九座寺（原名太平院）位于福建省仙游县城西北约40公里的凤山乡凤顶村，始建于唐代懿宗咸通六年（公元865年），由正觉禅师（法名智广）倡建，距今已有一千一百多年的历史。据载，该寺舍院九座相连，规模宏伟，占地达1.5万平方米，鼎盛时僧众有五百余人，是唐代仙游最大的禅林宝刹。据说宋代端明殿学士蔡襄曾到这里赏景，亲手书写“太平院”三个字。宋代名人余象和刘后村，也曾来到这里题过诗。明嘉靖六年，寺被大火烧毁，万历十二年，僧人意空修复大殿。

九座寺

来历传说

南少林文化源头

谥正觉禅师

南少林

无尘塔

陀山九座寺

九座寺

现仅存大雄宝殿、祖师殿、僧舍斋堂和放生池。大雄宝殿内存有6对大石柱，高9.40米，直径60厘米。寺中一对经幢塔据考为五代时所建。寺东面有尼舍利塔和“银缸”，西面有无尘塔和“米缸”，南面有舍利塔和“酒缸”，北面有龙潭等古迹。据传，寺后有山似凤凰来仪，九座寺就建在雄凤的顶冠上，因此建寺时有伏龙驮象搬运木石。

无尘塔位于九座寺西面，创建于唐咸通六年（865年），为该寺历代寺僧圆寂后火化的荼毗塔，距今已1100多年。宋崇宁间赐名“无尘塔”。塔为三层石构，八角空心，高14.22米，内径4.45米。塔尖为莲花葫芦形。基座为莲花石雕，各层角柱呈瓜楞形。 底层下部八面刻有奔龙舞狮等浮雕图案。设南北开门，东南与西南两面有护门卫士浮雕。塔内有螺旋形石级盘旋而上。塔前有月台，与宋以后的石塔形制迥然不同。这是省内罕见的唐代古塔中最具特殊的石塔之一。

来历传说

唐宪宗元和年间，仙游文贤里留坡（今度尾留埔）一陈姓穷家，夫妻只靠开垦贫瘠的山坡地过活。这天夜晚，妻子即将临盆，丈夫在梦中，听见空中有引道的呵喝声，只见一手持铁钵之人，自云月间而来，有十二影相随，随即一阵乳香袭来，便听得隔壁荆房中一声婴儿啼哭，妻子生下了一个男孩。

因此孩出生之时，其父梦见一手持铁钵之人，似是有道之人转世投胎，故取其名字为梦佛。到了十八岁那年，梦佛的父母相继而亡，因家贫孤身一人，经族人辗转委托，他来到了福州桃枝山出家为徒。

陈梦佛虽然出家，但仍未剃度入佛门。他一边替寺院扫地，打柴等杂活，一边对佛经、六经及庄老等百家之言琢磨研究。这一年，他从福州回来探望乡亲，途经九鲤湖，便留宿那里，就佛道中一些不明之事，请教仙公。

当夜，在梦中陈梦佛见一老者端坐堂中，知是仙公，便恭敬地上前稽首，之后询问道：“佛与道究竟区别在哪里，我今后到底将是要从佛呢，还是要修道？”仙公答道：“佛是破恶之方，而道是兴善之术，这就是两者的区别。然而，破恶警世，兴善知本，都是以修善人心，而达到普渡众生，济世救民之目的，这就是两者的同旨。从佛或修道，殊途同归，无关紧要。”陈梦佛听了仙公的一番仙言佛语，多年来积藏在心中的疑垒顿时释开。

陈梦佛回到桃枝山后，由如意禅师为其剃度落发，法号为“智广”，从此他便潜心钻研，遂得佛理，其道行也日益深湛。不久，他便承命往嵩山少林寺受持戒法。

陈智广自福州出发，经邵武，过江西鄱阳湖上船，至武昌，来到了湖北鄂州，便先去参拜监官禅师。监官发问其佛理精要时，陈智广答曰：“不东不西，是佛菩提；不上不下，真佛不假。”监官听后，佩服他能掌握佛法的全部精华，称赞道：“佛法省要，尽在汝矣。”

陈智广继续自鄂州向襄樊北上，经南阳，过洛水，到郑州，最后到达嵩山。经过十五年的晨钟暮鼓、矢志不渝的修行，钵承了少林寺禅宗，便直接回到了仙游，他要在仙游开祖创宗，广开佛门。

陈智广回到仙游后，因他曾请教过九鲤湖仙公关于佛道之事，在仙公的指点下，才潜心修佛，故此一回来，便暂居在九鲤湖邻近的九仙山。他要先选择好开基的宗地，才能广传少林正宗。他到仙游各处，甚至莆田等地，精心卜山择地寻求建刹宝地。他先是在仙游城北富洋，城东灵山，城西金沙等处择选，不合其意，以后到南面郊尾云顶山和莆田南山再选，还是不甚理想。

陈智广因四处选地不着，正心焦之时，猛地想起九鲤湖仙公就近在身边，选地之事何不如再请教一次。为此，他又到九鲤湖，祈求仙公指点宝地。当夜，仙公道：“凤凰来仪发祥地。”

陈智广默记仙公的指点，往西北方向继续寻找宝地。这天来到凤山，登上高地一看，顿时把他喜乐了。原来，这里四周有九峰环列，与少林寺所在地少室山的九瓣莲花地形相合。而这里的两座山峦如凤凰双栖，正是仙公所说的“凤凰来仪”之态，正是发祥之地。于是，陈智广就把寺址选在雄凤的凤冠之上。为合莲花瓣之意，他就把寺院建成寺舍九座相连，故称“九座寺”。因寺在凤冠上，为此这里地名称为“凤顶”。

陈智广为了保留此地的福祥之气，不让双凤分离，特地又在雌凤的凤冠上再建上一个塔，这就是“无尘塔”。

陈智广因创建九座寺，南播少林禅宗有功，在他圆寂之后，于唐光启二年，朝廷谥封他为“正觉禅师”。

南少林文化源头

九座寺原名太平禅院，坐落于仙游县西苑乡凤山村，迄今有1100余年历史，为省级、国家级文保单位。经考证，该寺还是“闽中少林”文化源头之一，是迄今发现多处南少林遗址中建寺最早的南少林古刹之一。

谥正觉禅师

九座寺创建者智广祖师，是仙游度尾人，唐宋时曾五次被谥封。清刻本《开科禅师语录》、嘉庆十五年抄本《正源》、南宋黄岩孙《仙溪志》等史料都有记载：唐开成三年（837年）至大中六年（852年），他曾在河南嵩山少林寺受戒十多年，专心研究少林宗旨。功成回到仙游后，经过多方募缘和选址，最终在仙游与德化、永春交界的九座山东麓建寺。唐咸通十年（869年），懿宗皇帝赐封九座寺为“九座山太平禅院”，并“钦命智广为方丈”。

南少林

早在唐代，九座寺就有南少林之誉。漳州东山岛古来寺发现的清嘉庆年间《香花僧秘典》有载：“古来寺源承兴化清源九座寺，唐懿宗咸通年间，正觉禅师号曰智广上人倡建，凡寺舍九座相连，故称九座寺。事倡严整威仪，肃恭斋法，钵承南祖临济义宏禅师，广传临济正宗，寺僧五百余众，由南少林之誉”，此为现存最明确记载“南少林”的古籍。仙游于唐圣历二年（６９９年）置县，名清源县，清源九座寺即当今仙游九座寺，为古来寺的祖寺。明朝九座寺僧人雪熙贤南下弘法，在东山建古来寺；临济则是少林禅宗从达摩传到六祖惠能后分野成五派中最大禅派。《秘典》中说明九座寺传承和弘扬的正是“临济正宗”，且寺风禅法严整肃恭。当年九座寺拥有寺僧五百余众，也符合南少林名刹应有的规模。

作为南少林文化源头之一的九座山和九座寺，当年和尚传授与练习少林拳术遗迹至今可见，例如武僧练功的石担。寺西北山上可屯兵千人的九龙寨（当地人称“贼营”），能容纳三百人练武的“第一桓”石窟，上面还有“拳打卧牛之地”和练胆石等。

无尘塔

特别是九座寺西边400米的唐代古迹无尘塔，被认为是南少林文化重要标志。东山古来寺僧人将无尘塔视为命根，代代相传。因祖庭九座寺旁有座无尘塔，要是倒了南少林也就没有了，所以历代祖师都要去参拜无尘塔。原来，无尘塔中埋葬的正是九座寺开山祖师正觉禅师。相传唐光启年间，正觉禅师圆寂后共获舍利子四千粒，晶似冰雪，葬于塔内，宋朝端明大学士蔡襄题曰：无尘塔。

陀山九座寺

九座寺位于福建省莆田市秀屿区埭头镇大蚶山余脉虎头山（又称陀山）南麓的樟林村境内，始建于隋朝，是福建沿海地区建立较早的佛教圣地之一。

九座寺以其历史悠久、建筑规模庞大、人文景观丰厚而著称于世。由前殿的天上贞宫、高宏殿、天王殿、大雄宝殿和大悲殿等五座构成庞大的庙宇群落，在大悲殿的左右厢，还有三一教主祠、孔子殿、宪开宫（供奉田公元帅）等，是一处集儒道释及妈祖信仰等为一体的综合性寺院。10年前这里就设立“玉皇文化研究会高宏殿分会”。寺内存有一副原始楹联：“扩海岳即衢鹭峰梵宇庄严慧日高悬从自昔，粤隋唐而辟陀山川源秀丽法轮常转到于今”。尚存几根原出唐宋年间的石柱，这些都是九座寺的重要文物。

2005年５月２８日，中国民俗摄影协会授予“莆田市秀屿区埭头镇大蚶山九座寺”为创作基地，是福建省首个中国民俗摄影创作基地。联合国教科文组织“全球对话”大使、ＣＦＰＡ中国民俗摄影协会会长沈澈还为大蚶山九座寺题词：让莆田民俗融入世界多元文化共享潮流。