河大王庙概况(简介 现状)

河大王庙姓名考证(姓名由来 区别)

河大王庙概况

简介

河大王庙位于江苏省宿迁市皂河镇的龙王庙行宫，是该市唯一的一处国家级文物保护单位。规模宏大，雄伟壮观。整个建筑物座北朝南，轴线分明，左右对称，分列殿宇14座，东西院另有附属建筑。四周宫墙完好，庙外有护庙河环护，直通运河。全寺从建筑格局上，可分为“前庙”和“后宫”两部分。依次建有戏楼、禅殿、御碑亭、钟鼓二楼、怡殿、东西配殿、大王殿、灵官殿；到后宫、东西宫、两庑，其建筑布局严密，结构严谨，装饰华丽，工艺精湛，处处显示出这一大型古建筑群的皇家气派，富丽堂皇而又庄重森严。建筑形制保存较为完好，文化内涵丰富，是研究我国明清两代文化、宗教、建筑艺术、河工漕运历史的一处不可多得的实证。

现状

多年来，国家和地方有关部门一直都非常重视该庙的保护、开发和利用工作，先后多次拨巨款予以维修整理，完善其附属设施，并成立了专门机构对其进行管理。但由于种种原因，对于该庙文化层上的研究工作始终停留在较为肤浅的初级阶段，尤其对于该庙的源起、演变、发展、兴衰的历史，仍处于模糊不清状态。投入研究的力量不够大，研究方向不明确，加之研究方法不上正轨，手段落后，原始资料极度缺乏，所有这些，都导致了对龙王庙文化研究的成果甚微，从而严重影响了对其所蕴含的巨大的文化、历史、政治、经济价值的开发和利用。随着社会发展，龙王庙行宫逐渐为世人所知，前来休闲观光的游客日渐增多。游客们每每在领略了龙王庙行宫华美的古建筑风采后，总希望对其文化内涵进行更深入地了解，方才不虚此行。然而，研究成果的缺乏，导致龙王庙行宫许多最基本的问题都混淆不清，众说纷纭，莫衷一是。笔者不才，注目于该项目研究逾十年，似有所得，本文谨就龙王庙行宫源起的几方面问题试作分析，以求其友声，共同探讨，达到正本清源之目的。

河大王庙姓名考证

姓名由来

记得几年前，一位长者曾在报端专门撰文对“龙王庙行宫”这一名称进行质疑，认为这一名称不伦不类，含混不清，从语法学上也违反了专用名词的构成规律，将这两个名词缀联在一起，既非联合词组，又非偏正词组，从字面上来看直是非驴非马，难以理解。其实这一名称的由来，也是实出无奈，既考虑到该庙“前庙，后宫”的独特的建筑格局，又要照顾到当地老百姓几百年来叫惯的称呼，因此就将“龙王庙”和“行宫”这两个既不能互相修饰，又不能互相限制的名词杂糅到一处，虽则在语法上有瑕疵，但已成定例，为官方、学界、主管部门所认可接受。因此在公开见诸报端、学术刊物、文牍、媒体上一概称“龙王庙行宫”（本文也将遵守这一旧例）。

该庙在本地的俗称共有三个，一是“大王庙”、二是“皇太庙”、三是“乾隆行宫”。大王庙即如江淮一带多有供奉的金龙四大王之祠宇。“皇太庙”据传说此庙是明太祖朱元璋兴建，故而称之。至于乾隆行宫，则是因为乾隆皇帝多次停歇于此，庙内以前还保存了一张乾隆龙床，挂在后宫墙上供人瞻仰。里人高寿者多见之，故称乾隆行宫。然而，部分研究者考证历史却以《清高宗皇帝实录》中并未提到皂河有行宫，来否定一说法，认为行宫一说，不过是和尚们欺人之言。

另外，庙正门禅殿上嵌有乾隆皇帝御书石刻门额：“敕建安澜龙王庙”，同时，在庙内还保存了一块大型木制匾额，金书“敕建安澜祠”，似为清末民初之遗物。

区别

龙王庙和大王庙显然不是一回事，一则所供神祗不同，龙王庙祭祀的是兴云布雨的龙王，其中有海神、湖神等，而金龙四大王却只有一人，职责是通航、通漕、行洪的平安。另外“龙王”还有佛教色彩，如法华经等佛经上对于龙王地位的确立。而大王则完全是中国的道教神祗。二者虽有所联系，但绝不能混为一谈。

该庙的寺院部分，是前三进院落，即从禅门戏台始而止于大王殿。大王殿重檐飞脊歇山顶，绿色琉璃瓦覆顶，黄色琉璃瓦剪边。檐间五架抖拱承托，垂脊上螭龙、吻兽一应俱全，完全是全庙主体建筑的气势。殿内正中供奉金龙四大王神像，为一素服汉人书生，神态方正平和，两边侍者各四。毫无疑问它是全寺供奉的主神。而五湖神、四海神及井龙王十大水神之像，则配享于大王殿下东西配殿里。