狗道主义，引是基于“人道主义”的说法，是指人类对待狗的爱护上升到“人道主义”的层次，包括不可食用狗肉、不可虐待狗，要像爱护人类一样的爱护狗，甚至有专家建议在“动物保护法”中，规定违法食用犬、猫或者销售犬、猫肉，将对个人处5000元以下罚款并处15日以下拘留，并责令具结悔过。

狗道主义-概述

狗道主义-立法探讨(狗道理论 立法建议 不符法理)

狗道主义-社会观点(虚伪的狗道主义 狗道和人道的界限 动物保护主义的泛滥)

狗道主义-概述

“阶级无往不在，中国的动物也是分阶级的。”，这句话，来自著名作家沙叶新一篇杂文的开篇，那篇文章叫《中国动物各阶级分析》。 现在会有更多人相信这种“动物阶级论”。原因是专家建议，在“动物保护法”中，规定违法食用犬、猫或者销售犬、猫肉，将对个人处5000元以下罚款并处15日以下拘留，并责令具结悔过。动物保护是好事，既人性，也关道德。

尽管社会在发展，人的观念也不断更新。“人狗共处一片蓝天下”已成居住小区不可抗拒的风景线，随着“狗道主义”的深入人心，有狗一族正在成为一种时尚。 但是，任何事情的发展都要有个度，在人狗共享有限的自然空间，就不能突破“以人为本”的基本底限，“狗道主义”不能高于“人道主义”，却有着现实的意义。

现在价值多元，然而不论如何“多元”，有一个“元”总是要管着其他“元”的，这就是公序良俗。在公序良俗的框架内，谁都可以拥有最大的自由，但是公序良俗又不能允许谁腰身粗谁就可以为所欲为。谁对“狗道主义”顶礼膜拜，视狗儿若自己亲儿亲女，那是他自己的事，谁也管不着。谁愿意与狗儿同桌吃饭，同床睡觉，同在一个浴缸内洗澡，不妨同吃同睡同洗，但那只能在自己家里，在公共场所则不行。而在有病的家人和视为心肝宝贝的宠狗之间如何选择，更是拷问着家庭成员的良知和道德。其实，“狗道主义”是可以讲的，狗也是可以养的。问题是怎样养狗，如何做人。

狗道主义-立法探讨

狗道理论

狗作为人们最忠诚的朋友，人们完全有理由爱它、宠它、保护它。很多养狗的人真的很爱自己的狗狗，有很多养狗的人领着自己的狗狗散步或跑步，而且那爱意——对那狗狗的爱意溢于言表。 人们常说“猫有猫道狗有狗道”，无非就是说各人有各人的行事方法，引申到更广大、更抽象的范围或层次，就是说有其做事、思维的规则，也就是天有天道，地有地道，人有人道。狗之间如果没有人的因素，也有其“狗道”：比如忠诚事主、摇尾乞怜、看家护院、强者为尊等等。

立法建议

日前，《动物保护法（专家意见稿）》或《反虐待动物法（专家建议稿）》的报道见诸网络， “动物保护”以及“动物福利” “禁食猫狗肉”的提法引起一些人的关注。这应该算是社会生活的一个进步。说它是进步的原因是这样的：人们的意识进步了，除了保护人，还要保护我们的动物朋友。

人们讲保护人的权利的时候用的词是“人道主义”，如果在人们这样的国家还要加上“革命”两字，叫革命的人道主义。这人道主义的含义是什么？大意也就是人们常说的关怀人、爱护人、尊重人，做到以人为本、以人为中心罢了。如果人们关心狗，如果（纯属假设）人们制定一部《狗狗保护法》，那就是关心狗、爱护狗的法律了，那这部法律的核心应该叫“狗道主义”，应该在前言或总则里把实行“狗道主义”写进去。

不符法理

强调人道主义精神，绝不是就一定要搞什么“狗道主义”标准，甚至连食用猫狗肉之类的事情都触犯法律，都要被拘留。诚然，的确有不少人吃猫狗肉，尽管不怎么受人待见，但也只是一种饮食偏好，或者说是风俗习惯。这种习惯在全世界很多地方都很盛行，韩国就把食用狗肉视为国家悠久的饮食文化。这意味着，食用猫狗肉行为甚至连道德的禁区也不算突破，又怎么可以对他们挥起刑罚大棒呢？

立法强调普遍性，就是不想让法律成为一部分人获得既得利益的工具。对食用猫狗肉的人施以刑罚，其实是一种剥夺与歧视。你有权利把狗猫当宠物，吃在一起睡在一块，别人也有权利依照特定习惯来满足口腹之欲。在社会分层的语境下，如果不去尊重这种客观生存状态，一味在立法上大搞狗道主义，就有些矫情了。

狗道主义-社会观点

虚伪的狗道主义

狗的待遇上升到人道层次

黑龙江省大庆市一名身穿貂皮衣服的女子乘坐公交车，将宠物狗放在空座上，后来上车的乘客们见状都很气愤，要求女子将狗抱起让个座，女子不理会。此时，乘务员走上前来要求该女子将狗抱起，女子不肯。乘务员再次请她让座时，女子竟然掏出5元钱递给乘务员，声称给狗买个座，并说不用找零，一些乘客见状感觉十分屈辱，愤而中途下车。(《新京报》2006年1月15日 )

宠物狗是为人服务的，在人道主义和狗道主义发生冲突时，必须先发扬人道主义精神，先人道后狗道应该是公民社会处理人与动物的基本规则。否则，丧失了人道的狗道不仅不符合社会道德的审美，更不实用，不利于维系正常的社会伦理道德秩序。宠物不能扰民是很多国家对待宠物的底线。在国外一些国家，即使保护宠物的规定很健全，但是也不允许宠物被带上公共汽车。

狗道和人道的界限

人道和狗道是有着明显界限的。先辈曾经因为洋人树起“华人与狗不得入内”的牌子而感到屈辱，而为此抗争奋斗，因为人们骨子里认为把人放狗一同说，就是对人的贬低。可现在有的人，自己把这界限模糊了。他们称狗狗为儿子、女儿，去饭店吃饭的时候、出门坐公交的时候，都要给他“儿子”或“女儿”一席之地的。有很多次吃饭，有的人就不忘介绍他的“儿子”或“女儿”。

动物保护主义的泛滥

自从有了人与自然和谐理念的提出，以及国人生活水准的提高，“动物世界”的推波助澜，养犬以及豢养宠物的热潮风靡大江南北。这本无可厚非，人与动物的和谐是人与自然和谐的关键步骤。如果禁食猫狗肉，那很多好这口的人可就失去这一享受了。如果再有几个也喜欢猪、牛、羊的人，弄个什么人大或者政协的提案，也给它来个保护，恐怕人们连猪肉、牛羊肉都不能吃了。还有，庄稼蔬菜虽然是植物，但也是有生命的，据说都能听懂音乐呢，我们也应该保护一下，不能吃了。

狗道主义和人道主义不同.....人是有任何眼界的。狗道主义只是贬义类的标称。

沙叶新在文章中分析说，动物也分统治阶级即剥削阶级，龙和凤是动物最高的统治阶级，而牛和马则是劳工阶级。不过，狗的争议最大，是友是敌，中外评价极不一致。中国的狗一般来说都不是什么好东西，例如用于比喻人。但西方的狗阶级属性则不一样，克林顿总统和狗称兄道弟的事实，说明西方的狗不但享有充分的狗权，也享有某些人权。为此，沙叶新强调，对中国动物的各阶级分析，不适合西方，是因为国情不一样。 主张对食用猫狗者拘留的立法专家，也可能就没认清这种国情。现在，那些把猫狗当作宠物的人，都集中在条件相对较好的社会阶层。他们的狗粮比人粮都贵，给狗看病的钱也比给人看病的多。有些人不仅像克林顿那样对狗称兄道弟，甚至在嘴上把狗叫作儿子，在心里看得却比老子还重。特别是那些总强调养宠物的权利自由，却又不顾宠物侵占别人空间与资源、损害别人的自由与权利的人。