| 词条 | 四曼相大 |
| 释义 | § 【藏传佛教专有名词】 密教用语。‘四曼’指四种曼荼罗，即大曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法曼荼罗、羯磨曼荼罗四种，或略称为大、三、法、羯四曼。‘相大’指体相用三大中之‘相大’。以‘相大’之观点来说明曼荼罗，谓之‘四曼相大’。空海《即身成佛义》书中，引《大日经》及《金刚顶经》说明如下︰ (1)大曼荼罗︰又称尊形曼荼罗，指诸尊相好具足之身。又彩画之形像系名大曼荼罗。‘大’乃殊胜、圆满之义，即五大之标示（五色）互交，故名大。 (2)三昧耶曼荼罗︰即诸尊所持的器杖刀剑轮宝等标帜。若彩画其像，或以手指结印契，亦称三昧耶曼荼罗。‘三昧耶’有本誓、平等、除障、警觉等义；平等意为周遍，此曼荼罗中摄器世间的一切法，遍一切处所依止，故称三昧耶曼荼罗。 (3)法曼荼罗︰又称种子曼荼罗，即诸尊的种子真言。或显密诸经论之文字，及一切文字音声皆摄于此曼荼罗中。 (4)羯磨曼荼罗︰即诸尊之威仪事业。‘羯磨’指事业、作业，取舍屈伸，乃至捏铸刻镂等亦皆摄于此曼荼罗中。 若就以上四种曼荼罗来论体、相二大之别，则所谓体大曼荼罗，指万德轮圆，但举一全收，更绝相对。相大曼荼罗，谓一尘一法若存在，则必有四方、上中下，众相差别具足。今即约相大之义来说明四种曼荼罗，故称四曼相大。又，《大日经》中的字、印、形三者如次相当于法、三、大三曼，而羯磨曼荼罗则通三者。 此外，关于此四曼的次第，有粗细与体用的次第。就粗细的次第而言，依次是大、三、羯、法。大曼荼罗显了分明，故置于第一；三昧耶曼荼罗之手印标帜等比起大曼荼罗，其相稍隐，故置第二；羯磨曼荼罗的威仪事业是体上所具的作用，故置第三；法曼荼罗是内心之所证，自体甚幽远，故置第四位。 其次，就体用的次第而言，依序是大、三、法、羯。大曼荼罗中，尊形乃自体成立，而持标帜、诵真言、作事业，其体最广，因此列在首位。三昧耶曼荼罗乃内契法性之实体，外应物而标示其本誓，内外平等，自体周遍，因此列在第二位。法曼荼罗其体虽幽远，但功用广大，正指真如的当体，故列在第三位。羯磨曼荼罗是事业威仪的作用，因此列在最后。 以上乃大略之分别，克实而言，则是体用不二，粗细相即，轮圆具足，并非永有体用、粗细的分别。 关于此四种曼荼罗和四种法身的关系，《四曼义》说三重之意如下︰ 大曼荼罗--------自性身─等流身─受用身─佛 宝 三昧耶曼荼罗----等流身─受用身─自性身─僧 宝 法曼荼罗--------受用身─自性身─变化身─法 宝 羯磨曼荼罗------变化身─变化身─等流身─通三宝 此外，此四种曼荼罗又分三种︰(1)自性会的四曼，约过去世而指法身大日如来说法的会座（即自性会场的众圣）；(2)住持世间的四曼，约未来世而指影像书画；(3)行者修成的四曼，约现世而指瑜伽行者。 密宗的教义思想 教义 四曼相大 § 四曼相大 "四曼"：大曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法曼荼罗、羯摩曼荼罗等，四种曼荼罗，又称"四智印"。曼荼罗，梵名为 mandala，"坛"或"道场"之义。又作轮圆具足，或聚集、发生等义。轮圆者，圆备众德；发生者，发生诸佛；聚集者，聚集十方三世诸圣于一处。 此"四曼"即"六大本体"上所呈现的差别相状，每一曼荼罗皆不离"相大"，故说"四曼相大"。若从狭义来说，密宗曼荼罗即是以佛、菩萨、明王、天王、夜叉 、人、非人等，来表达事相。 依《大日经》所说，"六大"所成的形像为大曼荼罗，是诸佛的身密；"印"，三昧耶曼荼罗，是诸佛的意密；"字"，法曼荼罗，是诸佛的语密；佛陀的德业则是"羯摩曼荼罗"，为其余三曼的"业用"。因此，四曼圆备诸佛的身口意三密，万法都具有佛德曼荼罗。四曼的"相大"、六大的"体大"，加上因佛的三密加持，速疾显现的"用大"，即是"三大圆融"。 四曼大义如下： 大曼荼罗：又称大印、大智印、尊相曼荼罗。从六大所成宇宙森罗万象，形形色色，即是大曼。就佛菩萨的四曼而言，则一一佛菩萨的相好具足身，乃至雕刻图画的佛菩萨形像，无非是大曼。又大者，殊胜、圆满之义。此曼荼罗相当于金刚界九会曼荼罗中的"成身会"。 又诸佛菩萨无量无边的法性身，如百千灯，光明互映，一多无碍；如大因陀罗网，互相联系排列，故名大曼荼罗。若发为外相，即为诸尊的相好庄严，属金刚坚固身的境身。 三昧耶曼荼罗：又称三昧耶印，或三昧耶智印。是诸佛菩萨本誓、本愿的形态，以其所持刀剑、轮宝、莲花、金刚杵等各种法器或尊相的印契为其代表，具有本誓、除障、警觉等意义。 从广义上来说，宇宙的法法尘尘，每一现象都各具有特性和存在的意义，但物与物间能够互相融会、契印无碍、平等共存，此即是三昧耶曼荼罗。 法曼荼罗：又称法智印、种子曼荼罗。一切万物不论有情、无情，乃至风吹、虫鸣、天籁之声，以及色尘文字，都各有其特殊的语言、声音、名称，都在表达特有的意义，都有与其它事物交融之处，因此，就广义而言，一切万法即是法曼荼罗。一切的语言文字，乃至一切契经文义等，都是如来自性的显现，若以"种子字"为代表，即是佛菩萨的"种子真言"。诸佛菩萨名称或本誓的开头一个字，用梵字表现出来的，叫做"种子"。因此法曼荼罗又称种子曼荼罗，如：以"阿"字表征大日如来。言语是表现真理的因(种子)，每个字里面都具含藏、出生、根源三义，因此密宗特别重视种子字 真言曼荼罗的表达持诵。 羯摩曼荼罗：又称羯摩智印，义为德业、造作或法办事。诸佛菩萨的威仪德业，如：现千百亿化身、行种种圆业、随机度众，即是羯摩曼荼罗。于一切法上，取舍屈伸，乃至捏铸刻镂等塑造像形，皆摄入此曼荼罗中。从广义上来说，行、住、坐、卧，乃至一切事物的活动作用，都是羯摩曼荼罗。而行者进修诸佛之教，行威仪德业 ，就成为羯摩智印。 以上四种曼荼罗，赅摄一切曼荼罗。依《大日经》建立的曼荼罗，称为"胎藏界曼荼罗"，表示本觉之理，又名"因曼荼罗"；依《金刚顶经》建立的曼荼罗，称为"金刚界曼荼罗"，表示始觉之智，又名"果曼荼罗"。相对于依据其它经典所立的"别尊曼荼罗"而言，此"金、胎二部"称为"慈德曼荼罗"。 |
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