著名作家许文华先生编写的二十六集电视剧文学本《净土宗师》，由中国电影出版社出版。剧情充分反映了东晋慧远大师继道安之后，开创佛门净土宗、卜居庐山，建东林寺，聚众讲学，提倡印度佛教空宗理论和弥陀净土宗信仰，并亲自派弟子赴西域取经，请西域僧人译经，阐发佛教神不灭论和因果报应思想，勇敢地和当时一些朝臣辩论，坚持出家僧侣不拜王者。

《净土宗师》为二十六集电视连续剧（文学剧本）

作者：作家许文华（江西都昌人）

出版者：中国电影出版社

出版时间：2009年8月

中心思想

东晋时期，慧远大师继道安之后，开创佛门净土宗，居庐山，建东林寺，聚众讲学。提倡印度佛教空宗理论和弥陀净土宗信仰，并亲自派弟子赴西域取经，途中历尽曲折、坎坷，请西域僧人译经，阐发佛教神不灭论和因果报应思想，勇敢地和当时一些朝臣辩论，坚持出家僧侣不拜王者。

慧远大师在东林寺荟萃十八高贤，道士一百二十三人的莲社，大力主张与道教、儒教相调和，使净土宗文化立足庐山，远播他乡异国，以致四海盛誉，他以坚定地信仰、渊博的知识、特有的手法，赢得历代朝野名士的尊崇。

慧远大师这一创举，是中国佛教文化的一大进步，与当今时代所倡导的构建和谐社会与和谐世界有异曲同工之妙。

佛教净土宗

中国佛教影响最大的是禅宗和净土宗。早在一千六百年前，慧远大师就对净土宗进行了中国化的改造，使得这种来自西域的宗教能跟中国的入学和原始宗教相共存，从而达到了净土宗与本土文化的水乳交融。考诸民间社会，净土宗与原始宗教不但并行不悖，还常常融为一体。净土宗救苦救难的法力，正在广大信众中发挥作用。日后还将继续产生大量之功德。

九江是人文荟萃之地，庐山更是文化圣山。慧远法师跟陶渊明一样，是江西思想界和庐山文化史的开创者、奠基人。

故事梗概

西晋末年，晋都洛阳城外，赵军与晋军交战，刀光剑影，血肉横飞。西晋陪都长安，皇宫内殿广场上、丹陛上，到处都是被杀禁军、太监、宫女的尸体。天竺高僧佛图澄，巡视在残尸死马之中，口中不停地自语：“罪过，罪过……”遂以法术感动石勒，避免生灵涂炭。

后赵太和二年（329年），道安在常山扶柳兴善寺出家，颇受方丈器重。后建武元年（公元335年），道安在邱中寺顶礼佛图澄之后，以佛法感悟人生，较比法术更新。

后赵原熙元年（东晋咸和九年，公元334年），关中大地，干旱成灾，混战不断，山西原平县（楼繁）茹岳村大闹饥荒，辞官归隐的贾员外夫妻施粥行善，梦观音菩萨送子而怀孕。该村一天拂晓，圣井呈瑞，慧远诞生，几天后夜啼不止，被一尼姑点化。三年后，又生慧持，两兄弟聪慧过人，正苦于难觅塾师，正好一道长遭雪灾被贾员外相救。为感恩戴德，遂留在贾家为慧远兄弟和他们小姑姑启蒙，攻四书，六经，博读《庄》、《老》，对儒、道哲理领悟甚深。继而随母舅令狐炯游学许昌、洛阳，吸取儒道文化更为广博。因战乱频烦，兄弟俩才到太行恒山在道安下落发为僧，他领悟道安摆脱玄学依附关系，佛图澄要用法术感人心，而道安却是以哲理醉人心。忽然悟彻：“儒道九流，皆稗糠耳！”

慧远提倡佛、僧并弘，深得道安的关心与支持，因此使慧远逐渐形成佛、道、儒相调和的和谐意识。

荆州经堂，道恒讲述心无义，世界万事万物一切皆空，慧远挤身理论席，和颜悦色地说：“非也！万事万物产生于远古，变化存在万物转化之中。”道恒愤怒：“来者何人？敢在此经堂大放厥词？”慧远道：“性是空，精神便是灵知，是一切生物形具，而神是不灭的。”听众哗然，道恒拍案而起：“色都是假名，并无实质。”慧远正色道：“‘心本无生因境有’，这境乃耳、目、口、鼻所能接触的，这乃人的思想升华为理论，……夫事起由于心、报应必由于事，是故事报以观事，而事不变，举事的责心，而立可反！”在场僧俗听罢，肃然起敬。道恒语塞而色变，用拂尘敲案。慧远起立，严厉质问：“不疾而退，抒抽何为？”道恒汗颜而退。此时，只见天空落下片片飞花，祥光笼罩着整个庙宇。

公元381年，慧远奉道安之命，带领数十名弟子，来到江东弘法，广结善缘。为了应慧永师兄之约，由荆州乘舟东下，驻锡庐山。在江州太守恒伊的支持下建东林寺，聚众讲经。他广结浔庐三隐，礼遇卢循，与仲堪谈易，智拒桓玄，大展大师风范。派弟子去西域取经，诚请西域僧人译经，使西经汉化，赢得释道尊崇。邀陶（渊明）辞谢（灵运），激励谢灵运开凿莲他，为荟萃十八高贤，建立一百二十三人的莲池创造了平台，所谓“虎溪三笑”便是儒、道、佛三教相调和，众缘和合的体现。

慧远圆寂之日，三次见佛，留下《遗诫》，在一阵混忙的梵音中，东林上空，仙云缭绕，仙乐齐鸣，诸仙驾辇接慧远神归净土，与慧永、刘遗民同登极乐世界。

谢灵运建筑的《慧远法墓碑》突起，继而响起令人缅怀的诗歌声。

白藕池边旧影堂，刘雷风骨尽龙章。

共轻天子诸侯贵，惟爱吾师一法长。

陶令醉多招不得，谢公心乱入无方。

何人到此思高躅，风过苔痕过短墙。