作品名称：弘道

创作年代：战国

作品出处：《论语·卫灵公十五》

文学体裁：古文

作者：孔子的弟子

弘道（683年十二月）是唐高宗李治的年号。共计1个月。

“弘道”注解

《论语·卫灵公十五》中云：“人能弘道，非道弘人”。古往今来，对“道”的发扬光大，乃人的天职，亦是文化事业的天职。宋代湘人周敦颐尝言 “文以载道”，而书又是“文”的载体。

相关概念

子曰：“人能弘道，非道弘人。”人能够使道发扬光大，却不能用道来光大人。这是一句意味深长的话。反省我们自身，是远远地做得不够，或说做得并不合适。

我们是否尽自己的力量使道发扬光大了呢，我们是否有借道来光大自己呢？

道者，宇宙万物运行变化的规律。这些，是自然的存在，属大道。不管你存在与否，这些道总是存在的。凭着这些道，自然万物有序地生发和运转，并产生千丝万缕的联系。我们是有意识的活物，会思考，是以能认识和掌握更多的道。我们的思想能够与自然之道相通，正因如此，宇宙意志便通过我们个体（或者团体）表现出来。通过我们，使宇宙意志（亦即自然之道）发扬光大——宇宙更加丰饶和繁华，更加和谐有序，更加美好和欢乐。这便是我们存在的意义和价值。穷我们的一生，寻道，循道，弘道，如此而已。唯其如是，我们才算是有道德的人，是真正意义上的人——宇宙和自然认可的能有所作为的人。不明道（不知道），不遵道而行，就是违背道德（得），是宇宙和自然所不屑的，我们的灵魂亦将无从进入宇宙的大精神世界，只能在无限空虚中漂泊。

明道旨在弘道，使道发扬光大，使我们的周遭变得更加美好、和谐与繁华。相反，背道而行，我们将制造混乱、痛苦与灾难。想想我们在学习、在思考，就是要明了各种各样的道，力求与道相通，然后按道的规律去行事。古有说“知书达理”，按照掌握和领悟的道理去为人处事。这是读书人的天职，或者叫权利和义务。君子先付出然后得回报，付出得越多，就能回报得多。现实情况往往令人大跌眼镜。刚刚懂得一点道，就想让人知道，希冀别人吹捧和夸耀自己。还没有去弘道呢，只因为懂得了一点点道，就随处夸耀自己，抬高自己，就已经学会同别人讨价还价了。如是我们离道远矣，不懂得道是拿来用的，不懂得去献身于道，将道发扬光大，仅仅停留在获得和索取上。这便违背了做人的基本准则，一念之间，我们很多人便在有价值和没有价值之间分道扬镳。有多少的悔恨、多少痛惜，就留在交叉的十字道上。子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”君子忧患的是没有才能，不忧患别人不了解自己。讲的也是这个意思。

自然界的万物，不管是无机物还是有机物，不管是有生命的还是没有生命的，哪一个不在遵循道而存在、变化和发展？就一般的植物而言，都会根据气候、温度、湿度、光照的变化而有生发、成长、开花、结果、衰败的过程。谁又能逆其道而行呢？每一种生物都有其生存之道，适合道的能够生存下来（达尔文称说适者生存），不适合道的慢慢都灭绝掉了。生物不能思考，只会适应，任由自然意志的选择。人呢，多了一种学习的途径，对道的明了使选择的自由度大大增强，生存的适应力也更大。但即便如此，我们也没有权利来违背自然的大道，因为那样的话自然会给我们带来种种的灾难和惩罚。读书人最难得的是谦卑，最失败的是骄傲。孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。”只有按道去行事，才能得到别人的支持和拥护，才会得到更多人的爱戴。按道去行事，我们才能融进自然，与自然和谐相处，共同发展和繁荣。

我们头脑里所存储的永远是与自然大道相通的东西，我们所思考的也是怎样与自然之道更加的通畅。除此之外我们的任何思考都是没有意义的，或者是有害无益的（这种害是通过害己害他的形式表现出来）。为了通畅，我们必须时刻加以运用和检验。只有在用中才能发现知道的不足，找出不通畅的的所在，加以改进。东西都放在仓库里，不去用，时日久了，可能就不知道放在什么地方，或者已经锈蚀破败不能用了，或者用了就要出问题的，那是累赘和负担，是不能不防的。

孔子的一句话，让人忧虑，也让人警醒。尤其我们都是为师的人，有“传道、授业、解惑”的职责。要传道，首先必须弘道。光说不做，我们便不是真正的传道，只把身上的累赘推给学生。如此，我们会进入一个可怕的恶性循环。我们将不能进天堂，就要进入最底的十九层地犾了。