1 词语释义

2 文学体裁

3 李白诗作系列

4 扬州大学文学院教授

古风，一指古代的风俗习惯，多指质朴的生活作风：古风犹存。同时古风也是一种文学载体，不是古体诗。古风只有三类：“歌”、“行”、“吟”例如：《长歌行》，《短歌行》，《白雪歌送武判官归京》，《茅屋为秋风所破歌》等。《诗经》中有十五国风，后人引申把诗歌也称为‘风’。另外，唐代以后诗人们作古体诗，与格律诗相对，往往称之为“古风”或在题目上标明“古风”。

基本解释

详细解释

◎ 基本解释

1. [ancient customs]∶古人之风。指质朴淳古的习尚、气度和文风,也指质朴的生活作风这个山村的人衣冠简朴,古风犹存

2. [a form of pre-Tang poetry,usu.]∶诗体名。即古诗、古体诗

◎ 详细解释

1. 古人之风。指质朴淳古的习尚、气度和文风。《文选·谢惠连》：“仰羡古风，为君改卜。” 吕延济 注：“《礼记·月令》：‘孟春之月，掩骼埋胔。’此为古风也，谓卜改葬也。” 唐 韩愈 《王公神道碑铭》：“天子曰： 王某 之文可思，最宜为诰，有古风。” 宋 陆游 《游山西村》诗：“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。” 金 元好问 《论诗》诗之二七：“百年纔觉古风回， 元祐 诸人次第来。” 鲁迅 《呐喊·明天》：“原来 鲁镇 是僻静地方，还有些古风：不上一更，大家便都关门睡觉。”

2. 诗体的一种。即古体诗。 唐 李白 有《古风》五十七首。 宋 魏庆之 《诗人玉屑·草堂·画山水诗》：“ 少陵 题画山水数诗，其间古风二篇，尤为超绝。”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“当下 娇鸾 写就古风一首。” 姚华 《论文后编·目录中》：“五七言则体有古今， 齐 梁 始兆， 唐 畅厥风，律诗崛起，谓之近体，其由旧者，则曰古风。”参见“ 古体诗 ”。

诗体的一种。即古体诗。对近体诗而言。形式有四言、五言、七言、杂言等，不要求对仗，平仄与用韵比较自由。后世使用五言、七言者较多。 唐 杜甫 《暮冬送苏四郎徯兵曹适桂州》诗：“早作诸侯客，兼工古体诗。” 清 赵翼 《瓯北诗话·陆放翁诗》：“试观 唐 以来古体诗，多有至千馀言四五百言者； 放翁 古诗，从未有至三百言以外。”参见“ 古风 ”、“ 古诗 ”。例如李白作有《古风》五十九首。

古代诗歌按声律要求标准分为：古体诗和近体诗。 古体诗和近体诗，是唐代形成的概念。唐代以前，写诗不讲究平仄、对仗，用韵自由，句式句数不拘，每句则有四言、五言、六言、七言、杂言诸体（后世使用古体诗、七言者较多），唐人因而将这类诗歌称为古体诗，又称古诗、古风。 除了五言、七言之处，还有所谓杂言。杂言是长短句杂在一起，主要是三字句、五字句、七字句，其中偶然也有四字句、六字句、以及七字以上的句子。杂言诗一般不另立一类，而只归入七古。甚至篇中完全没有七字句，只要是长短句，也就归入七古。这是习惯上的分类法，是没有什么理论根据的。

而与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为绝句和律诗两类，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。

古风（其一）

古风（其二）

作者介绍

◎ 古风（其一）

（唐）李白

羽檄如流星①，　虎符合专城②；

喧呼救边急，　群鸟皆夜鸣。

白日曜紫微③，　三公运权衡④；

天地皆得一⑤，　澹然四海清⑥。

借问此何为？　答言楚征兵⑦；

渡泸及五月⑧，　将赴云南征。

怯卒非战士，　炎方难远行⑨。

长号别严亲，　日月惨光晶。

泣尽继以血，　心摧两无声。

困兽当猛虎，　穷鱼饵奔鲸；

千去不一还，　投躯岂全身？

如何舞干戚⑩，　一使有苗乎！

题解

唐玄宗天宝年间多次发动对外用兵。这首诗是写天宝十年征兵讨伐南昭王阖　罗凤的事。这次兴兵先后出动了二十万人，结果几乎全军覆没。作者对于朝廷穷兵黩武、不顾人民痛苦的“开边”政策极端反对，认为对待外族应该采取以德服人的和平政策而不应轻易用兵。诗中最后两句表达了作者这种反战的主张。

注释

①羽檄——古时候征调兵员的文书，或其他急要军书，上面插羽毛取迅速之意。　②虎符——虎形的兵符（发兵的信符），竹制，上面写字，剖分为二，两地分执，合以取信。　专城——一城之主，指州郡的主官。　③紫微——星座名，主应天子，这里指君王。　④三公——唐代以太尉、司徒、司空为三公，这里指元老大臣。 ⑤天地句——《老子》：“天得一以清，地得一以宁”，说天下太平的意思。 ⑥澹然——宁静貌。 ⑦楚征兵——当时征募两京及河北河南兵南征，要经过楚地（今湖北湖南一带）。 ⑧泸——泸水。唐朝时称金沙江为泸江，在云南省。 ⑨炎方——南方炎热之地。 ⑩如何二句——干是盾牌，戚是大斧；舞干戚即执干戚而舞，是古代一种兵舞。相传虞舜时有苗民不服，禹请征伐，舜认为是自己德不厚的缘故，用兵非道，于是修教三年，执干戚而舞之，对有苗“敷文德”，有苗因而感化归顺。

语译

调兵的文书急如流星，

虎符发到州县，催促出兵。

都说边情紧急，到处喧呼；

惊起了树头宿鸟，黑夜飞鸣。

君王的德威象太阳照耀四境，

朝中有能臣，掌理国家大政。

真是全国享太平，四海尽清明！

什么事闹纷纷？道是朝廷大征兵；

要五月渡泸水，赴云南去远征。

胆小的老百姓，不比久历戎行的士兵，

谁也怕去炎热的远方，长途行军。

儿子们哭号着，辞别双亲，

天地愁惨，使日月也象失去了光明！

眼泪已经哭尽，快要流出血来；

悲伤摧折心肝，相对泣不成声。

象困乏的犬羊，面对着猛虎，

又象绝望的海鱼，难逃大鲸的吞并。

一千个出征军人，不见有一个回家，

已经给拉上壮丁，哪能再望活命！

为什么不修王道，敷文教，以德服人？

使夷人归心臣服，边境永保安宁！

◎ 古风（其二）

李白

大雅久不作，吾衰竟谁陈。王风委蔓草，战国多荆榛。

龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人。

扬马激颓波，开流荡无垠。废兴虽万变，宪章亦已沦。

自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。

群才属休明，乘运共跃鳞。文质相炳焕，众星罗秋旻。

我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。

蟾蜍薄太清，蚀此瑶台月。圆光亏中天，金魄遂沦没。

螮蝀入紫微，大明夷朝晖。浮云隔两曜，万象昏阴霏。

萧萧长门宫，昔是今已非。桂蠹花不实，天霜下严威。

沈叹终永夕，感我涕沾衣。

秦王扫六合，虎视何雄哉。挥剑决浮云，诸侯尽西来。

明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。

铭功会稽岭，骋望琅琊台。刑徒七十万，起土骊山隈。

尚采不死药，茫然使心哀。连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。

额鼻象五岳，扬波喷云雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱。

徐巿载秦女，楼船几时回。但见三泉下，金棺葬寒灰。

凤飞九千仞，五章备彩珍。衔书且虚归，空入周与秦。

横绝历四海，所居未得邻。吾营紫河车，千载落风尘。

药物秘海岳，采铅青溪滨。时登大楼山，举手望仙真。

羽驾灭去影，飙车绝回轮。尚恐丹液迟，志愿不及申。

徒霜镜中发，羞彼鹤上人。桃李何处开，此花非我春。

唯应清都境，长与韩众亲。

太白何苍苍，星辰上森列。去天三百里，邈尔与世绝。

中有绿发翁，披云卧松雪。不笑亦不语，冥栖在岩穴。

我来逢真人，长跪问宝诀。粲然启玉齿，授以炼药说。

铭骨传其语，竦身已电灭。仰望不可及，苍然五情热。

吾将营丹砂，永与世人别。

代马不思越，越禽不恋燕。情性有所习，土风固其然。

昔别雁门关，今戍龙庭前。惊沙乱海日，飞雪迷胡天。

虮虱生虎鹖，心魂逐旌旃。苦战功不赏，忠诚难可宣。

谁怜李飞将，白首没三边。

五鹤西北来，飞飞凌太清。仙人绿云上，自道安期名。

两两白玉童，双吹紫鸾笙。去影忽不见，回风送天声。

我欲一问之，飘然若流星。愿餐金光草，寿与天齐倾。

咸阳二三月，宫柳黄金枝。绿帻谁家子，卖珠轻薄儿。

日暮醉酒归，白马骄且驰。意气人所仰，冶游方及时。

子云不晓事，晚献长杨辞。赋达身已老，草玄鬓若丝。

投阁良可叹，但为此辈嗤。

庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。

乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。

富贵故如此，营营何所求。

齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。

却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。

吾亦澹荡人，拂衣可同调。

黄河走东溟，白日落西海。逝川与流光，飘忽不相待。

春容舍我去，秋发已衰改。人生非寒松，年貌岂长在。

吾当乘云螭，吸景驻光彩。

松柏本孤直，难为桃李颜。昭昭严子陵，垂钓沧波间。

身将客星隐，心与浮云闲。长揖万乘君，还归富春山。

清风洒六合，邈然不可攀。使我长叹息，冥栖岩石间。

君平既弃世，世亦弃君平。观变穷太易，探元化群生。

寂寞缀道论，空帘闭幽情。驺虞不虚来，鸑鷟有时鸣。

安知天汉上，白日悬高名。海客去已久，谁人测沉冥。

胡关饶风沙，萧索竟终古。木落秋草黄，登高望戎虏。

荒城空大漠，边邑无遗堵。白骨横千霜，嵯峨蔽榛莽。

借问谁凌虐，天骄毒威武。赫怒我圣皇，劳师事鼙鼓。

阳和变杀气，发卒骚中土。三十六万人，哀哀泪如雨。

且悲就行役，安得营农圃。不见征戍儿，岂知关山苦。

李牧今不在，边人饲豺虎。

燕昭延郭隗，遂筑黄金台。剧辛方赵至，邹衍复齐来。

奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。

方知黄鹤举，千里独徘徊。

【赏析】

这是一首以古讽今、寄慨抒怀的五言古诗。诗的主题是感慨怀才不遇。

前四句用战国时燕昭王求贤的故事。燕昭王决心洗雪被齐国袭破的耻辱，欲以重礼招纳天下贤才。他请郭隗推荐，郭隗说：王如果要招贤，那就先从尊重我开始。天下贤才见到王对我很尊重，那么比我更好的贤才也会不远千里而来了。于是燕昭王立即修筑高台，置以黄金，大张旗鼓地恭敬郭隗。这样一来，果然奏效，当时著名游士如剧辛、邹衍等人纷纷从各国涌来燕国。在这里，李白的用意是借以表明他理想的明主和贤臣对待天下贤才的态度。李白认为，燕昭王的英明在于礼贤求贤，郭隗的可贵在于为君招贤。

然而，那毕竟是历史故事。次四句，诗人便化用前人成语，感讽现实。“青云士”是指那些飞黄腾达的达官贵人。《史记。伯夷列传》说：“闾巷之人欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世者！”意思是说，下层寒微的士人只有依靠达官贵人，才有可能扬名垂世，否则便被埋没。李白便发挥这个意思，感慨说，无奈那些飞黄腾达的显贵们，早已把我们这些下层士人象尘埃一样弃置不顾。显贵之臣如此，那么当今君主怎样呢？李白化用阮籍《咏怀》第三十一首讽刺魏王语“战士食糟糠，贤者处蒿莱”，尖锐指出当今君主也是只管挥霍珠玉珍宝，追求声色淫靡，而听任天下贤才过着贫贱的生活。这四句恰和前四句形成鲜明对比。诗人在深深的感慨中，寄寓着尖锐的揭露和讽刺。

现实不合理想，怀才不获起用，那就只有远走高飞，别谋出路，但是前途又会怎样呢？李白用了春秋时代田饶的故事，含蓄地抒写了他在这种处境中的不尽惆怅。田饶在鲁国长久未得到重用，决心离去，对鲁哀公说：“臣将去君，黄鹄举矣！”鲁哀公问他“黄鹄举”是什么意思。他解释说，鸡忠心为君主效劳，但君主却天天把它煮了吃掉，这是因为鸡就在君主近边，随时可得；而黄鹄一举千里，来到君主这里，吃君主的食物，也不象鸡那样忠心效劳，却受到珍贵，这是因为黄鹄来自远方，难得之故。所以我要离开君主，学黄鹄高飞远去了。鲁哀公听了，请田饶留下，表示要把这番话写下来。田饶说：“有臣不用，何书其言！”就离开鲁国，前往燕国。燕王立他为相，治燕三年，国家太平。鲁哀公为此后悔莫及。（见《韩诗外传》）李白在长安，跟田饶在鲁国的处境、心情很相似，所以这里说“方知”，也就是说，他终于体验到田饶作“黄鹄举”的真意，也要离开不察贤才的庸主，去寻求实现壮志的前途。但是，田饶处于春秋时代，王室衰微，诸侯逞霸，士子可以周游列国，以求遂志。而李白却是生活在统一强盛的大唐帝国，他不可能象田饶那样选择君主。因此，他虽有田饶“黄鹄举”之意，却只能“千里独徘徊”，彷徨于茫茫的前途。这末二句，归结到怀才不遇的主题，也结出了时代的悲剧，形象鲜明，含意无尽。

《古风》五十九首都是拟古之作。其一般特点是注重比兴，立意讽托，崇尚风骨，气势充沛，而语言朴实。这首显然拟阮籍《咏怀》体，对具体讽刺对象，故意闪烁其词，但倾向分明，感情激越，手法确似阮诗。这表明李白有很高的诗歌艺术素养和造诣。但从诗的构思和诗人形象所体现的全篇风格来看，这诗又确实保持着李白的独特风格。如上所述，首四句是咏历史以寄理想，但手法是似乎直陈史事，不点破用意。次四句是借成语以慨现实，但都属泛指，读者难以猜测。末二句是借故事以写出路，但只以引事交织描叙，用形象点到即止。总起来看，手法是故拟阮籍的隐晦，而构思则从理想高度来揭露现实的黑暗，表现出李白那种热情追求理想的思想性格，和他的诗歌艺术的一个主要的风格特征。

◎ 作者介绍

李白，唐朝绵州（今四川绵阳县）人，字太白，号青莲。著名诗人，有“谪仙”之誉。玄宗时，供奉翰林，很受爱重。此后游历四方，结交诗友。安禄山作乱时，参加永王李璘的抗战军，被累获罪，流放夜郎，半途遇赦释回。他对当时朝廷好大喜功的对外黩武政策极为不满，所写诗歌中，有很多是表现反对非正义战争和热爱祖国人民的作品。

一、个人简介：

古 风，男，1957年生，陕西延长人。汉族。扬州大学文学院教授，博士生导师。扬州大学旅游学院旅游管理学硕士点兼职导师。扬州大学新世纪学术带头人。

长期从事中国现代文论和美学与中国古代文论和美学的教学研究，近年来又开辟了新的研究领域，在中外比较文论和东方美学等方面有所研究。学术视野比较开阔，在“贯通古今，融合中外”的探索中形成了自己的学术理路。共发表学术论文170多篇，其中代表性论文50篇；各类刊物和网络全文转载97篇次。在学界有一定的影响，被誉为意境研究的代表人物之一。《文艺报》2004年2月5日第3版有专文介绍。个人传记被收入《中国作家词典》、《中国社会科学家大辞典》（英文版）和韩国《中国古典文学研究专家辞典》（韩文版）等10多部辞书。

二、个人履历：

1、1975年，在陕西省延长县南河沟公社工作，负责文化宣传和新闻报道。

2、1976－1977年，在延长县委宣传部通讯组工作。

3、1978－1982年，在陕西师范大学中文系（77级）读书。

4、1982.9－1983.1，在西北大学中文系进修。

5、1986.9－1988.1,在复旦大学中文系美学研究生班读书。

6、1982.2－1999.2,在延安大学中文系任教，文艺理论教研室主任，文艺学学科带头人。

7、1999年3月至今在扬州大学文学院任教。

8、1987年晋升讲师。

9、1993年晋升副教授。

10、1997年晋升教授。

三、社会身份：

中共党员。中国作家协会会员，中华美学学会会员，中国古代文论学会会员，中国文心雕龙学会会员，中国中外文论学会会员，中国比较文学学会会员。国际美学协会会员。

四、学术职务：

扬州市地方专家咨询组成员、扬州市美学学会副会长；江苏省哲学社会科学研究“十五”规划学科专家库成员；教育部人文社会科学重点研究基地北京师范大学文艺学研究中心兼职研究员；教育部社科基金和国家社科基金项目通讯评审专家；中国古代文论学会理事，中国文心雕龙学会理事，中国中外文论学会理事。

五、讲授课程：

1、本科生课程：文学理论，美学概论，当前文学研究的新问题，中国古代文学批评史，中国古典美学等。

2、硕士生课程：中西比较文论研究，东方美学研究。

3、博士生课程：中国古代文论学术史研究，域外中国古代文论研究。

六、研究方向：

1、中国现代文论和美学。

2、中国古代文论和美学。

3、比较文论和东方美学。

七、课题项目：

1、完成省教育厅课题3项。

2、主持国家社科基金项目1项（2005）。

3、参与教育部人文社会科学重点研究基地重大项目1项(2009)。

（另完成市、校级项目多项）

八、学术成果：

A、学术专著：

1、意境探微，百花洲文艺出版社2001年初版，2009年再版。

2、当代文艺美学的多维思考，中国文联出版社2004年版。

（另有参著、译著、编著5种）

B、代表论文：

1、意境理论的现代化与世界化，中国社会科学，1998年第3期；

2、以锦喻文与中国文学审美批评，中国社会科学，2009年第1期；

3、丝织锦绣与文学审美关系初探，文学评论，2007年第2期；

4、刘勰对于“锦绣模子”的具体运用，文学评论，2008年第4期；

5、从关键词看我国现代文论的发展，文学评论，2001年第5期；

6、意境的泛化和净化，北京大学学报，1997年第6期；

7、山与中国文化，复旦学报，1990年第3期；

8、关于当前意境研究的几个问题，复旦学报，2004年第5期；

9、从“诗言志”看古代文论经典的形成，复旦学报，2006年第6期；

10、意境的“语象符号”阐释，学术月刊，1997年第7期；

11、20世纪我国文论教材主流话语论析，学术月刊，2002年第7期；

12、中国古代原初审美观念初探，学术月刊，2008年第5期；

13、1949年以来文学观念的演变与文学发展，学术月刊，2010年第3期；

14、新时期古代文论研究的十大热点，文史哲，1995年第2期；

15、蔡元培美育思想与新时期文化建设，高校社会科学，1989年第5期；

16、解放区文艺是真正的人民文艺，文艺理论与批评，1990年第5期；

17、走向二十一世纪（笔谈），文艺理论与批评，1991年第6期；

18、王俊生其人其诗，文艺理论与批评，2004年第6期；

19、“诗言志”的历史魅力与现代意义，社会科学战线，1991年第2期；

20、现代意境研究述评，社会科学战线，1997年第2期；

21、试论中国古代文论的民族特色，人文杂志，1986年第4期；

22、传统意识·当代意识·世界意识，人文杂志，1987年第6期；

23、《诗经》的潜美学思想，人文杂志，1988年第5期；

24、庄子论美与审美的思想，人文杂志，1989年第6期；

25、玩偶：女性难以走出的魔圈，人文杂志，1991年第2期；

26、蔡元培美育思想三题，人文杂志，1994年第2期；

27、意境与当代审美，思想战线，2001年第6期；

28、21世纪意境研究的基本走向，贵州社会科学，2002年第5期；

29、关于“文学理论学”及其他，贵州社会科学，2007年第4期；

30、话语、中国话语与文学理论的创新，贵州社会科学，2010年第2期；

31、从副词的归属谈词类划分问题，陕西师大学报，1983年第2期；

32、艺术本质新探，陕西师大学报，1989年第4期；

33、文艺审美形态世界的重构，陕西师大学报，1993年第1期；

34、“诗言志”的转换与当代文论建设，陕西师大学报，2007年第2期；

35、简论文艺中的人道主义问题，西北大学学报，1990年第1期；

36、刘小波的《隶书〈文心雕龙〉》审美解读，美与时代，2008年第9期；

37、填补上古美学史研究空白的力作，美与时代，2010年第3期；

38、现代意境研究的学科建构，光明日报，2002年3月20日B2版；

39、古老美学思想的再发现，光明日报，2002年8月15日C3版。

40、中西文化对话中的意境本质，外国美学，第15辑，1997年；

41、毛泽东文艺理论的核心和体系，毛泽东文艺思想研究，第6辑，1991年；

42、古代中国文艺理论的“味”，东方丛刊，第2辑，1992年；

43、21世纪：比较美学的世纪，中外文化与文论，创刊号，1996年；

44、《文心雕龙》新探三题，文心雕龙学刊，第6辑，1992年；

45、建构“诗言志”的理论体系，古代文学理论研究，第18辑，1997年；

46、20世纪中国美学研究方法反思，古代文学理论研究，第26辑，2008年；

47、羊女为美：对“美”的另一种解读，中国美学研究，创刊号，2006年；

48、我国早期绘画美学思想简论，中国美学，创刊号，2010年；

49、中国古代文论的现代转换，同题书名，陕西师范大学出版社1997年版。

50、再论中国古代文论的民族特色，古典文学新论，武汉出版社1990年版。

（另有其他报刊发表论文120多篇）

九、学术反响：

A、专著类：

（一）《意境探微》的学术反响：

1、《扬州大学报》、《中国文化报》、《中华读书报》学术报道，共3次；

2、《扬大研究生》、《扬州晚报》、《文艺报》、《社会科学报》、《中国文化报》、《中华读书报》、《徐州师大学报》、《东方丛刊》、《江海学刊》、《书品》发表书评文章共10篇；

3、《中国文化研究》2002年冬之卷、《文学前沿》2003年第7辑、《中国美学年鉴》2003年评论共3次。

（二）《当代文艺美学的多维思考》的学术反响：

1、《扬州大学报》、《社会科学报》、《中国文化报》学术报道共3次；

2、《文艺报》、《澳门日报》发表书评文章共2篇。

B、论文类（共转载97篇次，含重复论文）：

（一）人大复印资料全文转载22篇：

1、《中国古代近代文学研究》10篇；

2、《文艺理论》6篇；

3、《美学》1篇；

4、《文学研究文摘》1篇；

5、《文化研究》2篇；

6、《语言文字学》1篇；

7、《中学语文教与学》1篇。

（二）《高等学校文科学术文摘》全文转载7篇。

（三）《新华文摘》转摘5篇：

1、全文转载1篇；

2、观点摘要4篇。

（四）其他报刊全文转载16篇：

1、《读者》（1997年第1期） 1篇；

2、《诗刊》（1997年第10期） 1篇；

3、《中国语言文学资料信息》（陕西师大主办） 6篇；

4、《比较文学报》（四川大学主办） 2篇；

5、《中国古代文学研究年鉴》（2006） 1篇；

6、《中学语文》（2003年第3期教师版） 1篇；

7、江苏省美学学会编：《江苏省美学学会（1981－2001）纪念文集》1篇；

8、忽培元主编：《新延安文艺丛书》（文艺理论卷），1篇，中国青年出版社2000年版；

9、白烨选编：《2001中国年度文论选》，1篇，漓江出版社2002年版；

10、葛红兵主编：《20世纪中国文艺思想史论》（第二卷），1篇，上海大学出版社2006年版。

（五）网络转载47篇次（含重复论文）：

1、北京师范大学文艺学研究中心主办：《文艺学新周刊》（网刊），4篇；

2、北京师范大学文艺学研究中心主办：文艺学网《教授文集》（古风卷），24篇；

3、北京大学美学与美育研究中心主办：美学网，5篇；

4、全国美学研究网：6篇；

5、中国社会科学院主办：中国社会科学网，文学类，6篇；

6、学术中国网：2篇。

C、学术争鸣：

1、远锋文，《中国教育报》1989年11月21日第3版，商榷“灵感思维”问题；

2、王振复文，《复旦学报》2004年第5期，商榷“意境”问题。

D、学术评价：

1、吴慧洁、黄慧薇文，人大复印资料《美学》1999年第9期，评论意境研究，被誉为意境研究的代表人物之一。

2、黄维梁文，《海南师院学报》2006年第3期，评论意境研究。

3、童庆炳文，《中国文化研究》2002年冬之卷，第8页，评论意境研究。

4、董学文著：《文学理论学导论》，北京大学出版社2004年版，第338－339页，评论和引用“文学理论关键词”研究。

5、毛庆耆、董学文等：《中国文艺理论百年教程》，广东高等教育出版社2004年版，第325页，评价“文学理论关键词”研究。

6、董学文、金永兵等：《中国当代文学理论（1978－2008）》，北京大学出版社2008年版，第93、94、97页，评价和引用“文学理论关键词”研究等。

7、曾繁仁主编：《中国新时期文艺学史论》，北京大学出版社2008年版，第74、111、112、314页，评价和引用关于“话语”、“关键词”等论文3篇。

十、学术获奖：

1、1996年获中国“八五”科学技术成果优秀论文奖。

2、2001年获《文学评论》全国文艺学优秀论文提名奖。

3、2004年获第二届中国中外文艺理论学会优秀论文奖。

4、1998年获陕西省哲学社会科学优秀成果三等奖。

5、1999年获江苏省哲学社会科学优秀成果三等奖。

6、2003年获江苏省哲学社会科学优秀成果三等奖。

7、2010年获江苏省哲学社会科学优秀成果三等奖。

8、1996年获陕西省教委哲学社会科学优秀成果三等奖。

9、1997年获陕西省教委哲学社会科学优秀成果三等奖。

10、2008年获江苏省高校哲学社会科学优秀成果三等奖。

（另获市、校级科研优秀成果奖8项）