| 词条 | 解码《西游记》 |
| 释义 | 《解码《西游记》》以管理学、社会科学的视角，对《西游记》进行了解读。 上篇讲述孙悟空的心路历程，认为孙悟空的心理发展可以分为四个阶段： ①无性阶段；②生性和任性的阶段；③从五行山下出来，悟空经历了一个收性的阶段；④最后，到达西天被封为佛，达到了更高层次的无性阶段。下篇则从管理学、经济学等角度，对“天庭”管理进行了深入有趣的分析。包括对取经队伍内部的利益关系的分析，如来佛对取经队伍人员构成的考虑，九九八十一难，天界对悟空的考验等方面的分析。 解码《西游记》作者:周方银 市场价：￥36.00 出版社：科学出版社 页码：301 页码 出版日：2008年 ISBN：9787030228772 版次：1版 装帧：平装 开本：16开 分类：图书 > 文学 > 文学理论 > 文学评论与研究 > 小说 媒体推荐意料之外，情理之中，逻辑缜密，妙处迭生。本书是长期倾心研读和丰富知识积淀的产物，以当代社会科学的眼光穿透经典，揭开一个别开生面的西游世界。轻松的阅读中包含了深刻的人生体悟，令人耳目为之-新。 --刘丰 (天津某高校，博士生) 真实好玩的《西游记》，很久没有读过这样好看的书了。 --李婷 (北京，职业白领) 揭示了中国传统文化中一些最深层的内容，下篇的一些内容可能是管理者不希望下属阅读的。 --任航 (福建，银行经理) 一口气就读完了，它彻底改变了我对《西游记》的看法，也使我开始思考很多问题，就像是打开了一扇门。 --王强 (北京某高校，学生) 如果你有要事处理，那么千万不要拿起这本书，因为它真的会让你爱不释手。 --陈刚 (北京某高校，教师) 此书被评为“2008中国图书榜中榜最具网络人气图书” 编辑推荐齐天大圣府下设了什么办事机构 镇元大仙为什么要请唐僧吃人参果 孙悟空如何获得对八戒、沙僧的调度权 唐僧如何应对管理困境 八戒怎样在团队中实现利益最大化 取经团队有哪些利益博弈 八十一难是谁经历的 取经是一个怎样的历程 孙悟空本事为何前后反差那么大 取经到底是苦差还是肥差 《解码《西游记》》的读者群为具有大学学历，有一定社会工作经验的读者，对《西游记》感兴趣及研究《西游记》的广大读者。 取经路上的人生智慧与管理谋略 因反叛而为圣,因取经而在佛,为什么会这样,其他妖怪能这样吗/奥妙在哪里? 目录上篇 孙悟空的心路历程 孙悟空简历 3 我无性 5 猴王出世7 九窍者胎生，八窍者卵生7 花果山的经济基础8 一个社会契约：石猴以信称王10 拜师学艺：开启生命征程新的一页15 希望好日子能长久15 我无性17 三更传艺与“法不传六耳”19 你这去，定生不良22 不断膨胀的欲望 25 花果山的天还是原来那片天吗27 花果山是如何被建设成一座战斗堡垒的27 闯龙官探地府30 弼马温的苦恼 33 高高兴兴上天庭33 弼马温任职评估35 “当官”是否要从基层做起38 玉帝人事任命上的难题41 不做弼马温就做齐天大圣 47 本事见长，脾气也长47 鬼王是个马屁精48 花果山政治制度的变迁史49 太白金星的变通之策52 许旌阳的补救措施56 大闹天宫59 大闹天宫的源起59 当强者碰到更强者61 大闹天宫为何必败63 反思与磨炼 67 五百年后知悔了69 五行山下的反思69 初见观音菩萨71 不再认同妖怪身份 76 初见唐僧：冰火两重天76 龙王思想工作做得好79 戴上紧箍82 唐僧一逐孙悟空86 悟空身份认同的剧烈转变88 对观音执弟子之礼 94 起初并不太尊重观音94 对观音的认识发生变化96 对观音死心塌地98 对取经行动的思考103 了解人情世故 i05 与镇元结拜 106 对奎木狼的处罚：107 背景深厚的狮驼岭群妖：108 老于世故的孙悟空112 从心所欲不逾矩 119 话里话外紧箍咒 ：121 紧箍咒与意志无力问题121 自动消失的紧箍：125 从心所欲不逾矩：127 妖精菩萨，总是一念 130 菩萨妖精与妖精菩萨130 二心的争斗：t32 自觉维护等级体制：L34 歌功颂德一首诗134 悟空与如来的关系变化136 悟空对唐僧态度的变化141 对体制外人物的态度149 不杀生的教育149 对强盗态度的变化。150 对妖怪态度的变化152 孙悟空成长过程分析 155 从无性到成佛是一个循环157 从无性到成佛的变化157 灵山是个什么所在160 两界山的寓意：162 悟空为何能成佛 164 因有大功而得大赏164 建立了广泛而深厚的人脉164 摆正了在体系内的位置，从而被体系所接受167 吴承恩对大闹天宫的态度：[69 孙悟空是如何被成功改造的173 武力压制：174 利益引导：175 身份认同的转变176 下篇 《西游记》中的管理谋略 取经队伍内部利益分析 183 悟空与沙僧的关系：185 沙僧的利益格局185 沙僧的行为方式及其变化188 悟空与八戒的关系变迁 194 猪八戒的利益格局194 猪八戒的基本性格。197 悟空与八戒的明争暗斗200 悟空如何获得对八戒、沙僧的调度权209 悟空与唐僧的关系变迁 214 唐僧对悟空并无好感 215 唐僧的领导策略：联合八戒、制约悟空217 如来、观音对唐僧的约束 221 唐僧的难题 223 …… 序言一年前的一天中午，我和中国社会科学院亚洲太平洋研究所的几位年轻博士在单位食堂吃饭，不经意地聊起了《西游记》中唐僧师徒四人之间的分工与合作。一听到《西游记》三个字，周方银的话匣子一下就打开了。他对故事中人物的评论和对故事逻辑的剖析，新奇独到、妙趣横生、耐人寻味。我随即建议他就研究《西游记》的心得给大家做一次讲座。讲座很成功，其主要的原因在于周方银让大家知道了这部家喻户晓的著作竟然可以那样来读，并且可以读出如此之多的新内容来。 讲座结束后，我鼓励他把所讲的东西整理扩充一下，写成一部书出版。全书成稿后，周方银便请我写一篇序言。最初我对作序一事颇为踌躇。坦白地讲，《西游记》我看得很粗，主要目的是想找些素材或样本，以便检验某些制度经济学命题。我翻阅《西游记》在于寻找或发现一些可以拿来使用的隐喻。 与我那种带有目的性的阅读迥然不同，周方银之读《西游记》，更多的是兴趣使然。他写该书，大多属于有感而发，所求一吐为快。这自然又让我想起了金圣叹在《读第五才子书法》中讲的话：“大凡读书，先要晓得作书之人是何心胸。”虽说《史记》被列入“六大才子书”，但金圣叹并不大欣赏司马迁的心胸，且不无揶揄地说：“如《史记》须是太史公一肚皮宿怨发挥出来，所以他于《游侠》、《货殖传》特地着精神。”而施耐庵的心胸则受到金圣叹的极力推崇，其写《水浒》只是“饱暖无事，又值心闲，不免伸纸弄笔，寻个题目，写出自家锦心绣口，故其是非皆不谬于圣人。” 文摘一个社会契约：石猴以信称王 石猴出世后做的第一件具有重要“政治”意义的事情，就是在水帘洞中称王。不过称王并不完全是出于石猴的主动行为。 石猴称王，一开始不过源于众猴的一个游戏。一天，群猴看到山中涧水奔流，也是闲来无事，就想一起顺着涧流往上去寻找源流，说要“寻个源头出来”。这“寻个源头出来”的冲动，实在是人性中一种深层的追求，就是想从根本上明白我们身边很多事情到底是怎么回事，而不想糊里糊涂地过日子。有时我们不仅想追溯自然界事物的源流，还想追溯自己的源流。不过，“寻找”的结果常常并不能让人满意：真正的“源头”在哪里，并不是那么容易被寻出来的。但想到要去“寻”和没有想到要去“寻”，就是一个重要的区别。 众猴这天怎么突然想到要去寻这个源头呢?按众猴的说法，“今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流”，原来是今天闲得没有事干。看来，闲暇在思维活动中的地位还挺重要，要不然，整天操心穿衣吃饭，哪有时间寻思这些不能带来直接经济效益的事情呢。 众猴寻到涧水源头，发现是一股瀑布飞泉。于是道：“哪一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”众猴的话也体现出一种朴素的思想，就是“哪一个有本事的，我等即拜他为王。”拜谁为王，是以本事为基础的，中间省略号所代表的，则是要用他的本事做一件对众人有益的事情。这似乎成了自愿尊王的一种普遍模式。 既然要区分出谁是有本事的，谁是没有本事的，一系列后续的麻烦也就产生了。这里面还有一个问题，就是这些猴子们本来在花果山自由自在的，怎么会突然想到要拜某一只猴为“王”，这个“王”的观念是从哪里来的?我想可能是来自花果山的其他兽类，比如说狮子王、老虎王、狼王什么的，后来不是说过有七十二洞妖王嘛。 机不可失，时不再来。石猴自告奋勇，挺身而出，应声高叫“我进去，我进去”，跳过瀑布，并发现了瀑布后面的水帘洞。作为无主之物，水帘．洞理所当然地成为日后众猴的“安身之处”。众猴跳过去后，却忘了先前的承诺，“一个个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去”，一直闹到精疲力竭为止，竟似完全不记得先前说过要把那个“有本事的”拜为大王的话。 但这话石猴可没有忘(他怎么能忘呢?忙活了半天不就是为了这个嘛)，他找了一个高一点的地方坐上去，说“列位呵，人而无信，不知其可。”--弟兄们啊，做人要讲信用，说话要算数，你们可不能拿我开涮啊。你们刚才说哪一个有本事进来又出去，身体不…… |
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