根据《现代汉语词典》中的解释，“本”指“事情的根本、根源”，“元”也就是“元气”，指“人或国家、组织的生命力”。远程教育的“本”和“元”是什么？见仁见智，可能会有许多不同的答案。所谓“固本”，从宏观上讲，最重要的可能是通过长期的探索，逐步建立适合国情的远程教育发展的“本土模式”，具体到学校及其他教育机构，首先恐怕是要解决好办学宗旨和需求、定位等问题，再就是要打好特色和质量这样两张牌。所谓“培元”，简言之就是要增强综合办学实力，这同样既是当务之急又是长期任务。

医学主张

国学

固本培元桩功

固本培元吃什么补?

医学主张

新安医学名家既非常重视理论研究，又注重医学实践。明代祁门名医汪机师崇金元丹溪、东垣之学，但在学术上尊古而不泥古，在实践中辨证论治，提出了以“调补气血，固本培元”的治疗思想，这使自明以降出现的新安医药范畴的“培元派”后来发展为“固本培元派”。其后，汪副护，字天相，休宁城西人，师祁门汪机，专以扶元气为主，因改号培元。著有《试效集成》等书行世。

孙一奎(1520—1600)，字文垣，休宁人，为汪机再传弟子，注重元气之生生不息，自号生生子。对阴阳、宗气、营气、卫气、三焦、包络、命门、相火等理论颇多发挥。孙氏以命门为动气之所系，三焦为原气之别使，火为生生不息之机，而宗、营、卫、原之别，统关人身阴阳两气，而益以正气为宗，故倡“生命之运动在于气”。著《赤水玄珠》全集行世。

吴正伦，字子叙，号春岩，明代歙县人，精于医，著《脉症治方》等行世，至其裔孙吴楚，临证用药，多从培补，吴氏世家所谓“用温补而验者十之五六”。其后，尚有歙县人张柏、休宁、汪文绮、歙县吴鉴泉等，自祁门汪机以降，均重在温补培护元本。他们源于丹溪、东垣，而又别于朱、李之学，于新安医学中自成固本培元之一派。

国学

从国学具体到哲学，中国哲学．是否是中国底哲学还是哲学在中国，是接着讲还是照着讲这样很专业的问题我们不去纠缠．单看我们经常发问的，哲学有什么用？即哲学的功用论．这其实是个很大的问题，试图三言两语说清楚的人，不是天才就是疯子。就算是天才也是说个大概的一家之言．因为复杂，所以要说明白的想法都是痴心妄想或者胡说八道．但"固本培元"的说法还是得到很多人的认可．就是说，哲学的功用是无用之用，在于提升个人思想境界和道德修养，这是冯友兰的观点．如果是为稻梁谋而在哲学中鼓捣的话，只有准备在皮带上多打几个洞眼挨饿去．人的本是什么？人的元又是什么？只有弄清楚了这些问题在来看"固本培元"的说法才有实际意义．人之初，性本善，本恶，不善不恶？元是最初的意思，人最初是什么样子？性指什么？在哲学范畴里，性是个很复杂的概念，尤其在宋明理学中，每个派别的内涵都所指的不一．你用谁的？我不知道．那只有一一罗列了．关键是，人之初，就是脱离猴子不远的时候，我们在猴人分野上把工具作为标准的时候，我们有的更多是动物性，即自然性．人性，什么是人性？文明的春风什么时候吹来的？从哪吹来的？文明是内在产生的话，内在的动力何在？文明的缘起何以能？

固本培元桩功

为了保证意拳的功力施与按摩和自我保健按摩,必须通过这套保健桩功,以此达到固本培元,功力长进的目的. 这套桩功的练习有站、走、卧势三大类。学者可以根据自己的具体情况自行安排了。

固本培元吃什么补?

红焖羊肉煲：

皮酥软、入口即化的才叫上品，所以最好边加热边吃。羊肉煲肉香浓郁，汤汁可口，而且越焖越“冶味”，还有补气益血、固本培元的功用。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

主用料：羊肉，马蹄、萝卜，当归、支竹、大蒜，海鲜酱、蚝酱、柱侯酱。

做法：

1、把羊肉斩件飞水，为去净腥味，飞水时间稍长-25分钟。

2、烧镬落油，爆香大蒜后，再把羊肉加入爆香，加入海鲜酱、蚝酱、柱侯酱，爆透。

3、把马蹄、萝卜、当归等配料放入煲里，加汤加水，焖至爽嫩。

要点：这道菜对羊肉要求比较高，因为只有嫩的羊肉才可以越焖越爽口。至于火候，可以用筷子戳一下羊皮，可以戳入之时就到了羊肉煲上桌的时候。

用瓦煲来焖，主要是为了保温，当然，如果家庭有酒精炉或者小电炉的，可以边保温边吃就最好了。