| 词条 | 姑孰十咏 |
| 释义 | 李白的《姑孰十咏》咏歌了姑孰县境十个代表性景观，它们是：姑孰溪、丹阳湖、谢公宅、凌毃台、桓公井、慈姥竹、望夫山、牛渚矶、灵墟山和天门山。 作品名称：姑孰十咏 创作年代：盛唐 作品出处：全唐诗 文学体裁：五言诗 作者：李白 基本信息【作品名称】《姑孰十咏》 【作品别名】《姑熟十咏》 【创作年代】盛唐 【作者姓名】李白 【文学体裁】五言诗 【作品出处】《全唐诗》 作品原文姑孰溪⑴ 爱此溪水闲，乘流兴无极。 漾楫怕鸥惊，垂竿待鱼食。 波翻晓霞影，岸叠春山色。 何处浣纱人？红颜未相识。 丹阳湖⑵ 湖与元气连，风波浩难止。 天外贾客归，云间片帆起。 龟游莲叶上，鸟宿芦花里。 少女棹轻舟，歌声逐流水。 谢公宅⑶ 青山日将瞑，寂寞谢公宅。 竹里无人声，池中虚月白。 荒庭衰草遍，废井苍苔积。 唯有清风闲，时时起泉石。 凌歊台⑷ 旷望登古台，台高极人目。 叠嶂列远空⑸，杂花间平陆⑹。 闲云入窗牖，野翠生松竹。 欲览碑上文，苔侵岂堪读？ 桓公井⑺ 桓公名已古，废井曾未竭。 石甃冷苍苔，寒泉湛孤月⑻。 秋来桐暂落，春至桃还发。 路远人罕窥，谁能见清澈？ 慈姥竹⑼ 野竹攒石生，含烟映江岛。 翠色落波深，虚声带寒早。 龙吟曾未听⑽，凤曲吹应好。 不学蒲柳凋⑾，贞心常自保。 望夫山⑿ 颙望临碧空⒀，怨情感离别。 江草不知愁，岩花但争发。 云山万重隔，音信千里绝。 春去秋复来，相思几时歇？ 牛渚矶⒁ 绝壁临巨川，连峰势相向。 乱石流洑间⒂，回波自成浪。 但惊群木秀，莫测精灵状⒃。 更听猿夜啼，忧心醉江上。 灵墟山⒄ 丁令辞世人，拂衣向仙路⒅。 伏炼九丹成⒆，方随五云去。 松萝蔽幽洞，桃杏深隐处。 不知曾化鹤，辽海归几度？ 天门山⒇ 迥出江上山，双峰自相对。 岸映松色寒，石分浪花碎。 参差远天际，缥缈晴霞外。 落日舟去遥，回首沉青霭。 作品注释⑴《太平寰宇记》：姑孰溪，在太平州当涂县南二里。姑熟（姑孰），即古县名。此水经县市中过，故溪即因地以名之也。《江南通志》：姑熟溪，在太平府当涂县南二里，一名姑浦，合丹阳东南之余水，及诸港来会，过宝积山入大江。周必大《泛舟游山录》：姑熟溪，水色绀碧，与河流不相杂。陆放翁《入蜀记》：姑熟溪，土人但谓之姑溪，水色正绿，而澄澈如镜，纤鳞往来可数。溪南皆渔家，景物幽奇。 ⑵《元和郡县志》：丹阳湖，在宣州当涂县东南七十九里，周围三百余里，与溧水县分湖为界。《六朝事迹》：丹阳湖，图经云：在溧水县西八十里，与太平州当徐县分界。唐李白尝游此湖，酷爱其景，乃张帆载酒，纵意往来而作诗曰“湖与元气连，风波浩难止”云云。《太平府志》：丹阳湖在府城东南，跨多福、黄池、积善、湖阳等乡，徽池、宁国、广德诸州之水汇之，与江宁之高淳、溧水，皆以湖心为界。东西七十五里，南北九十里，太平之巨浸也。 ⑶《太平寰宇记》：青山，在太平州当涂县东三十五里。齐宣城太守谢朓筑室及池于山南，其宅阶址尚存，路南砖井二口。天宝十二年改为谢公山。《江南通志》：谢朓宅，在太平府东南青山之椒，南齐谢朓守宣城时建别宅于此，今为保和庵。路旁有井，名谢公井。陆放翁《入蜀记》：青山南小市有谢玄晖故宅基，今为汤氏所居，南望平野极目，而环宅皆流泉、奇石、青林、文筱，真佳处也。由宅后登山，路极险巇。凡三四里许，至一庵，庵前有小池曰谢公池，水味甘冷，虽盛夏不竭。 ⑷《方舆胜览》：凌歊台，在太平州城北黄山上。宋武帝南游，尝登此台，乃建离宫焉。《江南通志》：凌歊台，在太平府当涂县黄山，有石如案，高可五尺，顶平而圆，宋武帝建宫避暑处。周必大《泛舟游山录》：出北门五里余，登凌歊台，台在黄山上，本不高，而望甚远。西南即青山，却顾采石、天门及溧阳、和州诸山，皆在目中。 ⑸王筠诗：“开窗延叠嶂。” ⑹丘希范《与陈伯之书》：“杂花生树，群莺乱飞。”谢瞻诗：“夕阴暖平陆。”《尔雅》：“大野曰平，高平曰陆。” ⑺《一统志》：桓公井，在太平府城东五里白纻山，晋桓温所凿。 ⑻按《广韵》：湛，与沉同，音皆直深切。兼引《汉书》“从俗浮湛’句于“湛”字下，盖“沉”、“湛”古通用也。 ⑼《艺文类聚》：《丹阳记》曰：江宁县南四十里有慈母山，积石临江，生箫管竹。王褒《洞萧赋》所称，即此竹也。其竹圆致，异于众处。自伶伦采竹嶰谷，其后惟此干见珍。故历代常给乐府，俗呼为鼓吹山。李善《文选注》：《江图》曰：慈母山，此山竹作箫笛，有妙声。《太平府志》：慈姥山，在当涂县北四十里，积石俯江，岸壁峻绝，风涛汹涌，估舟尝依此以避。其山产竹，圆体而疏节，堪为箫管，声中音律。 ⑽龙吟，用马融《笛赋》中语。凤曲，用箫史事。 ⑾《晋书》：顾悦之曰：“蒲柳常质，望秋先零。”蒲柳，今之水杨也。 其叶易凋落。 ⑿《太平寰宇记》：望夫山，在太平州当涂县北四十七里。昔有人往楚，累岁不还，其妻登此山望夫，乃化为石。其山临江，周围五十里，高一百丈。 ⒀《广韵》：颙，仰也。 ⒁《江南通志》：牛渚山，在太平府城西北三十五里。山下有矶，曰牛渚矶，与采石矶相属，亦名燃犀浦。晋温峤燃犀照水族于此。《太平府志》：牛渚矶，在当涂县采石山下，江漘有石柱高丈许，突兀峭壁间，相传古有金牛见此，故名。《后汉志》丹阳疆域独称“南有牛渚”，孙吴、东晋每宿重兵其地。 ⒂《韵会》：“洑，水洄也。” ⒃《异苑》：晋温峤至牛渚矶，闻水底有音乐之声，水深不可测，传言其下多怪物，乃燃犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘车马，著赤衣帻。其夜，梦人谓曰：“与君幽明道隔，何意相照耶？” ⒄《方舆胜览》：灵墟山，在当涂县南十里。《一统志》：灵墟山，在太平府城东北三十五里，世传丁令威学道飞升于此山椒，坛址犹在。山有洞，后有井，大旱不竭。 ⒅《搜神后记》：丁令威，本辽东人，学道于灵墟山，后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如敌人民非，何不学仙冢累累？”遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。《江南通志》：丁令威，辽东人、为泾县令、游姑熟，乐灵墟山泉石幽秀，炼丹于此。丹成，翔虚去。 ⒆《抱朴子》：第一之丹名曰丹华，第二之丹名曰神符，第三之丹名曰神丹，第四之丹名曰还丹，第五之丹名曰饵丹，第六之丹名曰炼丹，第七之丹名曰柔丹，第八之丹名曰伏丹，第九之丹名曰寒丹。凡服九丹，欲升天则去，欲且止人间亦任意，皆能出入无间，不可得而害之矣。 ⒇《太平寰宇记》：天门山，在太平州当涂县西南三十里。有二山夹大江，东曰博望，西曰天门，按《郡国志》云：天门山，亦名蛾眉山，楚获吴艅艎于此。两山相对，时人呼为东梁山、西梁山。《舆地志》云：博望、梁山，东西隔江，相对如门，相去数里，谓之天门。宋孝武诏曰：梁山层岫云峙，流同海岳，天表象魏，以旌国形，仍以二山立阙，故曰“天门”焉。《太平府志》：天门山，在郡西南三十里，亦称东梁山，与和州西梁山夹大江对峙，自江中远望，色如横黛，修妩静好，宛宛不异蛾眉，故又名蛾眉山。 作品辑评苏东坡曰：过姑熟亭下，读李白《十咏》，疑其浅近。 孙邈云：闻之王安国，此乃李赤诗。秘阁下有赤集，此诗在焉，白集中无此。赤见柳子厚集，自比李白，故名赤，其后为厕鬼所惑而死。今观其诗只如此，而以比李白，则其人心恙已久，非厕鬼之罪也。 陆放翁《入蜀记》：《李太白集》有《姑熟十咏》，予族伯父彦远尝言：东坡自黄州还，过当涂读之，抚手大笑曰：“赝物败矣，岂有李太白作此语者！”郭功父争以为不然，东坡笑曰：“恐是太白后身所作耳。”盖功父少时，诗句俊逸，前辈或许之以为太白后身，功父亦遂以自负，故东坡因是戏之。或曰《十咏》及“归来乎”、“笑矣乎”、《僧伽歌》、《怀素草书歌》，太白旧集本无之，宋次道再编时贪多务得之过也。 作者简介李白 （701～762）字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都护府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。公元742年（天宝元年），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。公元756年，即安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。李白诗歌以抒情为主。他真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量，一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。李白是屈原之后最伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。与杜甫齐名，世称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。 |
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