《解剖皇帝》，又名《解剖帝王》，是当代作家梅桑榆先生著作的一本批判封建皇帝和皇帝制度书。

序

在中国历史舞台上，自“三皇五帝”隆重登场，到清王朝的最后一任皇帝仓惶下台，一出帝王戏上演了五千年。其剧情起伏跌宕，惊险刺激，奇诡多变，出人意料，令人慨叹不已。直到真帝王这类珍稀动物在中国绝种百年之后，由演员装扮的假帝王，仍然充斥银屏，煞有介事地演个没完。

自古至今，与帝王有关的书籍多得可以堆起几座大山，号称“正史”的《二十五史》便是其中之一。如果把这部煌煌巨典比作一部世界上最长的剧本，在这部长剧里，帝王便是主角，受其差遣的文臣武将，供其享用的皇后妃嫔，都是配角，或者说是“跑龙套的”，而人民只是一些或增或减的数字。总之是只见帝王，不见人民。除“正史”之外，还有种种“野史”、“稗史”，以及什么“鉴”、什么“纪”，也把帝王当作主角，扯得云里雾里，吹得神乎其神。近几年，热情讴歌帝王的影视剧充斥银屏，巨著铺天盖地，越出越猛，在这些动辄几十万、上百万字的巨著中，帝王们伟大的一蹋糊涂，可爱的一塌糊涂。

正因为如此，在咱中国，无论妇孺老幼，都对帝王这玩艺儿熟悉得像街坊邻居似的，说到某皇某帝头头是道，比对自己的娘老子、亲姐弟还要了解者不乏其人。然而，今人对帝王的熟悉也好，了解也罢，均是通过书本与影视剧这一途径，人间并无能活上八百岁的彭祖，因此没谁是从明朝或是清朝活过来，真切地尝过在皇帝统治下生存的滋味的。这种间接的了解，如同雾里看花，难以看清帝王的真面目，或是如盲人摸象，无法对帝王有一个全面的认知。

由于当今许多史学家与文学家仍囿于“成则王侯，败则贼寇”的史观，对那登上龙椅，成就一番大业的家伙极尽美化之能事，而对他们丑恶的一面却极力掩而盖之，甚至不惜歪曲历史，以种种理由为其开脱罪责，读这些人所写的史学或文学著作，就很容易使今天的人对帝王的认知出现很大的偏差。让一些不明真相的人读后，对已经灭亡了近百年的皇权专制制度十分向往，恨不得回到帝王统治的时代，或者衷心巴望那些伟大可爱的帝王能从坟墓里爬出来，再在龙椅上坐它五百年或是五千年。

以帝王为主角的正史、野史、什么鉴、什么纪，以及那些把帝王当成伟大领袖热情讴歌的影视剧、传记文学的另一个特点，就是对帝王的威权与当帝王的好处，无不大书特书，极力渲染，使得今天的一些读者与观众，在认为帝王伟大可爱的同时，不由得产生崇拜与羡慕之心。

帝王的威权与当帝王的好处，概括起来，不外“权倾天下，富有四海”八个字。所谓“权倾天下”，即他是一国的主宰，人民都是他的臣仆，生杀予夺，赏罚黜陟，皆由他决定。所谓“富有四海”，即江山是他私人的家当，国土的所有资源、国家的所有财富，他都可以随意支配，对于人民的子女财产，他也可以随意夺取。

正是这种至高无上的威权和无与伦比的好处，使得几千年来，争夺帝位的征战杀伐接连不断，阴谋诡计层出不穷。登上帝位的人为了保住帝位，或视曾助其夺取帝位的功臣为危险分子，毫不留情地将其一一剪除；或视国民为假想敌，防民甚于防贼，对他们进行极其严酷的统治。为了享受江山这个大家当，他们大多要拼命搜刮民指民膏，大造宫殿园林，广选天下美女，在生活上极尽奢靡。

几千年来，为夺取帝位、扩大疆域的战争，使无数将士战死沙场，人民惨遭屠戮，可谓“一帝功成万骨枯”；帝王为使江山永随己姓，又使多少有夺位可能或有“谋反”嫌疑的人成为刀下之鬼，而人民，只有在国家这个大监狱里做驯顺的囚徒。帝王为满足一己之私欲，疯狂地享用他的大家当，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”，使人民无止尽地遭受掠夺与压榨，长期生活在水深火热之中。

然而，这一切，都被“奉旨修史”的史官和跪伏在帝王功业碑下的作家、剧作家们“为尊者讳”了。无论是惨绝人寰的血腥屠杀，还是灭绝人性的父子火并、兄弟相残，都会随着皇冠加顶而被当作可以理解的干法，或曰政治家的“小过”，再不就是轻描淡写或干脆略去不提，甚至被披上“正义”、“民心所向”等美丽外衣。只有那些被人赶下台的亡国帝王，其罪恶才被曝光，以证其罪有应得，其国该亡。

中国最后一个封建王朝虽然于20世纪初彻底垮台，但帝王的阴魂仍然不散，在近代中国政治舞台上屡屡借尸还魂，闹鬼作祟。皇帝这种珍稀动物虽然已在中国绝种近百年，但皇权专制对国民思想的戗害和对国民性的斫伤，至今仍有痕可寻；专制主义的“病毒”仍然在一些人的大脑中潜伏，这些“病毒”携带者一有机会就要发作，危害社会，危害人民。

中华民族被帝王统治了五千年，在你方唱罢我登场的诸多帝王中，确有极少数施仁政者，但大多数帝王则是窃国的大盗，是祸国殃民的元凶。歌颂帝王、宣扬王政的人，犹如朱熹所讽刺的大力宣扬王政的陈同甫一样，是“奔赴道路，向铁炉边渣矿中拨取零金。”译成白话文即是：“到处奔走呼号，宣扬王政，等于在炼铁炉旁废弃的矿渣中乱扒乱翻，寻找零碎的生铁。”不啻是在美化帝王，愚弄人民。而扯掉帝王自己罩在脸上的种种面具，剥去歌功颂德者硬套在帝王身上的美丽外衣，还其本来面目，让其现出凡人的肉身，从人性与制度两方面对其进行深层的透视和剖柝，使现代人看清帝王被歌颂者掩盖的另一面，了解帝王与君主专制制度给中华民族带来的无穷灾难，才有助于肃清专制主义的遗毒，有助于让我们对那些专制主义“病毒”携带者有所警惕，有助于提高我们的公民意识，有助于中国的民主化进程。

后 记

狂热歌颂、极力美化帝王的影视剧与小说，从上世纪末开始大量涌现，跨世纪后，仍久盛不衰。多年来，许多有良知、有识见的专家学者和作家，虽然对这一现象不断提出批评，但并未能使其“繁荣”的势头有所减弱。我虽不是史学家，但通过对历史书籍的阅读，发现当今影视剧与小说中的皇帝们与史书记载相去甚远，甚至达到荒诞离奇的地步，遂萌生了写作此书的念头。其目的，是想让广大读者通过此书对帝王的被歌颂者所掩盖的一面有大致的了解。

中国古代的数百个帝王中，的确有一些明君良主，他们或善于用人，或虚心纳谏，或倡俭戒奢，或法不私亲，或勤政爱民，或鼓励生产，重视发展经济。特别是一些开国之君，大多是具有雄才大略的政治家、军事家，不但其本身经历充满传奇色彩，而其功业也非许多世袭接班的皇帝可比。这些靠武力与谋略夺得帝位的开国之君，深知人民在前朝暴政、乱政下所遭受的痛苦，并且深知因不堪压迫而奋起反抗的人民力量之巨大，于位登大宝之后，为巩固自家江山计，能够吸取前朝灭亡的教训，并博采历代君王治术之长，减税赋、薄徭役、慎用兵……施行一系列的“仁政”，使人民得以休养生息，安居乐业，开创出繁荣富强的新局面。而一些胸怀大志，且有治国才能的皇位继承者，也能够以振兴国家、造福于民为己任，革除弊政，励精图治，成为令后世称颂的“中兴之主”。

中国的封建和皇权专制制度虽然如同铁打铜铸，难以改变，但由于皇帝们的性格品质、才智学识的不同，其政治也有明暗、善暴之别，并且对王朝的兴衰存亡具有直接而又重大的影响，而上述明君良主，通常被世人看作“好皇帝”。这些皇帝在位期间，不但使自己或祖宗拼命打下的江山得以巩固，人民的生活得以改善，同时也使社会有所发展。遗憾的是，这些杰出的人物，只是帝王这一群体中的极少数，而其中有些人同时也犯有与昏暴之君相同的过失或罪恶，他们所开创的被当今一些人津津乐道的所谓“盛世”，在漫长的历史中也显得十分短暂。

拙著的主旨，不是为了评说帝王的历史功罪，因此并非对上述帝王的功绩视而不见，或故意略去不提。多少年来，客观评价帝王历史功过的优秀史学著作已经很多，而一味歌颂帝王的影视剧、小说更是满坑满谷，积之可以成山，因此我觉得，在这本书里，也就没有把“好皇帝”的“丰功伟绩”罗列出来并热情颂扬一番之必要。特此说明。

本书目录

第一章 “皇帝”的由来

一、皇帝的鼻祖隆重登场

二、后世帝王的典范尧、舜

三、“家天下”制度血腥出笼

四、“皇帝”头衔新鲜出炉

第二章 皇帝是怎样当上的

一、踏着如山的尸骨登--上龙椅

二、舒舒服服地登上龙椅--禅代

三、帝位与生俱来--世袭

四、靠阴谋如刀剑登上龙椅--政变

五、刀剑之下出皇冠--兵变

第三章 斩草除根以绝后患

一、根除后患，先拿皇族开刀

二、铲除异已，诛杀先朝大臣

三、开国功臣的悲惨下场

第四章 严刑峻法保家产

一、越来越残酷的刑罚

二、最可怕的“巨帽”

三、听一听都毛骨悚然

四、斩草除根的法律依据

第五章 把臣僚当狗马

一、赤裸裸、血淋淋的驭臣理论

二、对臣僚实行全面监控

三、皇帝掌控臣僚的猛兽酷史

四、皇帝掌控臣橛的恶魔宦官

第六章 把百姓当作俘虏与奴隶

一、视人民为囚徒牢固的人身控制

二、横征暴敛，疯狂搜刮民脂民膏

三、永远服不完的谣役

四、工奴和匠户，永远是皇帝的奴隶

五、军人，如同奴隶与贱民

第七章 随心所欲地屠戮臣民

一、骇人听闻的杀戮手段

二、“蚁臣”的命运

三、征服者的疯狂屠杀

四、无限株连、屠戮不休

第八章 拒谏掩恶，禁止“诽谤”

一、拒听忠谏的亡国皇帝

二、谁批“逆鳞”我杀谁

三、最简单的杀人理由诽谤

四、虎视眈眈地盯着修史者

第九章 钳制臣民思想，大兴文字狱

一、断章取义，强加罪名

二、从诗文中寻找“思想罪”的证据

三、颖神颖鬼，乱砍文人脑袋的屠夫

四、大批判运动的鼻祖

五、查禁书籍之王

第十章 迷信鬼神，愚民又愚己

一、编造“圣瑞”，证明自己非同凡品

二、求神访仙，妄想长生不老

三、乱服丹药求长生，反而死于非命

四、大倡佛道，广建寺院道观

五、造假愚民，信道误国

第十一章 奢靡挥霍，以天下财富奉一人

一、大兴土木，建造宫殿苑林

二、巡游无度，劳民伤财

三、肆意挥霍，视国帑民财如粪土

第十二章 荒淫乱伦，任意掠人妻女

一、天下美女来源广，掠夺诏选满后宫

二、淫棍皇帝代代出，后宫美女谁最多？

三、形形色色的淫棍皇帝

四、乱伦丑闻传千古

第十三章 至死都在祸害人民

一、大造陵寝，耗费财力无穷

二、皇帝国戚，陵寝建造也奢华

三、随葬奢靡，死合仍要享受宝贵

四、强迫妃嫔殉葬，至死不忘淫乐

转载 解剖帝王的乐趣

梅桑榆的博客很热闹，总是保持高频率的更新。无论杂文，散文还是历史随笔，嬉笑怒骂的梅氏文字总能激发网友积极评论。让梅桑榆在“精英”与“草根”两者中择其一站队，他毫不犹豫地把自己归类进“草根”。梅桑榆觉得，底层的人生经历就是他的批判立场，他的文章就是用平民的视角说事儿。他说“假大空”，说“马路求生者”，说“求人的滋味儿”……老百姓的那丁点儿无奈、狡黠和辛酸，全被他的笔掀了个底儿翻。不是过来人，断然写不出这般淋漓尽致。

但这位“草根”作家并非只说“咱老百姓自己的故事”，他更喜欢评说帝王。出生在凤阳的梅桑榆，是明朝开国皇帝朱元璋的老乡，或许这是他青睐帝王话题的部分原因。在老梅眼里，中国历史很大程度上就是一部帝王史，绵延数千年的帝王文化给国民性格烙下了深深的印迹。用他自己的话说，“帝王时代造就了流传百代传统文明、文物古迹，却也造就了一些人崇拜权力、不敢为天下先、明哲保身的处世态度，以及‘逆来顺受，君君臣臣’的子民心态。评说帝王，不仅有助于看清帝王，还有助于看清当下的一些问题。”

新作《解剖帝王》中，梅桑榆用了40多万字去扯掉帝王们罩在自己脸上的面具，他“就是要剥去歌功颂德者硬套在帝王身上的美丽外衣，还其本来面目，让帝王现出凡人的肉身”。提起“帝王”这个话题，老梅的话滔滔不绝。“这些年来，热情讴歌、极力美化帝王的影视剧充斥荧幕，小说更是铺天盖地。在不少影视剧和小说里，帝王个个英明伟大，无不是正义的代表，是真善美的化身，是人间一切智慧和美德的结晶。作者对他们罪恶的一面，却极力掩而盖之，甚至不惜歪曲历史，以种种理由为他们开脱罪责。这就很容易使现在的读者对帝王和君主专制制度的认知，产生很大的偏差。”梅桑榆说，他写《解剖帝王》，是想让现代人看清帝王被歌颂者掩盖的另一面，对帝王与君主专制制度给中华民族带来的灾难有一个比较全面的认知，对那些专制“病毒”携带者有所警惕。

转载 浅谈“帝王文化”之害

一位读者读了敝著《解剖帝王》后，来信给我出了一道难题，要我谈谈“‘帝王文化’在中国文化中扮演了怎样的角色？给国民性带来怎样的影响？例如‘不敢为天下先’的生存状态，‘逆来顺受，君君臣臣’的子民心态。这样的国民心态又是如何反作用于文化的？”云云。这个题目实在太大，专家学者可以就此问题写出几万字的长篇大论或是一部巨书。我若不回复，不但失礼，而且显得没水平，故不揣浅陋，简而言之，聊以作答。 中国古代似乎并无“帝王文化”一说，这好像是当今学界的一种新的提法，并且有人将其与儒、释、道三大文化并列，称其为中国传统文化的“四大板块”。我认为，帝王文化是中国传统文化的组成部分，很难单独剥离出来。儒、道二学的鼻祖，都在著述中为帝王治国安民献计献策，以求“货于帝王家”，法家的学说，更是直接为帝王统治服务的，韩非可以说是中国的马基雅维利，而他的学说，不仅比马基雅维利的《君王论》早1700多年，而且更加阴森严酷，更加赤裸裸，血淋淋。中国历代文学作品中，都对帝王文化有所涉及。而帝王也从儒、释、道、法诸家文化中择取有利于维护皇权，巩固统治的部分，形成了一整套的强有力的帝王治术。作为帝王文化的主体，当然是那一套巩固皇权、维护帝王尊严的制度，除关于政体方面的制度之外，还有礼仪、宫室、舆服、后宫、丧葬、陵寝等一系列制度。这些制度所形成的所谓“物态文化”，我们现在还可以直观地去感受，比如宫殿、皇家苑林、帝陵等等。帝王文化在中国历史中所扮演的角色，当然是为巩固皇权，维护帝王尊严服务的。

帝王文化对国民思想的戕害和对国民性的斫伤，起到十分巨大的作用，比如严刑峻法、随意屠戮臣民、以思想文字治罪等等，可以说中国国民性的形成，与君主专制制度或者说是与帝王文化有着直接的关系。我在《解剖帝王》一书中，专门谈到了这个问题。而你所说的“不敢为天下先”、“明哲保身”的处世态度，以及“逆来顺受，君君臣臣”的子民心态，又以大力宣扬做忠臣、顺民为做人的最高美德，无限崇拜皇权、崇拜权力，千方百计地为尊者讳，匍匐在地，狂热地为帝王歌功颂德等而反作用于文化。我们今天重提继承和发扬传统文化，恐怕首先要认清传统文化中有害的一面。

帝王文化所起到的另一种作用，则是令人对帝王于崇拜、羡慕之后，萌生取而代之的野心，一旦有了实力与资格，就要不择手段，拼死拼活地闹个皇帝当当。这与安心做顺民可以说是两个极端。如果说今天泛滥的帝王剧和小说也可以称之为“帝王文化”的话，这种帝王文化所展示的，是夺取帝位的权谋，是征服异族的武功，是皇权的至高无上，是帝王对臣民的生死予夺，是宫廷生活的奢侈豪华，是后宫美女们为了争宠而含酸吃醋明争暗斗……并且向国民反复印证和广泛传播了一个“真理”，那就是靠阴谋诡计也好，靠血腥屠杀也罢，总之不管靠什么手段，只要能登上龙椅，就可以掌握至高无上的权力，享有人间的一切，就是千古不朽、永被歌颂、令举世崇拜的伟人，一句话，成功可以享有一切和掩盖一切罪恶。龙椅，或相当于龙椅的高位，距离百姓或一般官吏太远，故做帝王梦的人极少，但上述“真理”，也可以小而化之，即一般官民，无论以什么手段达到目的，都可以享受成功，并且令人羡慕、令人尊敬。

历史上的帝王们论个人功业，有些人堪称伟人，但在个人道德品质上，绝大多数都极其卑劣下流。就连李世民这样的千载难寻的好皇帝，都是靠弑兄杀弟登上皇位的，并且十分残忍到把兄弟的10个儿子斩尽杀绝，按法律论，无论是在唐朝还是在今天，都该判处死刑。假如官民都向皇帝学习，美丑善恶将失去标准，法律将无人遵守，道德将荡然无存，这与民主与法制建设与构建和谐社会是背道而驰的。