甲修色协寺大乘如意成就解脱洲（甲修寺），坐落于川西北雪域密法圣地——美丽的金马草原小城色达，在一千多年前，伟大的莲师就曾预言，当铁鸟升空铁马奔跑的时候，金刚密法的光芒将传遍世界。现在，这一法语早已变成了无可争辩的事实，在上个世纪末期时，就有一座本不被人所知的小城，由于为密法的弘扬作出了不可磨灭的贡献而名震娑婆，它就是雪域明珠色达。

色达甲修寺是个世代祖辈血脉传承的寺院，在这个特殊的血脉传承寺院中成就者高贵而神圣的血统代代相承，已有300多年的历史。甲修寺祖辈是在大约1000多年前美丽的西藏边境的一个部落中过着悠闲的的游牧生活。过了几代后，乔仓华智的儿子兰卡仁钦修学圆满，周游四方，先到印度甘尼石窟闭关，后在多龙擦尔普寺遇到嘎玛哇查的妹妹华桑德钦卓玛成婚生子。最初儿子尼吾本美是道坡噶举传承的后裔，他在多康地区定居成婚，之后与儿子胜利菩提一家三口来到色达沟（单钦多吉拿巴神山一带）。当时色达一带有乔仓、学热、哇西三个部落，在望不到边的大山草地上有很多野牛、野马、废墟。在梦中单钦多吉拿巴护法神告之，哇西部落头人带族人在六臂玛哈嘎拉神山（珠日神山）定居，乔仓头人带族人在单钦神山定居（单钦神山一带形成了现在的甲修村，甲修村祖辈是乔仓部落。），学热部落去色尔坝与霍西交界处的格萨尔王神山一带定居，三个部落不断繁衍生息，形成现在的小城色达。

甲修寺祖师胜利菩提与密妃的儿子意扎娘波，修行圆满，开取伏藏本领非凡，并授记道：“以后十五代前家族可自认活佛，不用其他大活佛认定，在“香滚”圣地总共将会出现十三位莲师的化身成就者，他们会不断地弘扬光大伟大莲师的大圆满教法（“香滚”就是现在的甲修寺所在地。）当时是十二世纪，意扎娘波的儿子桑布在一个吉祥的日子（十五日）在神山取出一个绿色玉石箱（此伏藏非同一般，所以没有打开，供在家中佛堂中，它殊胜之处是每当村中或家中有事发生的前一天晚上就会听到羊的叫声和铁链哗哗的响声。在民族改革期间，政府把它打开做了一次展览，见箱子中有宁玛派主要护法坛城，形象生动，甚是好看，另外单钦多吉拿巴护法神又亲自供送了一对钹，是加持力巨大的珍宝，之后它们被运至北京）。在日查神山（狮面空行母神山）处又喜获了许多丰富的伏藏，（其中有一个一尺左右的普巴金刚橛），总共六箱，他的儿子嘎玛降参赞道：“啊！上辈人拥有众多伏藏，他们的开取者桑布我的慈父，他是伏藏的主人，一切有缘大众会获得无尽的利益！”在嘎玛降参和通美多吉仁波切之前的时代，属噶举派，到巴修夏迦塔时是宁玛白玉派，属甘孜州炉霍县宗达寺分寺，开取有努亲·桑吉益西伏藏法，也有意扎娘波的伏藏品。哇须旦增仁波切同时代的嘎玛旺青仁波切，一生学习经教，修行圆满，儿子索南仁钦活佛，在桑耶钦普神山取出了十一面观音菩萨佛像及其它伏藏，且教法广布，僧俗弟子众多，人才辈出。还有喇嘛多厄活佛和乔桑仁波切，他们教诫严明，未卜先知，这里就不多作介绍了。

后那郎巴之子才旺智巴转世喇嘛花多仁波切（也称为喇嘛花亲多吉），在青海果洛州玛钦神山住了六年，至今仍能看见当年他修行的地方，以及挖掘伏藏时发现度母、温泉、金骏马、金刚杵开凿的痕迹；又在青海湖石窟暂住，一年中给当地百姓传道授业；在蒙古地区大灌顶时，他端坐于空中与大众举行灌顶仪轨，身放五彩光芒，如莲师一般，五部空行向他敬献哈达及众多供品，完毕后，随光升到空中不见。故而当地百姓对他升起了强烈信心，发愿跟随他到西方极乐净土去。仁波切制定了十善法，让他们依法修行，当时他是蒙古十二达参的恩师，他本想在玛钦神山建立道场，但在一天睡梦中，单钦多吉拿巴护法神说道：“您不可在此处建寺，此地是伏藏所在地，教法不会兴盛，您可在‘香滚’修寺庙（今甲修寺所在地），你们家族一定很兴旺，您不必再去其它地方了。”于是，仁波切手持拐杖与徒弟三人，乔装成乞丐经果洛州回到家乡。

胜生十五日（大约三百年前）花亲多吉仁波切建立甲修寺(甲修寺的左边是格萨尔王的护法神山，很多成就者在那里闭关。右边是丹钦神山，也叫药师佛神山，是藏区主要的四大护法神山之一)并树立法幢，教授许多弟子，主要持有朗·门杰多吉在十几岁时由莲师亲传的法教。在喇嘛花亲多吉仁波切和华僧活佛、尊者乔桑的转世益心仁波切时期寺庙不大，但教法兴盛，弟子众多，修建了寺庙灵塔、供奉《甘珠尔》及《丹珠尔》等大藏经、修刻玛尼堆和保护许多珍奇文物。后到喇嘛花亲多吉的侄子喇嘛秋洛仁波切（也称为喇嘛秋吉洛珠，是黑财神的化身）一生精进修行，获得了殊胜功德，神通无碍，当时色达的喇嘛有重大事情都要请他们帮忙，他在30岁左右写下了黑财神修法仪轨，以及其他灌顶修行仪轨，在日查神山闭关时亲见了狮面空行母、财宝天王，并写下了财宝天王的修法仪轨，他神通广大，只轻轻一扬手，就将一根经幡旗杆插入石头山的中间，现在还可以看得到其已变成一株高大的柏树。后来做为玉科喇嘛由扬让珠的老师被请到甘孜，由玛尼喇嘛班玛色德的孙子森巴在身边照顾。他们在扎嘎哈热神山取出了弥勒菩萨佛像及一些经文。

喇嘛秋吉洛珠仁波切的弟弟嗡布仁增多吉（也称为喇嘛热多），是一位戒律清净的比丘。他教法严谨、精进修行，一生主修观音菩萨的大圆满法，并多次亲见观音菩萨，接受言教，他因念了六字大明咒十二个亿亿，所以手指被磨去了一半。他圆寂前对哥哥喇嘛秋吉洛珠仁波切说：“将要有一场劫难降临在藏地，到时寺庙、活佛等将要遭受浩劫，为了避免让那些颠倒愚昧的众生造下更大的罪业，我要走了，我们一起走吧，到我们的净土去吧！”哥哥喇嘛秋吉洛珠说：“您先走吧，我现在还不能走，我要让我的身体及苦痛来代受那些众生的罪业。”仁增多吉仁波切随后示现圆寂，化成虹光飞升西方极乐刹土，只留少许头发和指甲作为对弟子的加持和记念。不久那场众所周知的劫难如许多成就者预见的那样降临了，喇嘛秋吉洛珠仁波切示现圆寂时，八十几岁的高龄，身体多处被摧残致重伤，脊椎骨断裂多节，寺庙也遭到了史无前例的破坏，昔日教法兴盛的寺庙倾刻间只剩下断墙残桓，面对这一切，仁波切没有凡人的怨恨，他非常平静和喜悦地说：“该受的都差不多受够了，我也该走了”，随后示现圆寂，身体缩小，弟子将其火化并在寺院秀舍利塔。喇嘛桑钦·厄坚加措活佛和后来的药师佛化身的桑昂洛珠、堪布索丹、拥丹等继续在乡村百姓中宏扬教法。

以上简介是根据大成就者喇嘛嘉秋、索南尼玛活佛和堪布谢洛三位老上师藏文手笔翻译成汉文。

后来喇嘛秋洛仁波切 ( 秋吉洛珠 )的儿子、莲师二十五大弟子之一努亲.桑吉益西的化生转世十三世索南朗加活佛 (四朗朗加 ) 八岁时坐床，自小就聪慧沉稳，显示出非凡的修行根器，他父亲曾对他说：“不久的将来寺庙将由你来修建，教法将再度兴盛……”。正如他的父亲授计的那样在八十年代初期，结束了八年的文革劳改生涯后，开始在蒙古、新疆、甘肃、青海、昌都、甘南等地区传法教化众生，历时二十几年，当地人都习惯称他为“色达活佛”，那时活佛的大哥即当地享有盛誉的大成就者索南尼玛活佛也和活佛一起游历了很多地方，传法化缘，筹集资金逐步修建了甲修寺院，率领僧众闻思修行，举办各种法会，弘扬佛法，广利有情。四朗朗加仁波切还是个大伏藏师，他在十七岁时以无碍的自在神力在单钦神山取出了《八大法行——宁玛派生次所修出世五法行和世间三法行》。活佛神通无碍，留有他深深手印的瓶子现在还保留供奉着。仁波切在本世纪初开始在汉地弘扬佛法，2003年和尔金尼玛活佛重修了大经堂，仁波切在大经堂三楼修建了寂怒百尊大唐卡殿，仁波切在示现圆寂前还修建了寺庙的围墙、跳金刚舞的场地、二十多个大转经筒，在大经堂的二楼修建了莲师二十五大弟子殿和护法殿等，并给当地村里每家每户都赠送了二十五大弟子像开光记念唐卡，半年后示现圆寂，奇特罕见的瑞相纷呈，诸如圆寂前三天，寺庙的上空有两道半圆的彩虹同时出现，并且相对几乎连接起来，成为完整的圆形，把寺庙罩在中间，当地僧俗都一致称叹从来没见的过奇特现象。还有示寂后第七天的荼毗法会上，在场的僧俗弟子信众皆目睹了笼罩坛城的五彩虹光，坛城上空出现大鹏鸟祥云和金龙祥云，荼毗时出现许多舍利子，中午，当地上空同时出现太阳、月亮和星星，即“金星合月”，也称“日月同晖”，等等。

现今甲修寺活佛有,尔金尼玛活佛、秋玛活佛、桑昂丹珍活佛、德嘎活佛、亲泽尼玛活佛、五位仁波切，堪布有：堪布谢洛、堪布彭措上师、堪布秋旺四位堪布，目前由尔金尼玛活佛、桑昂丹珍活佛和秋玛活佛管理寺庙。　每年除自寺的法会以外, 甲修寺的僧众除了在自己寺庙修行外，有的在五明佛学院修行，有的在亚青寺修行。甲修寺的活佛们接引了汉地不少在家信众，其范围遍及全国，称得上是名符其实的大乘如意成就解脱洲。随着色达交通条件的改善后，相信不远的将来，甲修寺会吸引更多的，渴望真修实证菩贤王如来密法，莲师圣教的善男信女们。甲修寺，位于距色达县8公里处（十一道班左侧，喇荣佛学院15公里），交通十分方便，欢迎信众来寺。

甲修寺加加油油