1 河北高碑店佛寺

2 台湾苗栗县佛寺

3 南朝阴铿诗作

4 武夷山开善寺

河北高碑店开善寺是河北省的一座古佛寺，属全国重点文物保护单位。据传始建于唐代，原建筑多已被毁，现仅存建于辽代的大殿和后代修缮的天王殿、金刚殿。

全国重点文物保护单位开善寺，坐落于中国北部河北省高碑店市旧城址的东北角，是一座保留有辽代（公元916～1125年）建筑风格的佛寺。

开善寺据传始建于唐代（公元618～907年），原建筑多已被毁，现仅存建于辽代的大殿和后代修缮的天王殿、金刚殿。大殿面阔5间，进深3间，通高约13.2米。殿内立柱用材粗壮，具有明显的侧脚和升起，各柱卷杀圆润，殿顶为出檐深远、弧度平缓的庑殿顶。为了扩大视野，大殿在建造过程中使用了辽金建筑中常见的减柱法。殿内仅有立柱4根，视野宽阔，适应了在殿内布置众多佛教群像的需要，充分体现了辽代佛殿内部结构安排与实用要求紧密结合的设计思想。此外，殿内还保留有辽代壁画。

开善寺为人们了解辽代的建筑、雕刻及绘画艺术等方面，提供重要的实物资料。

简介

建筑

特色

交通

◎ 简介

开善寺位于台湾苗栗县南庄乡狮山村242号，为劝化堂建堂规制中的三大圣刹之一，创建于昭和二年（民国十六年，1927）于民国二十年落成，施工期间由普宜尼师负责筹集大部份经费，陈荣盛（法号明静）负责工程之进行，开善寺之能创建，两人功不可没，民国六十三年（1974）陈金灶居士，见殿宇年久失修，梁栋朽蚀，倾圮堪虞，发愿重修，并推举乡绅黄丁凤任主委，陈金灶副之，经两年余之施工，于民国六十六年（1977）竣工，除整修大殿外，并改建两侧禅房及拓宽殿前广场。正殿主祀西方三圣－阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，从祀弥勒佛、韦驮菩萨、伽蓝菩萨；后殿则祀有释迦牟尼佛等七尊佛像；正殿之西方三圣佛像，当初系透过曹洞宗新竹教化所向台湾总督府特别申请核准砍伐的千年古樟木所雕刻而成，特具意义。

◎ 建筑

开善寺是一座岩洞寺庙，也是前山最大的岩洞，屋顶为北式的屋瓦建筑，朴素而简单，屋顶有三分之二位於岩洞内，可见岩洞之深。殿前有一排洋式的柱饰也是一大特色，寺内主祀阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨等西方三圣，高大的佛像也是全山仅见的，当时还特别向总督府申请砍伐千年古樟树雕刻而成，极为珍贵。

开善寺殿宇宏伟，奠基之处为狮头山前山最大岩洞，正殿屋顶有三分之二深入岩洞之中，大殿半置洞中半露淍外，全殿有十二根罗马塔斯干式圆柱，柱头饰以果蔬，气势开朗雄浑；寺古山静，深得山川钟灵之气及天然之美。关于开善寺的“飞来石落石”奇迹；民国九十二年清明节清晨三点多，忽然由山上，掉下了一颗八吨重的巨石，不但越过寺庙，也越过拜埕，落在天公炉的位置，深入土中一公尺多，目前裸露在地面上的部分，大约有七十公分高，管理单位立有纪念碑文。

◎ 特色

该寺以净土法门为主，其内还典藏日刻大藏经，极具价值。寺前有一颗「飞来石」，为民国92年从山上滚下的巨石，落於寺前，寺庙并未有任何的毁损，因而加以保留，亦为一奇。

往劝化堂方向前进，出「净土门」，会经过舍利洞，不久即可回到狮山古道上，穿过「道德门」进入劝化堂。净土门三字为章嘉大师所题，极具历史意义；而道德门旁有一棵巨大的九丁榕，又称为将军树，偌大的绿荫让此门别有一番风味。

◎ 交通

中山高头份交流道下→往三湾方向行驶→至珊珠湖转台3线→至三湾转124甲线→转入狮头山入口→上山即可抵“开善寺”。

国道3号竹东交流道下→台3线北埔→苗41线峨嵋→狮尾山(后山)水濂洞→藤坪底前山。

作品信息

作品原文

作品鉴赏

作者简介

◎ 作品信息

【名称】《开善寺》

【年代】南朝

【作者】阴铿

【体裁】五言诗

◎ 作品原文

开善寺

鹫岭春光遍，王城野望通。登临情不极，萧散趣无穷。

莺随入户树，花逐下山风。

栋里归云白，窗外落晖红。

古石何年卧，枯树几春空？

淹留惜未及，幽桂在芳丛。

◎ 作品鉴赏

阴铿的写景名篇颇多，《开善寺》一诗，写开善寺明媚的春光，色彩明媚，动静相宜，仿若一幅生动的画卷展现在眼前。

这首诗是作者在春日游览开善寺时所作，开善寺在南京钟山独龙阜上，建于梁武帝天监（502～519）年间。时钟山多佛寺，开善寺风景独胜。全诗以工笔写景，从“登临情不极”说起，以“淹留惜未及”结尾，中间部分是景色描写，表现了诗人对大自然风光的迷恋之情。鹫岭，即灵鹫山，本为中印度佛教圣地，如来曾在此地讲经，因开善寺亦为佛门禅院，所以此处借指钟山。开篇四句，着眼钟山全景，写开善寺春光遍野，诗人游兴盎然。“莺随入户树”四句是全诗的精华部分，意象精妙，用词洗炼，是历代传诵的写景名句。诗句以莺、花、云、晖四景点泼写出一幅静幽美丽的山寺图：树随风动，风吹花落，黄莺被树枝带入了窗户，花朵与清风共舞；白云悠悠归来，落霞洒落窗外。作者用“随”、“逐”、“归”、“落”几个动词来刻画景物的形态，动中有静，以动衬静，更渲染出山寺古刹特有的灵静。“古石”二句，以山寺周围景物加以点缀，进一步描绘山寺的古老悠远。末尾两句用“何年卧”、“几春空”的设问为古老的山寺平添了几分神秘幽渺的气氛。诗人借用《淮南小山·招隐士》中的“桂树丛生兮山之幽”、“攀援桂枝兮聊淹留”、“王孙兮归来，山中兮不可久留”等句子，表达了诗人不能久留于此，辜负美景，深以为憾的情绪。

◎ 作者简介

阴铿

南朝梁陈间诗人。字子坚，生卒年不详。祖籍武威姑臧（今甘肃武威）。其高祖阴袭于晋末随南朝宋武帝刘裕南迁，定居南平（今湖北荆州），四代后生阴铿。阴铿约在公元540-547年（大同六年至太清元年）期间，为湘东王萧绎法曹行参军。侯景之乱时，他曾被叛军擒获，遇救逃免。陈文帝天嘉（560～566）年间，曾为始兴王陈伯茂中录事参军。侯安都为征北大将军，于宅中招集文士赋诗，阴铿亦为座上客之一。经过徐陵的推荐，陈文帝即日召见，命作《新成安乐宫诗》，颇受赞赏。累迁招远将军、晋陵太守，后为员外散骑常侍，卒。阴铿工五言诗，长于描写山水，风格清新流丽，与何逊相近；世称“阴何”。今仅存诗30多首，有《阴常侍集》。

开善寺，又名开善院。坐落于世界双遗产地——福建省武夷山市的五夫镇拱辰山下，是“看话头”禅法与“禅茶文化”在福建衍传的重要传承地。据《八闽通志》记载：“开善寺，五代唐同光初（923年）建。”宋高宗建炎初年（1127年），资政殿大学士——忠显公刘韐葬拱辰山南，开善寺赐为功德院，改称“开善院”。 据《建州弘释录》记载：“屏山先生刘子翚，尝修开善院，屡延名德主之，共为法喜之游。”宋绍兴八年（1138年），大慧宗杲禅师法嗣道谦禅师从杭州径山归隐仙州密庵，与其同在大慧宗杲禅师座下学法的忠定公刘子羽居士遂恭请他住持开善寺，一时四众云集，法筵大开。

道谦禅师（约1093 ~1155年），武夷山市五夫镇游氏子。家庭世系以儒学为业 。自幼聪明，读书能记忆成诵。年幼时就失去了父母。感慨说：“作为人子的，不能对双亲奉养。当依从佛陀，学习出世间法，来报答父母的重恩。”于是落发出家。道谦禅师出家后，即到处游方参学。曾前往京师，先后依长灵守卓禅师、圆悟克勤禅师学法，无所省悟。后来依大慧宗杲禅师，居泉州学法。宗杲禅师后来移居杭州径山，开法接众，道谦禅师亦随往径山而执侍身旁。

一天，宗杲禅师令道谦禅师前往长沙给张紫岩居士送信。道谦禅师很不愿意去，心想：“我参禅二十年，没有入门处。更作此行，道业决定荒废。”于是不想前去。他的友人宗元禅师听说之后，叱责他道：“不可以在路上参禅吗？去，我与你一起去。”道谦禅师不得已，只好前往长沙。在途中，道谦禅师流着眼泪，告诉宗元禅师说：“我一生参禅，没有特别得力的地方。今又途路奔波，如何得相应的地方？”宗元禅师道：“你但将诸方参得地，悟得地，长灵（守卓）、圆悟（克勤）、妙喜（宗杲）三老为你说得地，都不要理会。途中可替的事，我尽替你。只有五件事替你不得，你须自家去承当。”道谦禅师便问：“五件什么事？愿闻其要。”宗元禅师道：“着衣、吃饭、屙屎、放尿、驮个死尸路上行。”道谦禅师一听，言下大悟，高兴得不觉手舞足蹈。宗元禅师道：“你此回方可通书。应该前进，我先回去了。”于是宗元禅师当即回到径山，道谦禅师则继续前往长沙，道谦禅师见到张公。张公非常欢喜，为道谦禅师记下其所悟。为其庵赠名曰“自信”而为记。道谦禅师笑而受之。等到道谦禅师送信回到径山时，宗杲禅师于半山亭望见道谦禅师，大喜，说道：“这汉和骨头都换了也。”特为印可道：“建州子，你这回别也（与以往不同了）”。道谦禅师听闻道：“老汉验人处，应不让释迦。” 道谦禅师后回武夷山开善寺，不仅把径山“看话头”禅法带回了闽北，而且还带回了从圆悟克勤禅师、大慧宗杲禅师一脉相乘下来的“禅茶一味”思想。从此弘法化众，声光大震。僧俗云集，亲近求法者，不计其数。当时曾天游、刘子羽、刘子翚、朱熹、吕本中、吕祖谦、寇准等名儒、名士都曾与道谦禅师交往甚密。甚至朱熹在年轻时还曾经向道谦禅师学习禅法。道谦禅师的思想对后世的朱子理学也有着深远的影响。道谦禅师圆寂后，朱熹曾写下《祭开善谦禅师文》来悼念。吕本中亦有《送谦上人回建州三首》、《谦上人清湍亭》等诗作。宋朝时期，还有木庵道琼首座、肯庵圆悟禅师、吴十三道人等高僧大德住持于此修道弘法。其中肯庵圆悟禅师曾经授儒学于朱熹，朱熹也特别敬重他。曾经和朱熹的《梅》诗云：“可怜万木凋零后，屹立风霜惨淡中。”听闻的人都无不叹赏。开善寺宋朝以后元、明时期的兴衰之迹，记载缺失，未能祥考。《五夫子里志稿》仅有清朝时期住持开善寺的志斋上人一位大德的记载。

文革期间，开善寺完全被毁，寺后祖师塔被掘。寺庙被改作他用。党的宗教政策落实以后，由当地善信发心盖起了简陋的殿堂和斋堂，但因年久失修都已经破烂不堪。

时移世易，百代沧桑。昔日庄严梵刹，何期又成丘墟。目睹祖师道场一片荒凉，实在令人心寒。2011年，福建省福鼎市太姥山平兴寺的道纪法师有缘来到开善寺，眼见祖师道场的一片荒寂，法师于是发下大愿要重兴祖师道场。法师住持开善寺以来就一直筹备着重建的一切事宜。但重兴祖师道场并非一人之力所为。敬祈十方护法、善信，共同发心，共建道场。