贵州屯堡，今天的贵州，仍然聚居着一支与众不同的汉族群体———屯堡人。这里的人过着与世隔绝的生活，时至今日依然恪守着其世代传承的明朝文化和生活习俗，历经600年的沧桑，形成了今天独具特色的“屯堡文化”。这是一段关于明朝移民的历史记忆，一种独特的汉族文化现象。它既保留了先祖的文化传统，又在长期的生产劳动中创造了独特的地域文明。屯堡是汉族文化的“活化石”，是世界上最后的明代古村。屯堡是指贵州特有的一种村落形式，它的文化内涵丰富，学术界称之为屯堡文化。位于安顺市附近的天龙屯堡是保存较完整的一个。

基本概况

历史渊源

建筑特点

服饰特色

地方戏曲

旅游指南

基本概况

屯堡源于明代。明初，为巩固边陲，朱元璋发兵远征云南。大军到达贵州后将大本营设在安顺。待云南平定后，朱元璋下令就地屯田养兵，并陆续将屯军家属和移民从安徽、江西、河南等地迁至贵州。屯军在驻地周边广建村寨，平时务农，战时为兵。这便是带有军事性质的村寨——屯堡的由来。屯堡人是明屯军的后裔。正是因为明代有西南屯戍之师，才有后世的屯堡文化。屯堡文化自成一格，它不同于其他汉族文化，又不同于本土少数民族文化，可以说它是相对封闭的明代文化遗存。这里，能听到六百年前的南京口音（明代官话）和原始的戈阳腔，花灯调里透着江南小曲的韵味。今天屯堡人特别是妇女的服饰，保持着祖制汉装，依旧是宝蓝色的长衣大袖，尖头的绣花鞋。600年前明帝国遍布全国的军屯哨所，早已湮灭无迹，而贵州高原腹地留下的屯堡人和他们的屯堡文化，仍在坚强地证明当年的讨伐厮杀。生存在贵州腹地安顺的广袤土地上的大明帝国的遗民，还顽强地保留着祖先留下的生活传统、服饰习惯、饮食口味甚至语音腔调。从贵州中部一直向西，向西，就是云南。这是从内地通往这个著名的西南边陲最为便捷的途径。从600年前开拓的古驿道到后世修建的公路、铁路，都沿着这个方向不断延伸。屯堡的地戏由明朝的军傩演变而来。

屯堡民居最大的特点之一是石头建造，如石瓦盖、石地面、石墙、石巷、石桥、石门等。特点之二是军事功能。家家户户都是一个独立的防御工事，如朝巷的墙体很厚，留小窗，既可采光，又可作枪眼和：瞭望口。院角还筑高层碉堡。低矮的石门，造成一夫当关万夫莫开之势。村寨内部巷巷连通，纵横交错，巷子又可直达街道，形成点线面组合的防御体系，体现了“兵团聚，春耕秋练，家自为塾，户自为堡，倘贼突犯，各执坚以御之”的策略。

历史渊源

从2000多年前的战国时代开始，这条入滇通道上不知发生过多少战争。为了维系中心腹地与边塞南国的一统江山，一代又一代的军人在这里不断洒下鲜血，无论他们手中拿的是长矛、弓箭还是刺刀、步枪。明代是云贵历史上最大规模的移民时代。朱元璋在洪武十四年(1381年)派30万大军进攻西南，消灭了元朝残余势力，并把军队留在云贵地区,又下令将留戍者的父母妻子儿女全部送到戍地。在当地，军队的居住地称为“屯”，移民的居住地称为“堡”，他们的后裔就叫做“屯堡人”。600年过去了,屯堡民居的建筑、服饰以及娱乐方式等依然沿袭着明代的文化习俗。这里是贵州的安顺，这里有一个古老的村落叫屯堡,这里的人们仍然生活在明代的文化之中。

1381年，雄心勃勃的大明军队逐步把蒙古人的势力赶出中原、塞上、关外。在大明军旗引领下，与元朝政府军征战无数的30万军汉从遥远的东方迤逦而来，为登基不久的朱元璋拿下梦想已久的云南，剿灭盘踞此地的元梁王把匝瓦尔密。鼎定云南之后，朱元璋害怕无数兵将用流血换来的大局又变成权力的真空。一道圣旨将强大的帝国军队留在云贵高原，建立卫所。这个决定改变了数十万人的命运，来自江南、中原的精锐部队沿着横贯高原的咽喉要道次第布防，按照明军的编制驻扎下来。在这条通道上行走，我们看不到战争的影子。顺着黔滇公路从贵阳出发，一路西行，春阳和煦，曾经的血腥厮杀成为实难寻觅的历史遗迹，湮没在田园山间。而以卫、所、屯、旗命名的地方随处可见。这都是当年朱元璋部队戍守贵州留下的痕迹。

建筑特点

屯堡的民居结构十分有特点，基本上采用小青瓦、白粉墙。北京城市科学研究会的鲍世行教授告诉记者，虽然屯堡依然沿袭着汉族人从江淮地区带来的徽派建筑风格，但是也只是内室采用了木制结构，并且建筑平面多为合院式，采取“三房一照壁”的平面布局。而外面为了抵御外侵,选用的都是厚重的石头作为房屋的墙壁。以鲍屯为例，鲍屯内的街道狭窄，曲折多变，并且按八阵图布置,敌人进来就像进了迷魂阵，这里的房屋屋顶非常平缓,上面像鱼鳞一样错落地布满石片，各家的屋顶相连，平时居民可以很轻松地在各家的屋顶上走动。这样一旦有外敌入侵不但可以让居民迅速爬上屋顶，并能行动自如,而且屋顶上的石片扔出去就是很厉害的武器。除此以外，屯堡地区民房的门都很低，这和传统的徽派建筑的高大房门有很大的区别。这主要是为了防止大型的武器搬运进屋。专家说，屯堡的建筑处处都为军事上的需要做了考虑，这些设计构成了屯内多层次的防卫体系。

服饰特色

屯堡地区妇女的服装非常特，多以青、蓝色为主，样式为宽袍窄袖并且不加花边。据当地的老人讲，屯堡妇女的服饰是传承了明太祖朱元璋夫人“马大脚”的服饰。俗称“凤阳汉装”。这些服饰从安徽传来，在安徽当地早已失传，但是在屯堡却完好地保存下来了。这种服装在当地不仅仅作为节日或祭祀的礼仪服饰，在日常生活中、劳作时都穿着。屯堡当地的妇女都是自己在家纺布、漂色,再亲手缝制衣服的。当地人觉得穿着这样的衣服充满自豪感,这种衣服如今已经成为屯堡的一种标志。唐以后,中国社会文化崇尚女子以“三寸金莲”为美，女子缠足曾被视为一种美与德的象征,而屯堡的妇女是不缠足的，据说是因为朱元璋的妻子马秀英自幼习武且不缠足。她嫁给朱元璋以后，南征北战,还率将校家属缝衣做鞋。屯堡妇女说到自己为何不缠足时总会说：“我们皇帝娘娘不裹脚,我们也不裹脚。”虽然不裹脚，但是屯堡的妇女都有一双非常别致的绣花鞋，这种鞋只有屯堡的人才会做。鲍教授说,这种绣花鞋十分讲究,鞋底是布底,鞋面上有尖头略向上翘起,呈倒勾状,鞋帮大多以蓝色、青色、绿色为底色。上面绣着色彩斑斓的花鸟鱼虫；有两层白布连接鞋帮的沿口。一直到小腿肚。从脚踝以上打绑腿。屯堡的女人不论去哪儿,就连在田中劳作都会穿着这样的鞋。不能不认为是他们对祖上来自长江一带的眷眷依恋之情的叙说。中国服装发展到明代,综合传统式样自成体系。屯堡人服饰的特点。主要表现在妇女的衣着和装扮上。屯堡妇女始终保持大袖长袍尖头鞋等明代遗风,身着或青色或蓝色或紫色或粉色或绿色或白色的大襟大袖长袍。系“丝头腰带”，后吊长长丝绦。在袖口、衣襟处镶嵌美丽的花边。长发挽髻套上马尾编织的发网，插上银质和玉石发簪。腕戴银手镯，耳吊银质玉石耳坠，脚穿尖头平底绣花布鞋，客扎白布带(老年人多为黑色)。在装束上增添了一块方头巾和彩带黑色围腰。年龄较大的屯堡妇女被称作太婆，服饰较为朴实，并多以青色为基调,其头饰较为简单，把头发梳在脑后挽成发髻，罩上马尾编织的发网,插简单的管簪,并包上一块青纱帕或青布，所穿大袖子长衣服的衣领袖襟绣简单花边，系青布腰带和围腰布,脚穿尖头绣花鞋。冬季，腿上包裹脚布(绑腿)以御寒。帽子是儿童的主要标志。男孩从出生到青年，要戴小花帽、大风帽、缎子帽等多种帽子。用布缝制的花帽和风帽为虎头型，戴上它显得虎虎有生气，帽上绣着梅花、桃花或鱼鸟图案。风帽的帽后有一块长长的防风布用于冬天防御风寒。花帽和风帽的帽上上缀着玉石或银制的雕刻品，中间为观音菩萨，两边或是小菩萨或是刻有“长命富贵”、“福禄寿喜”等字样的饰品。小姑娘则戴个无顶的花帽。帽沿绣着各种吉花瑞草，一根小辫从帽沿下垂于身后,显得活泼生动。幼童的胸前要戴一个类似围腰的“口水兜”，中间缝着一个荷包，它既有吸收幼童流口头的作用保持衣服清洁，也能装些简单食品供孩子随时食用。“口水兜”用双层或多层布缝制而成，并绣出白果花、荷花等图形。幼童胸前还会吊着木刻的鱼形玩具或如擀面棍一样的“磨牙棒”。幼童口衔木鱼或"磨牙棒"则有助于牙齿的生长。

屯堡服饰是屯堡风情中一道独具特色的风景，妇女的大袖长袍尖头鞋和别具一格的“凤阳头”，与南京博物馆所藏明代服饰与发式相似，它述说着屯堡人祖先挥戈南征的古老故事。从那一件件绣品，看到了江南刺绣细腻、舒展、流畅的风格和线条跳跃、构图紧凑的艺术个性，流淌着江南的余韵和飘逸着明代的遗风。明代服装采取周、汉、唐、宋服式,重新定制。依社会地位和职业分为不同类型。男装：1民服有盘领土完整衣，为高领，窄长袖过手20厘米,袖口宽17厘米,缺胯大襟，襟长离地17厘米；白布缺胯长衫，从腰下开启分为两片；罩甲即背心等。2儒士服装有镧衫，为盘领，右衽，宽袖，长过手，襟长去地1寸；白布连衣长裙,衣襟下起碎褶，白布短衫，白布褶裙,腰下左右各14迫宽褶；嘉靖秀才服，镧衫，圆领大袖，襟长及足有黑色缘边，及高筒毡靴。3乡绅服装宽袍大袖，衣宽132厘米，袖宽66厘米米，襟长过膝或及足,高筒袜，浅面鞋。4差役服装圆顶巾，衣黑色窄袖短衣，长仅到膝。5官服,文武官吏“礼服”，为"梁冠"红罗“衣裳”，“公服”为“展脚幞头”，“长袍”，“带”及黑色“皮靴”。6皇帝装，袍为黄色绫罗制作，盘领窄袖，襟肩绣团龙纹,裾左右12章纹。女装：1士庶女服,兴窄袖“衫”、“襦”、“褙子”、“长裙”。2贵族女装有“霞帔”、“长衫”、“褙子"”以及：“长袄”、“短襦”、“长裙”等。中国古典服装,发展到明代达到顶点，世界服装史上高峰突起,独标风格特色。发型特色

屯堡妇女的发型也非常的特别,俗称“两耳盖发”。它是将一绺头发从耳下梳过,结成一个长长的辫子。在后脑勺上盘成碗口大小的发髻。已婚的妇女还要在头上带一块白手帕。鲍教授告诉记者，每个朝代的更迭。一个民族对另一个民族的征服。一个重要的标志就是改服易冠。清朝时期,清政府宣扬“留头不留发，留发不留头”。那时。汉人都要改变自己的发型，选用清朝的发式。否则就会招致杀身之祸。因此屯堡地区经过几百年的风雨。依然能把明朝的服饰和发式保留下来是非常不容易的，研究屯堡的汉服对于现在研究历史有很大的启迪作用。屯堡人的服饰可以让穿越历史看到最古老的汉族服饰。这也许在世界上是最后一块完整的保留汉族服饰文化的地方了。

地方戏曲

自徽班进京，一直发展到如今的国粹京剧。人们似乎很难说清楚京剧的根源究竟在什么地方。但是在屯堡。流传着一种别具一格的戴着面具表演的传统地戏。这里的地戏多是以军事题材为主的武戏。鲍教授说,根据戏剧专家的分析。它是戏剧活化石———傩的遗存。也有可能就是京剧最古老的根源。傩在古代盛行于官方。为“国傩”，又流行于民间叫“乡傩”，对照屯堡的地戏表演能发现不少汉魏遗风。唐宋以后这种地戏更富有表演性,并从中原流传到江南。在明代初年,跟随军队的迁移从徽州带到了屯堡。因此它可以说是徽剧最早的形态，在屯堡与世隔绝的环境中保存了下来,也可以说是京剧的根源。地戏顾名思义就是在地上演的戏，一般每年演出两次，一次在春节期间，称为“玩新春”，另一次在7月半谷子扬花的时节，称为“跳米花神”。演出的剧目有《封神演义》、《三国》、《薛刚反唐》、《四马投唐》、《罗通扫北》等武戏，演出时，演出者将插着长长雉尾的面具——当地人称之为“脸子”——仰戴在头顶，脸罩黑纱。演出者都是普通的屯堡人，戏装是简单的战裙，一般分两色，白色为正面角色，蓝色为反面人物，演出者手拿短小的木制兵器和扇子，在一锣一鼓伴奏下，以高亢的声调展开剧情。

地戏演出，其目的一是娱乐，二是纳吉驱邪，祈求五谷丰登，因而整个过程充满着傩祭活动内容。地戏演出的剧目、本子又叫“地戏谱”，“谱，布也，列年事也。”地戏具有以史为线索的性质。民间艺人有“戏叙史册”之说。按历史年代编排，现存剧目有： 《封神演义》 、 《大破铁阳》 、 《东周列国志》 、 《楚汉相争》 、 《三国演义》 、 《大反山东》 、 《四马投唐》 、 《罗通扫北》 、 《薛仁贵征东》 、 《薛丁山征西》 、 《薛刚反唐》 、 《粉妆楼》 、 《郭子仪征西》 、《残唐》 、《二下南唐》 （飞龙传）、 《初下河东》 、 《二下河东》 、 《三下河东》 、 《九转河东》 、 《二下偏关》 、 《八虎闯幽州》 、 《五虎平南》 、 《五虎平西》 、 《岳飞传》 、 《岳雷扫北》 等，全是唱朝代兴衰的战争故事，构成了军傩最主要特色。表演中吸收了古代战争中的各种格斗动作，格斗双方手持刀、枪、剑、戟交锋，一招一式，表现出对古代战争格斗场面的模拟。地戏演员在演出过程中都要佩戴面具。这类面具雕刻工艺复杂而又精细，色彩绚丽明亮。造型在写实中大胆予以夸张。地戏面具的质料多为木和白杨。制作工序为:截林，即将一棵树截取为一段段的40厘米长的圆木；剖半，即把一段圆木一剖为二；出坯，即剥皮，挖空部面，在剥皮一面居中竖弹墨线，以此线为基准，标出盔线、鼻线、嘴线，然后雕刻出面具雏型；白面，即将毛坯进行精雕细刻、打磨，完成人物的基本造型；上彩，即用各种有关颜料将白面彩绘成戏中人物形象;最后装上胡须、镜片等装饰物。一面面栩栩如生的地戏面具就这

旅游指南

1、气候：冬无严寒，夏无酷暑。四季皆适合旅游。

2、门票：尽管是国家级文物保护单位，云山屯的门票仅售2元。其余屯堡村寨都不需门票。

3、交通：中国省会城市几乎都有到贵阳的火车和航班。从贵阳火车站、贵州省体育馆都能乘坐开往安顺的客车，票价15元，大约需要两个多小时。到达安顺后，再转乘开往七眼桥镇的中巴车，路程大概是20多公里，票价两元。到云山屯就要麻烦一些了，一般来说，可以搭乘当地村民的拖拉机或者农用车，象征性地给一点钱就行了，当然路途不远。途中还可在天龙镇看一场军傩——地戏表演，游览碉楼林立的本寨。

4、住宿：可住当地农户家中，20元到30元钱就可以了。

5、饮食：屯堡人的腌菜是值得一尝的美味，大约因为祖上行伍的关系，屯堡人擅长制作各式各样的肉类或是豆腐类腌腊制品，如腊肉、香肠、鸡辣椒、血豆腐，尤其是后者，将新鲜猪血和入豆腐中，加上肥肉丁、花椒、盐等佐料，捏成拳头大小，用菜叶子裹好，熏上一天后晾干，吃时蒸热切片，味道隽永。还可在天龙购买一些地戏面具回去妆点家居。