1 江西省宜丰县五峰山净觉寺

2 山东省东阿县净觉寺

3 河北省玉田县净觉寺

4 江苏省南京市净觉寺

5 黑龙江大庆市净觉寺

净觉寺，寺名。有：江西宜丰县黄岗乡境内五峰山净觉寺，于山东省东阿县刘集镇皋上村东阿净觉寺，河北净觉寺，南京净觉寺，黑龙江省大庆市高新技术开发区净觉寺等。

简介

《五峰山》

以史臆推

去时撷茗春风香，归来秧插夏日长

旅游看点

◎ 简介

◎ 《五峰山》

车出宜丰黄岗集镇折北朝西，转瞬即投入大山的环抱，层峦叠嶂，公路粗粝，沿途斗折蛇行、高低跌颠。宛如在平平仄仄的诗国旅行，阴阳上去地把山水情结活化成钢声铁响。一路上，我们仿佛与诗人谢灵运、苏辙、黄庭坚、赵师秀、钱鍪、倪思，毛逵比肩同行，一步一诗地把进山之情写在这满涧绿荫中，其中南宋诗人赵师秀的《五峰山》七律最剀切。

峰形如掌翠相环，头白山僧引客看。

积叶坏来泥径滑，斜阳移去石桥寒。

近闻瀑布寻还远，易得菖蒲采极难。

分我一峰于此住，自甘清趣愿辞官。

赵师秀的诗写得很直白，在人生得意和失意的字里行间，寻找摧眉折腰与脱俗归真的解贴。

车到汪溪村，五峰如掌，荫静生凉。周边山形俨然僧人的道帽峨冠：鸟惊山间，泉挂梯田，风啸谷底。千年寺院，千年瀑布，千年陈酿，千年诗文，俯仰千年情结。

◎ 以史臆推

以史臆推，南朝的刘裕皇帝可能与宜丰关系不一般：一是他“招陶渊明为著作郎而不就”；二是敕建“净觉寺”于五峰山；三是稍后又差人在今宜丰县城东郊建有石头寺（清凉寺）。就是这位信佛的开国皇帝酿成了“南朝西百八十寺，多少楼台烟雨中”寺院经济。

佛教宗派是寺院经济的产物。史载：南北朝以前，佛事法场的开支全由权贵达人乐施捐助，寺院没有稳定收入和财产，一个寺院的住持死了可以请另一个学派的僧人住持，所以佛教之内"有派无宗"，尚未形成宗法 关系，到了南北朝末期，寺院可以养"白徒"（没有出家在寺院服役的男人）尼姑可以养"养女"（没有出嫁在寺院服役的女人）。僧，尼，白徒、养女均不入户籍，不课税赋。寺院还建有"长生库"掌管资产。所以刘宋时期，"竭财以赴僧，破产以趋佛"之风日尚。寺院因为有了产业，同时产生了庙产继承问题，佛教徒之间也发生了世俗地主封建宗法关系那种传法关系。寺院成了支撑南北朝文明的主要经济形态。净觉禅师目睹了这场嬗变和演义，也奠定了五峰山在中国佛教史上的渊源地位。

◎ 去时撷茗春风香，归来秧插夏日长

唐大中年间（847--859）高僧常观在此住持,这位百丈寺怀海法师的高足弟子看上了五峰山这块地方，踏破芒鞋，托钵而来，他的思想佛化成禅农，决定把自己定格在这里。与他同时投师百丈寺怀海法师的还有希运禅师。两个青灯佛子，一对袈裟陀头，一个在黄檗山弘法，发脉临济；一个在五峰山卓锡，承传清规。两人背山而居，聚首扬佛。晨钟暮鼓之余，或垅耕田园，或悬壶济世，或卜卦化缘，或莳花弄草，或博弈吟诗……，一个抱元守真，创下机锋峻烈的临济禅风；一个操守笃定，重振日作而食的白丈清规。

真的，二十一世纪的今天，我们伫立在山前寺边，透过这撷雪桥，双龙瀑，卓锡泉，塔林，栈道，摩崖石刻所感悟到的文化韵味，绝没有希运，常观那么睿智和专注。或许这就是五峰山给人的神示：他们和许多高僧大德一样，把自己对佛的参悟和理解弘扬于世，他们将劝人为善的旨意发展到了一种致细。撷雪桥下的那幅《卧佛图》精工巧夺。这是一块五平米见方的自然石壁，刻在石壁中的佛像，袒胸露乳，枕肘假睡、微笑、微醉的弥勒佛，好像一个烈日下锄禾归来在路边小憩的农夫平民。石壁的左侧上方直书"卧佛"两字奔突而又静定。我想，常观，希运他们把佛融洽在"担水挑柴"的劳作中，把人生的追求转化到了"贫而无怨，富而不骄"的轻安自得之中。栩栩如生的石刻，散发着悠悠的人生况味。"去时撷茗春风香，归来秧插夏日长"（黄庭坚《赠密长老》）以诗度未，黄庭坚和五峰山的长老们有过采茶、插秧、品茗，以诗会友的交往。并在交往中淡出自己"去与青山作主人，莫负法昌老禅将"对五峰山的流连。

◎ 旅游看点

导游是我的好友，黄岗乡的人大副主席龙湖北先生，他驾轻就熟地把我们带到了净觉寺的山门旧址前，这个可以上溯1700年历史的"南北东西古道场"，堵墙黄瓦已经荡然无存。石碓、石磨、石墩、石钵、石缸散落在周边数里山中田里，青苗顽石并不和谐地躺在一起，给人错位的感觉。好在一块六尺来长书有"净觉禅林"的石匾，给游人的意绪稍稍安慰。据说，这石匾上的字是净觉寺住持临济宗三十二世孙煦杲照的手笔，章法从容，气定神闲，与临济宗的机锋峻烈大相径庭，有史说煦杲照是位不抱怨，不执着，不认同世事的诗僧，画僧和书僧。他将禅融入了文学和艺术的胴体中。

我们注意到山上有两座保留较好的墓塔：一是覆钵型的常观禅师塔，塔刹四层，建于咸通（856）年；一座是煦杲照大师塔，亭阁型建于清康熙二年（1663），应该说是较高级别住持的墓葬。但是，千年祖庭享誉，与眼前直觉是很难苟合，与某些一掷千金的人造景观就更难媚美，这样一块千年禅林，他的价值究竞有多大？厦门大学历史系教授刘泽亮参观之后在宜丰召开的《赣文化研究》出版十周年座谈会上说：“我看到这些墓很感动，也很感慨，我不忍心看，盛唐时一代宗师，他的墓塔竞是如此凄凉，我想谈两个问题：1、黄檗山（五峰山）希运（常观）到底有多重要；2、我们应该怎样对待黄檗山（五峰山）。黄檗山（五峰山）不仅仅是宜丰的，也是全国的，更是世界的，世界上佛教97%是禅宗，其中十分之七是临济宗，临济宗创始人义玄的老师是希运。希运的《传心要法》是佛教中国化的第三个里程碑，现在，加拿大和台湾都在研究《传心要法》。”

我听了老教授的演讲，怎样对待五峰山，黄檗山，我说不仔细，但是《传心法要》告诉我：现代科学和东方神秘主义是人类精神互补的体现，只有两者相互融通，才能更完整的理解世界。我姑且把这种理会叫做"五峰体验"吧。

夜深了，窗外，月白风清，如银世界中由远及近的绕梁笑声，从五峰山竹瓦土屋中飘来，印验着"绿竹黄花印佛性，炎日皓月照禅心"的顿悟。

最早的净觉寺

较高的建筑水平

◎ 最早的净觉寺

东阿净觉寺位于山东省东阿县刘集镇皋上村东北500米，开放的宗教活动场所，东阿县佛教协会驻地。现为省级重点文物保护单位。

东阿净觉寺始建于北宋大观三年（1109）。明正统六年（1441）寺僧普锦重修传续曹洞宗。民国九年（1920）时任山东省督军兼省长张怀芝还愿再度出资扩修，并将其内设有义学学堂。

◎ 较高的建筑水平

东阿净觉寺坐北朝南，占地面积6605平方米 。现存有大雄宝殿、天王殿、地藏殿、观音殿、藏经楼、钟鼓楼等。其建筑布局采用的是我国传统的中轴线对称形式。天王殿位于东西栅门之间，面阔3间，通高8.3米。在前壁的中央上方镶嵌着楷书阴刻“净觉寺”匾额一方。天王殿两侧为钟鼓楼，台阶较高，砖石筑砌，距地面1.8米 ，圆形窗，边缘饰锯齿纹和三角纹一周。钟鼓楼北紧靠是东西观音殿和地藏殿。两殿面阔各3间，通高7.2米，券拱门窗，2根檐柱支撑，砖登顶，灰瓦覆盖，檐枋绘花卉图案，造型逼真。大雄宝殿位于寺院的中心，面阔5间，进深3间，4扇门，直棂窗，木结构，大殿有16立柱支撑，柱头以额枋、平板枋相连接，柱础为古镜式，顶脊高起，通高约8.8米。殿内雕梁画栋，造型精巧，艳而不俗。大雄宝殿后是藏经楼，藏经楼为2层，面阔3间，砖石筑砌，券拱门窗，灰瓦盖顶，通高约11.5米 。一楼有两根檐柱支撑，内有楼梯一个，高3.85米，30级台阶，楼板为木板平铺。檐枋镂刻麒麟，绘花卉图案，形象逼真，栩栩如生，房顶檐雕刻、殿内佛像摆设及门窗丢失一空，即将倒塌废弃得以修复。

2002年8月，在中国佛教协会与山东省佛教协会的支持下，得到东阿县政府的高度重视。在中国佛教图书馆常务馆长圆持法师的指导，永悟法师住持修复。从九华山请古建队修复。迎请各殿堂佛像。由中国佛教协会一诚会长亲题寺名“净觉寺”。正式开放为佛教活动场所。2006年列为省级文物保护单位。该寺保留以弘扬佛教三大纲领的“正而不邪；净而不染；觉而不迷；”的建寺宗旨为精神。在中国佛教协会理事并文化委员,少林寺曹洞正宗三十三代入室接法传人释永悟禅师的带领下做到了继承祖师风范，禅净双修，自耕自食的农禅并重，道风严禁受到社会广泛关注。

东阿净觉寺的所有建筑物均为硬山式，并全部用砖石筑砌而成。在设计和营造技术方面，采取了中轴线对称形式，排列有序，使寺院的建筑形成了一个完整的组合，具有较高的文物价值，充分体现了我国古代工匠们的聪明才智和艺术的结晶。

“京东第一庙”

历史风格

◎ “京东第一庙”

净觉寺位于玉田县城东南蛮子营村东，是河北省重点文物保护单位，有“京东第一庙”之称。 2006年05月25日，净觉寺作为清代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

净觉寺是全国重点文物保护单位，国家AAA级景区，位于玉田县杨家套乡蛮子营村东，占地面积18540平方米，地理位置十分优越，位于京、津、唐地区的腹地，西距北京市110公里，东南距唐山市35公里，西南距天津市140公里，南距京沈高速公路鸦鸿桥出口10公里，这里远离城镇的喧嚣,富有城里人难得一见的田野风光。往北望去,燕山余脉的大小山头依稀可辨,门前则有还乡河水缓缓流过。无论是桃红柳绿的阳春三月，还是冰天雪地的数九寒冬，这里有说不尽写不完的诗情画意。净觉寺始建于唐代，历经宋、金、辽、元、明、清修建，千余年来岁月沧桑，展现在今人面前的仍保留了它的宽敞、豁达、庄严和肃穆的风貌。有人说：“净觉寺是一首诗，它用凝重而含蓄的语言，陈述着既古朴又玄妙的哲理，诉说着既美妙又虚幻的企盼，净觉寺是一本书，它的魅力不仅在于那华丽典雅的装帧，更重要的是它那丰富多彩、博大精深的内涵。”

◎ 历史风格

净觉寺始建于唐，重修于清，是一座规模较大，布局严谨，结构合理，独具一格的古建群体。主要建筑有三殿：门殿、正殿、后殿；三楼：碑楼、钟楼、鼓楼。

净觉寺的建筑艺术兼具明清两代风格，融会官延民间两种特色。正殿两侧龙门楼和凤门楼上的龙凤图腾民间少见。殿前廊用高浮雕手法建造的两个龙盘石柱，独具匠心。梁柱设施上既有力粉贴金，又有苏式彩画；访头、椽头上既有人头肖像，又有故事连环。整个寺院建筑彩绘壁画技艺精湛，石刻雕塑栩栩如生，碑文书法更是令人赞叹不已。

净觉寺享有“京东第一寺”的美誉。古建专家评价，规模可观，工艺高超，风格奇特。净觉寺是座佛寺，但又不同于其它佛寺，那精美的建筑结构，浓艳的彩绘雕刻，使人过目不忘，具有很高的历史价值、艺术价值和科学价值。主体建筑有三殿：门殿、正殿（香阜宫）、后殿（大雄宝殿）；三楼：碑楼、钟楼、鼓楼。此外还有东西配殿、龙凤门楼、东西配房、智然墓碑亭等等。最夺人眼目的是门殿——“无梁殿”，可以说是古刹的第一奇观。门殿建筑面积120平方米，高12米，皆为砖石拱券灌以澄浆而成，它不仅无梁，而且无檩无柱。其内壁外壁都是磨砖对缝，缝细而匀，就像一条条用力抻直的白线，它的椽、飞、昂、拱均用青砖精工雕琢，昂嘴间还刻有九十六尊神态各异的佛像，全殿除去门窗，没有任何木制品，从建筑学上堪称一绝。另一奇观是正殿（香阜宫），殿高20米，建筑面积200平方米。双檐歇山顶彻上露明造。此殿为木结构，无一钉一铆，其中的“悬梁吊柱”似悬非悬，似吊非吊，是巧用力学的原理建筑而成的。

特别是天窗下面，制有36个木格，每个木格都有彩绘的风景和泥塑的人物，摆成《西游记》等神话传说或历史故事。抱厦由8根石柱支撑，前檐上不伸出12个斗拱，斗拱的端头雕琢成12生肖的模样。雀替上镶嵌着红木精雕而成的佛门八宝：轮、罗、伞、盖、花、罐、鱼、长。后殿规模与正殿大致相同，其建筑结构别样新颖。上面为歇山顶，下面为硬山顶，具有明显的明代建筑风格，在古建中也是罕见，进入殿内可以看到，梁柱有悬有落，或吊或沉，错落有致，明暗相宜。殿前有廊，廊上竖立着四根粗大的石柱，中间两根雕刻着形态逼真的盘龙，是净觉寺建筑的又一奇观。净觉寺的“三楼”也是风姿绰约，各具特色，特别是矗立在门殿后的碑楼，造型典雅，工艺高超，富有艺术魅力。碑楼为典型的杆栏式建筑，绿色琉璃瓦顶，6层斗拱端头雕刻栩栩如生的佛像，碑楼分上下两层，上层是阁，原为藏经阁；下层竖有四通大碑、两通小碑，这些石碑不仅为研究净觉寺的历史提供了宝贵的资料，而且具有珍贵的艺术价值，常使游客流连忘返，赞不绝口。尤为特殊的是清代著名书法家王敬德的《续修净觉寺碑记》鹤立在此，他的大草体龙飞凤舞，舒卷飘逸，博得了今人的喝彩。

碑文中共有十四个“之”字，每个“之”字的写法各异，然而各有韵味，实属书法艺术之佳品。钟鼓楼分别位于东西配殿的南端，东为钟，西为鼓。两楼均为十字脊，四面歇山，歇山上嵌有四龙戏珠的砖雕。有藏传佛教建筑特点。钟楼原悬挂的铁钟是道光八年（1828年）铸造，现在悬挂的是2009年初铸造的铜钟，钟声更加宏亮悠扬。鼓楼上的大鼓为1993年制作。在配殿与正殿连接处，东西两方各有一座小巧玲珑的门楼，东为龙，西为凤。那龙就要腾空而起，那凤仿佛也要飞舞而去。更为奇妙的是，这两座门楼从北看见木不见石，从南看见石不见木，真叫人叹为观止。　净觉寺不仅以规模宏伟、结构新奇吸引着成千上万的游客，它那各式各样的雕刻也使人眼花缭乱，应接不暇。从材料上看，有石雕，木雕，砖雕；从事样上看，有浮雕，透雕，整雕。从内容上看，既有宫廷色彩的飞龙舞凤，又有民间情调的“招财进宝”；既有庄重威严的佛门偶像，又有妙趣横生的“猴捅马蜂窝”。檩柱的外表，殿堂的四壁，门窗的裙板，斗拱的端头，都有彩绘的精雕，无一遗漏。

新世纪开始,国家和省市领导对净觉寺给以极大的关怀,分别拨出专款用以重修.东南亚木业总公司以及其他关心公益事业的企事业单位、广大人民群众也纷纷伸出热情之手，为重修净觉寺捐款捐物。中共玉田县委、玉田县人民政府及有关部门，聘请河北省文物管理局古建专家为工程技术总监重修净觉寺。经过一年多的紧张施工，不仅解决了主体建筑部分构件缺损、糟朽、及顶部漏水等问题，而且油饰彩绘一新。同时，在大门口创建了古色古香的牌楼和影壁，为净觉寺增光添彩。牌楼和影壁之间铺建了面积为5000平方米的广场，后院建设了花园和凉亭，硬化了部分游步道，增加了绿地面积，大大方便了南来北往的游客。殿堂内的佛像基本配齐，各项服务设施趋于完善。

为加快净觉寺的旅游开发力度,提高广大人民群众的业余文化生活水平,每年正月十五至二十举办的迎春庙会,香客如潮,民间文化活动丰富多彩，民俗文化得到展示。旅游产品进一步开发。　如今，这座千年古刹，以它的古老庄严神奇吸引着八方游客，它像一颗璀璨的明珠光彩夺目，以崭新的面貌呈现在世人面前，成为京东地区新的旅游靓点。

简介

南京回族及清真寺

历史

现今

◎ 简介

南京净觉寺位于城南三山街，初建于洪武二十一年（1388），系南京最早的一座清真寺。宣德五年（1430）净觉寺遭火灾被毁，此时恰逢郑和准备第七次下西洋的前夕，明宣宗特准郑和的奏请，动用国库资金重建净觉寺，清代又有过两次重修，嘉靖年间重修时还敇建砖雕牌坊一座。现在净觉寺砖雕牌坊虽然是近年重建，但上方仍有“敇建”二字，以保持当年风貌。净觉寺现存建筑有院落四进，有望月楼、正殿、后殿、阿訇斋及南北讲堂等。礼拜堂后有高墙一座，相传为明代所建，为南京寺庙中最高的墙壁。如今，净觉寺仍是穆斯林们进行伊斯兰教活动的地方。

◎ 南京回族及清真寺

南京老城曾分布过多个回族人较大规模的聚居区，宋《金陵运渎桥道志》记载：“桥（草桥）东为打钉巷，巷北有礼拜寺巷，回族之所奉也；自草桥以至七家湾为回族所居”。可见至少在宋代回族已在南京形成密居之地，但是随着明朝建立后的迁都，很多回族也随之迁移到了北方。南京最早的清真寺并没有历史文献的记载，民间传说是大丰富巷寺，系宋朝建造，不过已经被毁。文献记载明朝南京回族有寺11座，清朝24座，民国13座、女学5座、义学2座、回文学校1座。1949年时市区清真寺、女学、义学32座 郊县21座。如今只留下净觉寺、小王府巷清真寺、六合清真寺、甘雨巷清真寺、吉兆营清真寺、花牌楼清真寺、草桥清真寺等。

◎ 历史

史料关于净觉寺始建年代说法不一，有文字记载的是明洪武二十一年（1388），一说是洪武二十五年（1392），再有明太祖曾下令禁绝明教一切事物，使得净觉寺真正的始建年代问题更加扑朔迷离。据明弘治五年(1492年)王鍪所撰《敕建净觉礼拜二寺碑记》载：洪武二十一年，西域鲁密国人亦布拉金、马可鲁丁等，“为征金山开元地面，遂从金山境内随宋国公归附中华。钦蒙高帝喜其宾服，钦赏绢丝银钞等物，著落礼部与脚力，前往水平府搬家小赴京居住。因而敕建二寺安扎，将马可鲁丁等五户，分在望月楼、净觉寺居住。”又据明“永乐三年（1450）二月初四日立石”称：“明洪武二十五年（1392）三月十四日，咸阳王赛典赤七世孙，赛哈智赴内府宣谕。当日于奉天门奉圣旨，每户赏钞五十锭，锦布二百尺与回回。每分作二处，盖造礼拜寺二座”，其中于“南京应天府三山街铜作坊一座……。”一般学者认为此即南京净觉寺前身。明宣德五年（1430）回族航海家郑和于下西洋前奏请明宣宗重建。据《敕太监郑和重建礼拜寺记》载：“得尔所奏：南京三山街礼拜寺被焚。尔因祈保下番钱粮人船，欲要重新盖造，此尔尊敬之心，何可怠哉？尔为朝廷远使，既已发心，岂废尔愿？恐尔所用人匠及材料等不敷，临期误尔工程，可于南京内宫监式工部支取应用，乃可完备，以侯风信开船，故敕。宣德五年七月二十六日。”明嘉靖年间(1521-1560)，世宗朱厚　(cong)赐以“净觉寺”匾额。该寺在明代南临宫街，西至马巷，东至三山街（现中华路），北至砂珠巷，占地40亩。当时礼拜大殿面宽、进深各9间，规模宏大。清代，净觉寺又遭毁坏，太平天国据南京时，曾将寺之梁栋榱桷移建藩府。现有建筑系清光绪三年（1877）和五年（1879）两次重建。大殿北边有乾隆四十七年(1782年)重修碑记一通，墙上嵌有3块重建重修年份的小碑石，分别刻有“光绪丁丑三年(1877年)桂月重建”，“光绪已卯五年(1879年)重建”等字样。

◎ 现今

清代以来迭经出售、出租和拆建马路，仅余6.54亩。太平天国初期被拆毁。同治前后回族集资重建，民国初年当地回族商人蒋秀冬氏捐建南北讲堂及楼厅，1957年再修。“文革”中为橡胶四厂占用，毁损颇多。原仅存的明代建筑砖石牌坊被拆除，匾联、碑石幸存者无几。政策恢复后重新开放，1982年、1984年政府拨款修葺、重建一新。现寺建筑总面积165o平方米，寺门临街南开，进入寺门，迎面所见为一座“四柱三间三牌楼”式样的门楼，是1985年由歙县古建公司按明代牌坊复制的。院内分两进，最前为望月楼，有楼厅3间，带前廊，背朝前作倒座形式，稍后两侧为南北讲堂各3间。仪门为圆月形，后进中央是正厅，面阔、进深各3间，厅后为大殿，二者以廊相连，平面是工字形，礼拜大殿为中国宫殿式，建筑面积348．7平方米。门额悬“正心诚意”匾，为“民国十一年六月南京回教联合会会长暨会员敬立”。寺内另有附房17间。该寺还曾先后是“南京市回教联合会”、“中华回教公会”及其南京筹备委员会、大道报社等全国性及地方回族宗教机构所在地。但是，近年来由于南京本地回族因迁移、分散等原因，寺内的回族群众越来越少，出入者大半是来自西北等地的撒拉族、东乡族以及其他民族和国外的伊斯兰教教徒，比较有代表性的反映出——古老的回族民族传统氛围正被新兴的伊斯兰教逐步吞噬，回族人本源精神和民族文化遗产的衰落。

简介

建筑构成

大雄宝殿

本英法师与净觉寺

本英法师简介

◎ 简介

位于黑龙江省大庆市高新技术开发区东南面，始建于1996年，寺院占地面积20万平方米。其建筑特点：主体突出、布局协调、中轴对称、错落有致、典雅古朴、雄伟壮观、气势磅礴。寺院的建筑风格融合了佛教文化、古典建筑、现代建筑艺术的精髓，展现了石油城独具一格的佛教文化特色。

◎ 建筑构成

1997年3月，寺院开始动工兴建，2004年竣工开光。寺院的天王殿、天王殿两侧钟鼓二楼于2000年奠基，2002年9月19日正式完工。天王殿、大雄宝殿、藏经楼门前的八个龙柱和四大天王像，均是选于国内知名石材产地福建惠安出产的石材雕刻而成，雕刻线条精致细腻、栩栩如生，均为石刻珍品，将成为大庆市佛教寺院建筑妙品，有较高的艺术、历史价值。

◎ 大雄宝殿

大雄宝殿面积为498平方米，双檐徒峭，可容纳500人同时听经、拜佛。殿内供奉着用上等樟香木雕制贴金而成的三如来像，居中为释迦如来，阿难、迦叶二位尊者合十肃立于两侧；左为药师如来、右为阿弥陀如来。三如来端坐正殿，神态端庄宁静，慈悲安详，结跏趺坐于多边形莲台上。背后有影壁，彩画“海岛观音”的故事，画面构图紧凑庄重，海岛观音菩萨两侧站立着善财、龙女像。大殿东面有大智文殊师利菩萨、西面有大行普贤菩萨；在大殿两侧为十八尊金身罗汉像，金碧辉煌，惟妙惟肖，仿佛正在聆听当年释尊宣讲佛法。大雄宝殿两侧的四栋二层配殿中供奉着汉白玉雕刻而成的四菩萨像、及东方三圣像、西方三圣像、祖师像。

大雄宝殿前甬道是藏经楼，藏经楼也是上下两屋建筑，内部天井造花，供奉一尊六米长的缅甸汉白玉雕卧佛，造型庄严高雅是稀世珍宝；二楼供奉着玉制千手千眼观世音菩萨和大藏经，代表着正法久住，法轮常转，殿内彩画青绿叠翠，巧夺天宫，气韵雅致。

大庆市净觉寺自建寺以来，在省、市各级政府领导的高度重视和亲切关怀下，在省佛教协会的大力支持和帮助下，得到了稳步顺利快速的发展，现全寺共有僧众38单。

◎ 本英法师与净觉寺

净觉寺释方丈本英法师于年毕业于厦门南普陀佛学院，1994年应大庆市宗教局的邀请来大庆市筹建净觉寺，他不畏艰难困苦，在物资基础空白的情况下，本着“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的菩萨精神，住着漏风漏雨的板房，点着一盏油灯，头顶蓝天、脚踏荒原，发扬了大庆当年铁人会战精神，带领广大信众艰苦创业，一锹一土、一砖一瓦精心筹措，亲自动手在短短的八年时间，历尽艰辛万苦，建成了现在的庄严道场，为大庆市佛教信众提供了一个良好的修行场所，满足了广大信众对佛法修学的需求，不但结束了大庆佛教空白的历史，也成为黑龙江省佛教界弘法立生重点活动场所之一。

为了提高大庆佛教四众弟子的整体素质，寺院多次举办佛学讲座，传统文化德行讲座。多次聘请到台湾的慧天长老、日常法师；国内的梦参长老、佛缘大和尚、圆山长老、济群法师、湛如法师等各位高僧大德来净觉寺宣扬佛法，使广大佛教信教众、社会各界人士在佛学素养、自身素质上得到了稳步提高与进步。

大庆市净觉寺在一手抓弘法利生，又一手抓寺院管理，全体僧众都能够严格遵守寺院管理制度，各个执事认真负责，已经逐步成为学修一体化，寺院丛林化与社会现代化相适应的庄严佛教活动场所。未来的净觉寺一定会成为一所道风纯正、戒律严谨的净土道场，为弘扬佛法、教化信众，为大庆二次创业、社会稳定、安定人心、构建和谐社会做出更大的贡献。

◎ 本英法师简介

释本英法师于1970年出生于黑龙江省大庆市大同区，1990年皈依于厦门闽南佛学院南普陀寺方丈兼院长上妙下湛大和尚，同年在山西省五台山大显通寺礼上禧下元老法师剃度出家，当年21岁。1992年在成都召觉寺受具足戒，受戒师是清定上师。1993年毕业于厦门闵南佛学院，同年在奉化雪窦寺任当家师。1994年应大庆市宗教局的邀请，为满足当地信众学佛需要，来大庆市兴建净觉寺道场。

释本英法师刚刚来到大庆，在当时物资基础空白的情况下，本着“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的菩萨精神，不畏艰难困苦，住着漏风漏雨的板房，头顶蓝天，脚踏荒原，带领广大信众艰苦创业，一砖一瓦精心筹措，亲自动手，历经短短的8年时间，终于建成了现在的庄严道场，为大庆市佛教信众提供了一个良好的修学场所，满足了广大信众开展佛教活动的需求，结束了大庆市无佛教活动场所的空白历史。

释本英法师现任黑龙江省大庆市净觉寺方丈、黑龙江省大庆市佛教协会会长，兼任大庆市佛教协会慈善会会长，大庆市政协常委，黑龙江省佛教协会副秘书长等职。法师为人忠厚，诚实守信，严持戒律，忍修实证，违缘顺缘，随迁而安，毫无怨言，深入佛海、精通教理、深信因果，慈航普渡。他发大菩提心，历经艰辛磨难，为净觉寺的发展建设力尽甘苦，现在的净觉寺已经初具规模，能够承办各种大、中型法会。

净觉寺自从建寺以来，一直坚持爱国、爱教的原则，努力发展大庆的佛教事业，在省、市各级政府领导的高度重视和亲切关怀下，在黑龙江省佛教协会，中国佛教协会的大力支持和帮助下，使大庆市的佛教事业正在蓬勃有序的向前发展；释本英法师他将佛教事业与社会发展容入一体，为促进和谐社会发展，奉献自己的余生；为大庆市的二次发展贡献自己的力量。