| 词条 | 壶中仙 |
| 释义 | 壶中仙，知名单机角色扮演游戏《轩辕剑》系列中的人物，为仙人，在《轩辕剑贰》、《轩辕剑外传：枫之舞》、《轩辕剑肆：黑龙舞兮云飞扬》和《轩辕剑外传：汉之云》中均有出场。从神话时代起，壶中仙就一直有个宏大梦想，亦即他想要建立一个理想中的完美世界－－一个人、妖族和平共处的美丽国度。但在壶中仙眼前，摆着几个问题并为此不惜一切代价，可谓是一阴谋家，但其思想有进步意义。而且与蜀桑子和同时代的西方学者柏拉图的想法不谋而合。 中文名：壶中仙 出自游戏：《轩辕剑》系列 性别：男 人物形象：阴谋家形象 人物简介壶中仙，从神话时代起，就一直有个宏大梦想，亦即他想要建立一个理想中的完美世界－－一个人、妖族和平共处的美丽国度。但在壶中仙眼前，摆着几个问题并为此不惜一切代价，可谓是一阴谋家，但其思想有进步意义。而且与蜀桑子(枫之舞里的人物)和同时代的西方学者柏拉图的想法不谋而合。 在轩辕2里他的阴谋被何然等人发现后被打败，但他是仙人有不死之身，何然只好将他的头割下并插上轩辕剑，类似封印，被昆仑镜送入到远古时代。 但在枫之舞里他再度出山。帮助辅子彻等人打败蜀桑子后又借助黑火的力量，后研究黑火，并用黑火打败了拥有轩辕剑的辅子彻，他再一次背叛了那些帮助过他的人，后协助秦国完成大一统。 《轩辕剑肆》里与水镜、姬良等人发生剧烈冲突，最后死在了自己研究的黑火里。 他应该说是一悲剧性的人物，但由于反复无常被受争论，但他的思想却是值得肯定的。 如果对于壶中仙的概念十分模糊，那在这里可以用广义和狭义来区分壶中仙。狭义上只有赤松子一人是壶中仙，作为炼妖壶自身产生的管理者，赤松子受女娲钦点，是真正意义上的壶中仙。而犀衍，姬良，横艾，陈靖仇，赛特等人只能说是炼妖壶的管理者，一旦炼妖壶流落他人之手，自己就不能再掌控炼妖壶，也就不能被称作“壶中仙”。 从广义来说，只要法力足够，可以熟练掌握炼妖壶，可以正确使用炼妖壶来进行收妖，炼化等功能。并使壶中世界达到一个相对稳定的状态，就可以称为“壶中仙”。 《轩辕剑叁》有提到－－壶中仙失踪后炼妖壶不能再收化人类，因此妮可也只能把塞特的灵魂带入炼妖壶、塞特只能把修炼成半妖不再是人类的雨丹子收化、陈靖仇只能把没有灵魂的拓跋玉儿的尸体收入炼妖壶。而且在汉之云里我们可以看到，在战斗时遇到人类时横艾是收不了的，把羽之部带进炼妖壶只是横艾利用自己的法力开辟出一个空间，让羽之部进驻在那里，也就是炼妖壶里的“仙境小庵”。 身世源起炼妖壶是女娲神所创，是以开天辟地创造生命的工具，开创出万物后即遗留于某一处水底神殿中。由巴蛇及蛟龟守护该神器，过了约莫千年之久，练妖壶已可幻化成人形，即为壶中仙。此时正因人类对异类的排斥，巴蛇对此愤愤不平，壶中仙与巴蛇讨论人魔共存的方法，但巴蛇觉得壶中仙是另有所图。自不采用，一日趁壶中仙不注意，将炼妖壶的妖怪全数释放，留下蛟龟看守练妖壶，巴蛇率领魔族大军反攻人类，从此人魔之战一直持续着。 出山《轩辕剑贰》剧情中，壶中仙利用自身法力令何然一行平安脱险。于是便加入了何然一行。在多起复杂的事件中壶中仙起了重要的作用，甚至救了何然与古月圣二人，可谓功劳甚重。 可何然并不知道壶中仙的意图——合并世界。在壶中仙的诱导下，何然将炼妖壶扔进了“仙境之鼎”中，结果引发了两个世界的大灾难。后壶中仙被何然击败并现出原形——龙族。后身子被斩下，头颅被插入轩辕剑而永久封印。 再起巨龙的遗体及练妖壶掉至太室山中，过了近千年之久，时为春秋时代，桑净(巴蜀人，鬼谷子徒弟)于太室 山中偷取鬼谷子的法宝练妖壶，并加以研究，使用灭亡的巴蜀器具造出了纹绵，但纹绵思想丰富并非理想作品(因为巴蜀的灭亡，使他认为人的思考太多，才会有纷争进而产生乱世)，并在练妖壶内造出了鬼神之塔，在被辅子彻等人追杀时，放出了这个小世界，并进到了太古封魔室中取走壶中仙的封印轩辕剑。 壶中仙获得了释放而复活，辅子彻一行追到了太古封魔室，被桑净用轩辕剑开出一条路而逃脱，辅子彻一行欲追击桑净，被壶中仙叫住，说明练妖壶与自己的关系要求带他离开，辅子彻便带了壶中仙的头离开了封魔室，在公输般及墨子的协助下成功的把壶中仙的头与桑净制造的机关人合体，壶中仙得到了身体，终于可以自由的行动，与辅子彻一行于机关龙中打败了桑净，并取回了练妖壶，由于当时对机关术不够了解，便跟着辅子彻以免身体故障，没人可修理。 泗水之战数年后壶中仙重燃自己理想国的理念，有鉴于桑净一个凡人居然可造出鬼神之塔，便先在自己的壶中创造 该理想世界，然因身躯尚不能自由使用，无法解决壶中世界的一些纠纷，便央求辅子彻协助解决。并让壶中仙深深的感受到力量是维持平衡的一步。过了一些时日，壶中仙完全学会了机关术，开始可以独立行动，并想推行机关术至战场上，并与辅子彻说明理想国理念，辅子彻不予茍同，为使辅子彻支持便给予天书竹简，希望辅子彻能够赞同，但终究无法沟通，并产生了不愉快，壶中仙便迳行离开了，并且得到巴蜀文明黑火技术，辅子辙知悉此事便追壶中仙至泗水，壶中仙与辅子彻沟通无果，交手起来，壶中仙被轩辕剑的力量压迫，不得以使用巴蜀的紫水晶，然而紫水晶所释放出的黑火力量足以吞食壶中仙，辅子彻见状便用轩辕剑攻击黑火，虽然击败黑火但力量已全数用尽。壶中仙见状便将辅子彻吸入练妖壶中，便退下隐居修养。 回归尘土过了百年之后，壶中仙遇到了第一个赞同他理念的人犀衍，便收他为徒，教导其神仙术及机关术，并告知 黑火的危险，并委由他来管理壶中世界。经过百年多的修养，壶中仙再度现身于人世，找到了秦始皇，教导机关术的使用，一举统一了天下，然墨家一直作对，使得他不得不用方法诱骗墨家刺客，然机关鹫的出现令壶中仙大感意外，壶中仙于空中追击机关鹫，将连人及机关鹫送至云中界(此时的壶中世界已开始释放至人间)，该行人意外的将云中界的鱼鸟两国的纷争平息，且让壶中仙得知自己做的天书竹简已为姬良所用，兴奋不已的他告知犀衍此事，并幻化分身成一老者来测试姬良，传授兵法及更高深的机关术及其理念，一日秦军攻下墨家大寨，然壶中仙此时得知假周鼎已被更换，便令犀衍至巴蜀太庙中将柒带回云彩之塔，避免姬良等人解除柒的封印。而导致黑火现世，造成毁灭，然姬良等人仍闯入云彩之塔，并救走柒。 壶中仙阻止无效，受到黑火重创，犀衍带着壶中仙躲到云彩之塔塔顶修养，后来姬良一行人因壶中仙的分身老者引领姬良来至云彩之塔塔顶，说明一切原委及黑火的可怕，壶中仙自知不久于世，便引领姬良等人进入练妖壶内籍以释放囚禁多年的辅子彻，用最后的力量解除辅子彻的封印而死去。 理想与现实从神话时代起，他就一直有个宏大梦想，亦即他想要建立一个理想中的完美世界--一个妖魔族和人族和平共处的美丽国度。但是这难上加难，人神妖共处的时代，谁都想做这个世界的唯一的主人。私心，无论是谁都逃不出这个圈子。撒旦也好，上帝也好，天帝也好，佛祖也好，谁都想让自己成为权利金字塔上的顶尖，让人们顶礼膜拜。壶中仙也是不例外的，他本想让自己的九黎大地与神州大地融为一体，然后不争不斗，和平共处。他是想当成唯一的神，他想让权利消失，那就只有一个办法，就是让权利集中在他身上，然后再让它慢慢消失，可谁能答应？谁能信服？这一点在以后的岁月被充分地证实了。 壶中仙与乌托邦要对壶中仙进行政治解读，那么首先要面对的，就是老百姓的知情权的问题。他这个大同世界的计划，一直是属于暗箱操作。就冲着这一点，我就没法接受他。他至少该做点宣传普及工作，让我们这些凡夫俗子能意识他的谐律的美好。他大概也知道，他再怎么宣传，要在人类里进行公投的话，最后肯定是统一不成。所以还是先斩后奏，用武力解决问题算了。 人和妖要做到和平共处，这个理想肯定是好的。但就像岳不群同志在《嵩山大会并派纲领》里面指出的，这有个渐和急的问题。壶中仙所做的，恰恰是最急的一种。把人妖共处比拟作两岸统一其实是不妥的。人和妖可没有同文同种的关系，而是彼此已经斗了几千年，他这个计划一点历史的文化的经济的基础都没有，更准确的说，是类似于以色列和巴勒斯坦合并。 再有一个，他这个合并，基础非常的脆弱。人和妖显然不是轩辕剑世界的全部（比如还有地狱的存在），他这个大同也只是局部胜利。这一点上还是马克思他老人家高瞻远瞩，共产主义要实现只能在全世界同时实现，地域性的共产主义只能堕落成专制的家长式政体。以老壶种种行事里所表现出的那种优越感，一旦他的谐律实现，这种政体指日可待。我可不敢指望他会做华盛顿。 至于说他对张良的宽容，我是这么看的：这仍然是优越感的一种表现。这种宽容，更大程度上出于对张良才智的欣赏，我们不能指望一般人也能得到这样的好运。我早先说过，我的思维里有一些精英习气，在一些课题的研讨上，我也很赞同人应该分三六九等。但是这种划分要是带进了公共政治领域，我可又要抽筋打颤了。 对老壶的宏伟蓝图而言，基本上可以认为，宽容张良不是一件明智的事。这说明，乌托邦政治家壶中仙身上，还有比较浓厚的知识分子色彩，因而会因为智力的共鸣而影响政治判断。这个特点，使他的人格，变得可爱了一点；而使他的行为，变得又更可怕了很多。 另外一个可能存在的问题是，轩辕剑里多次提到“抑制”这个词。那么老壶的乌托邦会不会跟大多数乌托邦一样，存在着抹煞个性的问题，我心里也很有些存疑。当然，这一点游戏里提供的资料不足征，暂不多说。 |
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