老隆教会

一、 创建时期1898—1918：

二、 发展时期1919—1936：

三、战乱时期1937—1949：

四、 萎缩时期1950—1965：

五、 沉默时期1966—1979：

六、 恢复时期1980—1990：

七、 稳定时期1991—1995：

八、 兴旺时期1996至今：

老隆教会

老隆教会的缘由，应上溯到十九世纪中叶。一八四七年，瑞士巴色传道会派遣黎力基（德籍）和韩山明（瑞典籍）两位牧师来华传道。初时在香港沙头角和宝安布吉客籍民中布道，设立教会。一八六三年，黎力基牧师深入到广东粤东地区——五华樟村，在樟村、元坑一带展开福音工作，奠定了樟村为东、梅江教会摇篮的地位。一八七O年，福音传到龙川紫市博石下；一八八三年，福音传到鹤市，并设立教会。此后，鹤市教会就成为龙川教会的起点，有西区牧常驻，派遣传教士往和平、龙川各地传道，设立教会（西教士先后计有边得志、舒大辟、祭恩、阏怀德、莫恩乐、顾士曼、祭真、沈德明、麦威廉、雷德威、介仁勋、肖琼华、景顺林、毛鼎如、申乃德、马约翰、万保全、葛礼和、豪天立、宝奇珍、何道根等）。

一、 创建时期1898—1918：

老隆是东江上游重镇，水陆交通要道。东往汕头、梅州，北通江西，西至河源、惠州、广州，商业繁荣，是布道要区。一八九八年，巴色差会驻鹤市区牧莫恩乐牧师借粘坑信徒徐仁良在老隆店铺作布道所，发福音书籍，常有布道聚会。同年莫牧师委派传道员曾其兰（五华长布人）来老隆，租赁水头塘周宅为会所，并有36人受洗，是年为老隆教会成立之年。

周屋聚会有七年时间，一九O三年，转迁塔子下侯屋聚会，相继任传道的有：罗仁甫、张茂芳、杨俊辉、廖天华、包大成等先生，侯屋改成福音堂。

二、 发展时期1919—1936：

因崇真会总部设在老隆，而使福音大大兴旺。

当时老隆地区迷信之风盛行，神坛、庙宇（观音庙、土地庙、三官庙、关帝庙）遍布。基督福音象一盏明灯照在夜空上，以其崭新面貌出现在社会上，使人觉得耳目一新。信的人逐渐增多，侯屋聚会渐觉屋小人稠，容纳不下，教会议决择地建礼拜堂。购得上街尾一荒凉野地动工起建（位于现今老隆一小）。当时有几位经商信徒得圣灵感动，带头捐献，从而带动许多信徒乐捐。一九一九年，新堂落成，可容200多人聚会。当时信徒近200人。会务逐渐繁忙，莫牧师遂派温星瑞先生常任驻堂牧会，兼管佗城、柳城、四都、贝岭教会。

老隆虽是个繁华地面，但教育却相当落后，当时仅有一间官办小学，名曰中心学校，规模很小，学生不满百人，余下只有私塾，许多小孩没有读书的机会。

基督教不单救人灵魂，也促进社会进步。面临老隆教育落后的局面，决定办一所教会学校。一九二二年，教会在礼拜堂附属地方筹建校舍，建成一所完全小学（即初级小学和高级小学），校名是“老隆私立乐育小学”。课程是按国民政府所规定，加上宗教课程。培养学生德、智、体全面发展，春秋两季招生（包括招收女生）。就小学而论，本校是全县教学质量最高的学校。学校校风良好，校规严肃，老隆及附近的子弟纷纷来本校就读。据一九四九年统计，全校学生350人，教师员工15人。杨汉声、曾育新、郑舜卿曾任校长。

一九二四年，巴色会改称崇真会。因老隆是客家教会的地理中心，故崇真会在老隆建崇真总会办事机构——干事楼。于一九二五年动工，由德籍工程师设计督造，一九二六年底建成，总会各机构陆续迁入办公，于是老隆成了崇真会的中心，有西牧和华牧、职员常驻。

一九三五年，老隆教会信徒曾宪文博士、刘学贵医生等创办老隆平民医院（今龙川县人民医院前身）直至一九五O年被政府接管。

当时福音兴旺，教会影响日增，信徒越来越多，包括各阶层的人，礼拜堂又显得狭小了，遂于一九三六年再购地皮，建造一座350平方米，可容500人聚会的大礼拜堂，和旧礼拜堂、学校连成一片，占地一万多平方米。一九三七年新堂落成。一九三八年德籍传道士申乃德先生赠送大钟一座，上铸“你们要向主唱新歌”字样，总会何树德总牧、邬汉谦牧师、罗仁辅牧师、汤恩锡先生、张化如先生、西协理葛理和牧师、何道根牧师和老隆教会钟裕亭、徐义恩、熊树南、曾亚庆等全体董事举行迎接仪式。

三、战乱时期1937—1949：

时值抗战时期，香港、惠州、广州沦陷区许多信徒逃至老隆，一时信徒大増，每主日有800人聚会。国难当头，老隆教会响应总会号召，每礼拜禁食一次，将款收集寄往重庆中央政府，支持抗战，得到中央政府表扬：“抗战有功”。并常在礼拜堂内施米、施粥给饥民。当时，教会职员生活极度困难，薪水常常欠缺，但同工们都坚定信仰，坚守岗位，没有退却的。总会号召自力更生，鼓励传道人学手艺（学车衣、做酱油、学医、摄影等）。这个时期老隆自成一区，辖佗城、柳城、四都、东水、黎咀、义都、铁场。传道人有黄维清、何道修、温少莲、李佩新、李道修、张耀仁、黄淑陶、吴心坚、张承恩、陈爱慰、李奕怀、徐锡康。

一九四九年五月，老隆解放期间，教会人士张道隆、张苏奎曾为瓦解国民党军队使其投城而奔走，作出了应有的贡献。

四、 萎缩时期1950—1965：

全国解放后，一九五O年冬，在总会的带领下，老隆教会积极参加基督教三自革新运动，根据独立自主、自办教会的方针，教会实行自治、自养、自传。在抗美援朝运动中，控诉美帝的滔天罪行。发动捐献飞机、大炮，鼓励信徒参军。然而政治运动不断，一九五一年，在土改运动中，礼拜堂被征用屯公粮，教会被迫停止活动，直到一九五三年春，才恢复聚会（在旧礼拜堂内）。根据当时政策，乐育小学于一九五O年被政府接管，改称为“老隆小学”。一九五O年，教会的大钟被政府借走作防空用。由于当时传道人魏道良离职，一九五四年春，总会调徐向豪牧师来老隆，主持教会工作。一九五八年，迫于形势，老隆教会全面撤出，全部房产被老隆小学占用。老隆教会迁入崇真总会干事楼，和总会合在一起办公，参加主日聚会人数不满百人。从此，老隆教会和总会的命运紧紧连在一起了。此时的教牧同工是刘恩源、邬汉谦、徐向豪、汤恩锡、朱子宏。

在历次运动中，老隆教会和总会都站在爱国的立场上、听党和政府的话，从没出现过差错，常常受到政府的表扬。

五、 沉默时期1966—1979：

一九六六年，文革开始，教会首当其冲。八月底，总会受到几千红卫兵的冲击，连续三天，全部书籍被焚毁，全部财物被封存没收；教会人员和家属被勒令三日内搬出，并带高帽游街，教会房舍全部被外单位机关占领，教会蒙受惨重的损失。

六、 恢复时期1980—1990：

打倒“四人帮”，文革结束，党的十一届三中全会召开，党和政府逐渐落实宗教信仰自由政策。一九七九年，教会开始在徐向豪牧师家中聚会，初时有信徒十多人。徐向豪、陶信恩、汤恩锡、朱子宏四位同工商讨如何恢复教会，不断写报告要求归还教会房产、土地和财物，并走访县政府，要求落实宗教信仰自由政策，结果得到政府的重视。一九八一年下半年，占用单位农机厂撤出，归还部分房产，教会正式恢复。同时，龙川县基督教召开代表会，成立三自爱国委员会。

教会恢复后，圣灵在工作，四方的信徒来老隆聚会。有远自龙川铁场、上坪、佗城、附城等地的信徒。一九八五年，龙川县党校撤出，至此，总会的房产全部收回。教会在原崇真会办公厅三间改作礼拜堂，每主日有400人聚会，此时的教牧同工是徐尚豪、汤恩锡、朱子宏、陶信恩、蔡求恩、汤兆平。

七、 稳定时期1991—1995：

一九九二年，信徒已达1700人，由于信徒众多，且分布面广，远处信徒到老隆赴礼拜有许多困难，教会根据以堂带点的方法分点聚会，铁场、上坪、佗城、红桥、幸福等处设立教会，并先后建了教堂。此时的教牧同工是徐向豪、陶信恩、汤恩锡、蔡求恩、汤兆平、徐志新、黄子芳、徐先怀、钟如山、叶光涛。

教会重视培养人才，一九八七年在老隆举办惠阳地区义工培训班，一九九四年举办河源市义工培训班，开办培灵会，并先后选送几位青年信徒就读神学院和河源市举办的义工培训班；龙川县教会举办了十期的义工培训班。

教会经常对信徒进行爱国主义教育，要带头遵守国家的各项方针、政策、法律；带头完成各项任务。学习规章制度、宗教法规、条例和《宗教事务条例》，认真执行宗教信仰自由政策。在华东水灾和长江水灾、四川汶川大地震的紧急关头，教会号召信徒捐款支援灾区，信徒踊跃捐款。

教会恢复活动以来，积极开展对外友好交往。德国、瑞士、马来西亚、美国、港、澳、台许多教会团体、个人，都曾多次前来访问和交流。教牧同工也有应邀出访瑞士、德国、马来西亚、新加坡、香港、澳门等教会，增进了教会之间的了解和友谊。

八、 兴旺时期1996至今：

一九九六年初，老隆教会议决重建礼拜堂。在圣灵的帮助下，一九九六年底建成，一九九七年三月举行献堂典礼。一座雄伟、庄严、明亮、宽敞的大礼拜堂屹立在人们的眼前，与一九三六年建大讲堂正好相距60年。一九九六年龙川县政治协商会议上汤兆平牧师代表教会，向政府写出“请求归还老隆教会大钟”的提案，得到政府的支持，并落实政策，于一九九七年一月一日，县政府将借去四十多年的德造大钟归还教会，并高高悬挂在礼拜堂的钟楼上，每礼拜日，传出响亮的钟声，这是上帝奇妙的作为。

老隆在教内外有好名声，深得民众和政府的喜悦。二OO四年荣获广东省民宗委“广东省文明宗教活动场所”的表彰；二OO七年荣获河源市民宗局“宗教活动场所规范管理达标单位”的表彰；二OO八年荣获广东省民宗委“广东省文明宗教活动场所”的表彰。

今天老隆教会福音兴旺，信徒已达二千多人，遍布老隆地区。现时的教牧同工有汤兆平、徐先怀、叶桂梅、张金宝、徐光东。