第二次是康熙八年（1669)总兵卜世龙倡捐重建，巡抚周召南，藩司郎永青，泉司李荣宗，知县胡，壮生助修天王殿。推官胡景曾撰有《重修紫微山开福寺碑记》，这是开福寺留存下采的最早的清代碑刻；第三次是乾隆三十七年(1772)寺后制造火药，寺宇被焚，巡抚梁国治命僧募修；第四次是乾隆六十年(1795)，寺后又因制造火药，引起火灾，把后殿烧掉了，复为修葺。 嘉庆十一年(1806)书法家韩葑，为写山门对联“紫微栖风，碧浪潜龙”八字，字体较大，每个约二尺见方，苍劲有力。光绪十七年(1891)江南福山镇总兵陈海鹏加上一块“古开福寺”横额，一并为之沏石。此人附庸风雅，在此请当时著名文人王闿运、王先谦，诗僧寄禅、笠云等道俗一十九人，于光绪十二年(1886)在此组织碧湖诗社，饮酒赋诗，一时传为文坛盛事。次年，徐树钧撰有《长沙开福寺碑》，今存。光绪末年，开福寺僧人还和国际上佛教界人士相互往来，开展过某些佛教事业活动。约在清光绪二十四年(1898)到三十四年(1908)之间，日本佛教徒水野梅晓，前往南岳，途经长沙，拜访过当时著名诗僧笠云，谈到白本佛教界“随潮流之转移，与国运以俱新”，兴办佛学教育的经过。于是笠云“假开福寺，创立僧学”，组织了湖南僧立师范学堂，由笠云主持其事。光绪三十一年(1905)，笠云应水野梅晓之约，率领门人筏喻、道香等，东渡日本东京等地参观访问，受到日本佛教界人士极其热情的接待。笠云著有《听香禅室诗集》八卷《东游记》(日本纪行诗)一卷，皆出版发行。 1911年辛亥革命以后，开福寺又有若干新变化，是多次兴办佛教教育事业的地方。1912年至1915年间，诗僧海印 开福寺(永光)在此办中华佛教总会湖南支部。1918年大殿被焚。1919年住持慧修重修毗卢殿。1921年继任住持宝生，从1922—1924年先后修建大雄宝殿，三圣殿。他并邀请天台宗憎人空也法师在此开办湖南佛学讲习所。1939年八月十四日，由巨赞法师率领的佛教青年服务团，组织了僧尼七十人，在此举行过一次具有历史意义的爱国集会。1948年到1949年开福寺又曾开办过湖南佛学讲习所。那时寺内殿堂大部分被国民党军队强行占用，成了军械库，破坏得不成样子。憎人出入，都不自由。 中华人民共和国成立，人民政府执行了宗教信仰自由政策和文物保护政策，于1952年拨款1亿3000万元(旧人民币)，重新修复了开福寺，殿堂楼阁，焕然一新，以明真法师为住持。寺内现有佛教徒五十人，除对早已丧失劳动能力的佛教徒妥善安排其生活外，绝大部分佛教徒均依靠自己的劳动收入维持生活，退休者按国家的统一政策，享受福利待遇。在政治上，有的人还当选过区、市、省各级人民代表，有的是政协委员。在宗教信仰上，大家互相尊重，互相团结，过宗教生活者，念佛、参禅，任其自由，不受干涉。在“文化大革命”以前，寺内保存有大量的珍贵文物，如：唐人写经、名人字画、各种图书、佛经、雕刻佛像，据统计：一般书籍达12125册，大藏经六部(即影印宋砂藏、明南藏、明北藏、青龙藏，大正藏、频伽藏各一部)，字画164件，碑帖一百一十四件，大小佛像1200尊，其中有明代吉王所造铜质观音像，重达一吨半。在十年动乱中，所有文物，荡然无存。 § 寺内建筑 开福寺前殿为弥勒殿，又称三圣殿，面阔三间，外檐方柱，内檐圆柱，均为花岗石整石凿成。殿内供奉西方三 开福寺圣，现已无存，重塑弥勒佛、韦驮菩萨、四大天王。中殿为正殿，又称大雄宝殿，高20米。中央供奉着汉白玉释迦牟尼佛像，宝相庄严。阿难尊者和迦叶尊者侍立两旁。紧靠着释迦牟尼佛背面，供奉着金色的千手千眼观世音菩萨。大殿两旁还有十六尊者的金像。后殿为毗卢殿，内供毗卢遮那佛像。周围供五百罗汉像，高约0.4米，形态各异，栩栩如生。民间流传数罗汉以测吉凶，即以任何一个罗汉为起点，按自己的年龄，数到最后一个罗汉，再按罗汉的编号抽取封签一张，以测吉凶。但现在的签辞已作修饰，大多数以劝谕守正行善为主。 三殿之间有庭院，植古树名花，并立有清代石碑数座，显得十分古朴典雅。三大殿东侧为客堂、斋堂、摩尼所、紫微堂，紫微堂上为藏经楼，是唐宋时的古建筑，西侧为禅堂、说法堂、念佛堂等。寺内楹联甚多，大多蕴含佛门教义和为人处世之道。大雄宝殿中有一副很有意味：斋鱼敲落碧湖月，觉觉觉觉，先觉后觉，无非觉觉；清钟撞破麓峰云，空空空空，色空相空，总是空空。联中折射出的佛教哲学耐人寻味。 § 相临景点 岳麓书院、湖南省博物馆、桔子洲、花明楼、天心阁、湘江、烈士公园、舍利塔、黄兴墓、白鹤泉、半山亭、响鼓岭、笑啼崖、蟒蛇洞、焦达峰墓 |
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