《访雪域大师》，吴玉天所著，于1996年甘肃民族出版社出版，书中记叙了作者考察西藏的所见所闻，着重再现了西藏佛教、活佛、以及西藏的风土人情。

一、概述

二、作者简介

三、图书目录

四、图书节选(求法的欲望 文殊大圆满 密灌普巴金刚顶)

一、概述

此书为藏密探奇，介绍了作者在藏地十个月十几位活佛为他灌顶、传法和教诲的经历，还介绍了他在五明佛学院的学法经过，并将活佛大师们的言行和修行心得（特别是晋美彭措上师的教诲）辑录于书中。

书籍作者：吴玉天

图书出版社：甘肃民族出版社

图书类别：宗教

图书标签：大师 甘肃民族出版社 甘肃民族 出版社 雪域

出版时间：1996-06

开本：32开胶版

页数：469页

ISBN：7-5421-0447-0

二、作者简介

作者吴玉天，1954年生于北京，祖籍山东，1982年毕业于天津纺织工学院（现为天津工业大学），于1980年开始对佛教发生兴趣，喜读各宗佛教经典，向各宗大师请教后，对密宗发生了浓厚大额兴趣，后于1989年去过四川峨眉山、阿坝州求学，后又两次前往五台山学法，作者于1992年赴藏地学法考察，收获颇丰，以亲身经历写成此书。

三、图书目录

前 言

1.因缘

发心入藏

昭觉寺中的大威德金刚灌顶

向藏地进发——去拜见上师

我的根本上师——晋美彭措

2.如饮醍醐

求法的欲望

文殊大圆满

秘灌普巴金刚顶

时轮金刚大灌顶

男儿有泪不轻弹

大幻化网灌顶

贵宾知旺仁波且

闻解脱续经灌顶——听到即能解脱

文殊大会供与文殊续经大灌顶

天葬巡礼

我的堪布索达吉

暂别的时刻

3.艰苦的征程

珠巴活佛授铃杵

喜饶俄兹上师灌大圆满《天下自佛》顶

风雪中的取经人

拉萨印象

雄伟的布达拉宫

扎什伦布寺中的感慨

拜访次郎活佛

金色的桑耶寺

藏学家东嘎活佛

嘎玛巴的奇迹和多杰扎活佛的教导

大龙泽珠活佛的开示

次郎活佛终于传法了

索朗顿珠活佛古今纵横谈

4.返回色达

告别拉萨

“你选定了吗?”

上师的梦境

龙多活佛传“杂龙”——真正的藏密“气功”

有感于“甲喇嘛”的苦痛

上师的嘱咐

重返康定·知更活佛传“大手印”

《秽迹金刚》大法

5.密宗略谈

密法的因缘

宁玛派的九乘法与十八大续经

如何选择和对待自己的“上师”

什么是灌顶

6.法味精义与大师们的言教

何谓“修佛”

修行者的大敌——我慢心

修行成功的关键——菩提心

大圆满的见、修、行、果

大圆满的前行

三十七佛子戒

违缘与顺缘

佛教的疾病观

莲花生大师的言教

晋美彭措上师的开示

四、图书节选

大自然中一切的物质由于不同的组合，显现出精华与糟粕。牛吃的是草，挤出的是它分泌的精华——牛奶；牛奶经牧人之手吸取了它的精华，制成了奶油；奶油经大师之手提炼，而获得它的精华——醍醐。品味极佳，营养极富，可以滋养万物。　我阅读了佛经，知道了佛说的宇宙真话；我听到了法师的开示，了悟了修行的必要；而当我受到了上师的灌顶和传法之后，便掌握了解脱轮回的修行方法，找到了自己的人生归宿。　我已尝到了佛法的精华，犹如受到了醍醐灌顶。而这一切来的又是那么艰难，那么自然，那么顺理成章。这醍醐在宝山，在雪域的深处。没有大的恒心、愿力、因缘是难以品尝到的。受过苦的人才知道它的甘甜，挨过饿的人才知道它的可贵。我第一次如此之多，如此之广的享用了它。它那许许多多的味道是尝也尝不尽的，它那广大圆满的利益是说也说不完的。　我感谢赐予我“ 醍醐”的人——我的上师，如意宝法王晋美彭措。他是无与伦比的大师，将佛法的精华提练成“醍醐”，哺育着千百个佛子。他的功德如巍巍的喜马拉雅山，无可比拟；他的恩情如涛涛的雅鲁藏布江水，永不枯竭。

求法的欲望

来到色达五明佛学院以后，不知为何，心里总是烦躁。原想每天能依止于上师跟前，听其教诲。可是事实上却难以实现，因为一般的汉人是很难有机会去见上师的。尽管上师慈悲，说什么人都可以找他，但没有人能随意打扰上师。上师还要修行，还要处理学院的一些事物。有事求见要事先请示，我们汉人求见还要请翻译，看翻译是否有空，上师是否有空，所以就更难了。生活上不习惯，使人有点茫然。那里天气冷，五月份还下雪。缺氧，使人每爬一步山都喘不上气来。我特别怕上厕所和担水，因为厕所在山坡上，很高，不管你有多内急，也得爬几步歇一会，喘喘气。担水要下坡，担着一挑水向上爬得歇好几次，心脏都要跳出来了。我原来的想像，好似到这里就能求到法，希求很高。但来这以后，只灌了一次“文殊除痴暗”顶，然后就是每天听《大圆满前行》，加之我又没有县里开的介绍信来证明我的身份，因而不被人理解，有人在背后是是非非，议论颇多，好多事不好办，总有一种名不正，言不顺之感，好似一个黑人似的。慈济师好心地建议我到县里开个证明信。于是，我便打算以这种方式来证明我的身份，顺便买些东西和莱，逛逛这小县城。每月初十、二十五这两天是红教修莲花生大师会供的日子。这一天学院念经会供，上午没课。甲（汉族）喇嘛们如有事通常利用这个机会下山，搭车去县里。县城很远，有40多里路。过往的车辆不多，只好耐心地等。近中午时，搭上了一辆卡车，到达了目的地。来到县城，我直奔县政府办公室。刘洪主任是一位年轻秀气的小伙子。他很热情地接待了我，看了证件，问了原由后，欣然答应给予支持。他开了县政府的介绍信，并通知了县宗教局、佛协等有关领导。他们答应第二天下午派车送我去学院，并带我去见上师，这样我才放了心。次日下午，我顺便买了些菜。县工商局长尼昂开来了工具车，汽车内五人的座位竞挤进七个人，有宗教局长尼花，副局长邓占儒，佛协办主任其昂，副主任次嘎以及工商局长、司机和我。人们对我很热情，似乎我这个远方来的“采风者”是从大城市来到小地方，大有接待不周的歉意。不知从何时起，人们习惯于将“大地方”来的“小人物”看得比“小地方”的“大人物”还尊贵，好似我是“贵足踏贱地”一般。而我却因打扰了人家而诚惶诚恐。事情办得这么顺利，心里的一块石头总算落了地。这么多父母官陪同，前呼后拥地去见上师好么？我不禁又害怕起来，但那些局长们说：“我们有工作还要找活佛谈，正好顺便。”我一听他们也有事情，才放了心。否则，这个举动大有使人感到小题大作，大摆派头之嫌。汽车来到了山下，我顺便将放在山下老乡家的行李搬上车一同上山。局长们以官方的身份进入了上师的房间，我随后恭恭敬敬地脱下鞋，上了楼，也进了上师的客厅（在藏地，进喇嘛房子与佛堂必须脱鞋）。上师的屋于很大，一面墙是佛龛，中间是一尊缅甸的白玉佛像，上面描着金。墙上有一百多个小佛龛，摆放着无数尊小铜佛、小金佛，造型精美，十分庄严。我前些天供养上师的一个软木雕座的玻璃工艺品摆在了正中的佛前。上师因腿痛，正躺在床上。干部们到来后，上师让他们坐下，自己斜身靠着床聊了起来。我立即上前顶礼，并献上哈达。工商局长尼昂的汉话好极了。他让我将自己的心愿，来此的意图都告诉了上师，由他翻译。晋美彭措上师听后笑了。对我说道：“我与你是老朋友了，而且1987年，在北京我们见过面。那天，你刚来时我没有认出来，回想起来，果然是老朋友，你有什么要求尽管提出来，想学什么法告诉我，别有顾虑，我都会教你的。我们这里生活苦，你们内地人不习惯，还能受得了吧？”一席话惊得我目瞪口呆，不想上师竞在众人面前说我是他的老朋友，还托词说第一天没认出来，当着丹增嘉措活佛、门措活佛与这么多干部前面，如此热情客气，实在给了我极大的面子，使我诚惶诚恐。老人家真是大慈大悲，方便善巧啊！上师让侍者请索达吉堪布来。不一会，他来了，躬身顶礼上师，上师把我介绍给堪布，把我是他“老朋友”的事告诉了他，嘱咐他多照顾我。工商局长小声将上师的意思告诉了我。上师又对我说：“这是你的堪布，以后你有什么事可找他解决。你在生活上有什么要求尽管提出来，我能做到的一定没问题。”我听后感激万分，也不管藏人的规矩，立即不知天高地厚地提出：睡觉没被子，太冷了。不想索达吉没给翻译，他生怕麻烦了上师，立即对我说：“这事我帮你解决”。我向上师表示万分的感谢，跪下顶礼了上师、索达吉堪布与上师的外甥女门措活佛，然后退出了。不一会儿，索达吉堪布即让人送来了他自己的毛毯与电褥子。后来，我才知道他有严重的心脏病。我为给他带来不便而十分内疚，他却说自己还有盖的，不冷。他总是在各方面考虑得十分周密，为了不给上师添麻烦，他自己做了牺牲，使我十分感动。事实上，索达吉堪布是十分慈悲的，他总是千方百计地满足汉族学员的各种需求，常将自己的财物尽力布施给他们。因我告诉上师，此行的目的之一是考察，要写一本书。其中要有上师的传记。所以，此后每天晚上，我都去索达吉堪布处请他翻译藏文的上师传记，我作笔录，一直忙到深夜。我知道他早晨四点就要起床给学生上课，真不忍心过多打扰他。第二天，丹增嘉措活佛让上师的侍者抱着一床鸭绒被和他一起来我住的地方。他是阿坝州红教最大的活佛，二十五岁，是上师的大弟子，五明佛学院的副院长。他温文尔雅，谦恭和蔼，从不以活佛自居。在以后的日子里，我常去他那做客，成了好朋友。丹增活佛说：“这是上师的被子，上师怕你冷，让我拿来给你的，还说地方小，也没能照顾好，请多谅解。”这感动得使我不知说什么才好。这被子是新的，带着一股柔柔的暖意。得到上师这么大的关怀和加持，怎能不使人感激万分呢？人们总说“师恩难报”。今天回想起来，上师的每一句话，办的每一件事，都是佛菩萨的慈悲显现，都是有密意的。其实，他早就知道我要来。我在汉地曾多次祈祷他，他用意念感传我：要发菩提心，为众生的解脱而修法。要学能海上师，不怕苦到藏地求法，他等着我，早已为我安排好了，并说我们有大因缘等等。他曾在以后的时间里，三次当着几千人的面讲我是他的老朋友，为我专门传了《时轮金刚》、《大幻化网》、《文殊大圆满》、《普巴金刚》等等无上密法的灌顶，并在他的小院中秘传了金刚修法的秘密开示。那时，他的脚痛，每天要由两个人扶着才能下楼进入经堂讲经。他扶着拐杖，每走一步都会痛得咧一下嘴，全体僧众看着上师受罪都心疼得要命，好像疼在我们身上一样。上师身高体胖，有三百多斤重，走这几百米路，他可受了大罪了。我们都知道这又是为人们背业，代众生受苦所致。我将我带来的“芬必得”供养给他，他服用后感觉好了一点，可没痊愈，我又自告奋勇地去为他按摩，老人家很高兴，说感觉舒服多了。一天，他讲完经在侍者与丹增嘉措活佛的搀扶下，走了过来，大家都躬身相送。突然，他走到我面前笑着停住了。朝左右看看，想找个翻译和我说几句话，可周围竞找不到一位懂汉语的人。他微笑着用藏语讲了一番话，我赶紧找来懂汉语的医生翻译。上师将自己的意思又讲了一遍，那医生竞慌得两腿发抖，没能翻译出一个字。过后，医生跑到慈济那里对我说：“上师说：‘你不要顾虑我的腿疼。你从那么远的地方来，不容易。有什么要求，要学什么，尽管提，我会满足你的。’”上师在几千僧人面前都说这话，无疑是对我的极大的鼓励和安慰。又有一次，我的头发长了，这儿没有理发店，干脆让僧人给我剃了一个光头，也过上了僧人的生活，当个“假”喇嘛。这一举动让天津的朋友们在定中遥视看到了，竞大惊小怪地寄来了快件信，说我剃了头，是否要出家不回去了？这可不行，云云。有一人写信说，他祈祷上师，上师对他说：上师对我刚来时的表现有意见，急急渴渴地要学法是好事，但这不是饭店，吃完了给钱就走。他要考察我的一切，这要有个过程。他对我的一切都清楚，劝我要安心住下来，好好修自有收获。不过，上师对我当时的不适应表示理解。五月份后，上师见到我又踏实下来了，使他还感满意。信的内容不多，但较准确。有些搞气功遥视的人，观五明佛学院是一片金光。人在学院里面即遥视不到。可我的朋友们诚心祈祷上师后，就可以看到我在色达干什么，然后来信告诉我。这种特异功能现象在现在练气功的人中很普遍，已经不是什么新鲜事了。一天，上师讲完经，下座经过我的面前，一见我剃了光头，竞十分开心，过来双手摸着我的脑袋，抚弄了好一阵子，大笑着用汉语大声说：“头发、头发，妥巴、妥巴（脑袋）。”然后向我头上吹了口气加持。在几千僧人面前，上师竞像父亲对儿子一样地宠爱，与我开玩笑；实属罕见。甲喇嘛法贤对我说：“你竞能使上师对你生欢喜心，真有福气啊。”这哪是我有什么福，全是上师赐予的加持与抬举，我要不能努力学好法就对不起老人家的培养。　刚到色达时，人生地不熟。上师正是这时考验与观察我，一直没有马上传大法。直到县里干部来过后，又等了很长时间。我这时心情急躁，希望天天能在上师身边向他老人家求教，可又不能如愿。有一次，我在古毕师（慈诚罗珠堪布）的带领下拜见上师，我竞提出了一长串想要学的内容：从五明学到中观论；从无上瑜伽的父续部到母续部；从气脉明点到大圆满，开了一长串“清单”，可谓“志向高远”。上师听后笑了，说道：“这些要一点一点学，我还是那句话，你想学什么，我都可以教你，但不要急。”看着上师身体有病，又那样忙，似乎眼下没有马上传我法的意思。我等了一个多月，上师竞什么也没传。是上师太忙？还是将我求法的事给忘了？不知为何，我此时竞坚信一首流行歌曲中的一段词：“我的未来不是梦，我认真地在过每一分钟……。”我想，我应认真地、踏踏实实地用每一分钟修行。我默默地祈祷本尊。怎么办？我应怎么办？上师什么时侯才能给我传法？我入定祈祷本尊加持我尽快得到大法。冥冥中，我感到本尊慈悲地安慰说：你不必急，五月三日到五日，如得不到传法灌顶（看到这，我想起了格萨尔王曾经化现成叔叔晁通王的本尊马头明王给叔叔授记），你可以马上就离开。语言之肯定，使人半信半疑：当时我想，即使不传法，也不能马上就走啊！接着修，总会传的。果然，在五月三日晚上，机缘到了。上师决定给我传《文殊大圆满》。从此，传法一发不可收，我如入宝山，在上师的加持下，吸吮着法的甘露醍醐，内心充满了法喜。不管这里有多么艰苦，我求法的欲望终于得到了满足。

文殊大圆满

五月三日晚，索达吉堪布与我一起翻译整理上师的传记。他口授，我笔记。我想将上师的传记写出传到汉地，使更多的有缘之人能听到上师的英名。上师有过一愿，凡见过他的照片，听过他声音的人，只要对他有信心，他一定能度他们到极乐世界的。将近结束时，堪布对我说：“上师决定明天给你灌文殊大圆满的顶，并给你传法。你知道就行了，不要对外人说。”我听后十分高兴，终于盼到上师亲自灌顶传法了，而且还是最高的法，这样的法不如大家共享。我有这样的习惯，有好事总会想到朋友，希望大家一同分享。更何况是这样的解脱大法，得之不易。所以我说：“这样是否不妥，甲喇嘛中有人还没灌过这个顶，是不是让大家一起参加？”堪布说：“上师只是说给你一个人灌顶。”我即不能再说什么了。第二天早上，我们上课听《大圆满前行》。堪布突然说：“昨天上师要给天津的吴居士灌文殊大圆满的顶，而吴居士请求全体甲喇嘛能一起参加，全都能受到这一殊胜灌顶的加持，所以决定今天上师讲完经后全体参加。”大家听后十分高兴，有人拍着我的肩膀说：“这回可沾了你的光了。”上午十一点，上师讲完经后，留下汉人喇嘛、尼姑和我，由堪布担任翻译，我打开录音机，开始录音。堪布说：“这个法是上师1987年朝五台山时，于罗延窟中亲见文殊菩萨得其亲传的。此法是将文殊的加持直入到心，在无分别心的境界中，于慈悲妙用中显现出来的。上师认为，此法与一般的法是不同的。你们要好好修，因为文殊菩萨与你们有很大的因缘（藏地一般认为文殊多调伏汉地众生；观音多调伏藏地众生）。你们是从汉地来的，你们祈祷文殊菩萨在各方面的加持也是会很大的。希望你们不要懒散，要精进，要用一生来努力修。这个法修好了，增长了智慧，其它的法也会懂得的。”上师教导说：“新来的甲喇嘛应向在这的老喇嘛、尼姑学习。我们对到这来的喇嘛、尼姑是比较重视的。主要原因是因为密法在藏地是很多的，而汉地是罕见的。你们来到藏地来求密法，将来会为在汉地弘扬它而作出自己的贡献。所以，我们对你们特别的关心和重视。但在生活上对你们还是关心的不够，这里的条件也较差。总之，是希望大家能为整个众生的解脱事业尽力做点事，为佛学院增点光，这是我的希望，愿大家记在心中。我们的学院是在党的民族宗教政策的关怀下成长起来的。我们贯彻爱国爱教的方针，弘扬佛法，对这一点多数党的干部是支持的。但也有少数的同志表示怀疑。对于搞‘藏独’等事，我一点儿也没有参与，对这方面我是绝不会做的。”但还是有些人诽谤上师，说嘉瓦与上师有什么联系，说的很多。上师说：“我和我的千百个弟子是根本不会搞这些不利于国家的事情的。”上师说到取伏藏的事，希望今年能吉祥，这样对众生会有很大的利益。在莲花生大师的预言中记载，上师应到山上将伏藏取出。伏藏是莲花生大师藏在山上的密法。但因缘起未接上，许多人对上师有误解，制造障碍，故使这件事现在还不能成功。谈到正题，上师说：“《文殊大圆满》是无上大圆满的法，勿须置疑，一个真正大圆满的法不是随便能遇到的。特别是对藏族学法的人，要先观察一两年，才能学到一点点儿。我们学院的学员也是当了许多年的喇嘛，才能获得密传的一点法。而像对你们这样的传法是根本不可能的。对于汉族的喇嘛、尼姑、居士，这样传法是放宽了标准的。为什么呢？因为你们是从很远的地方来的，目的是为了求密法。所以，将宝贵的密法传给了你们。你们千万别认为密法是随便什么人都能得到的。”上师接着又慈祥地说：“本来，这几天我的脚疼，传法是有困难的，但天津的吴居士是我以前去北京的时候就认识的。那天，他刚来的时候，因我的眼睛不好，没有认出来，一经回忆，我就想起来了。我们是老朋友了，他从很远的天津专为求法而来，本应早些传法，但一直拖到现在。本来只准备给他一人传法，而他已发了大愿，希望与其他的喇嘛、尼姑共享。所以，我今天给你们一起灌文殊大圆满的顶，希望你们学到法后能好好修。文殊大圆满的加持是很大的，只要你们有信心，在今后的修持中会显现出来的，因而修炼千万不要放松。”上师开示过后开始灌顶，大家都处于极其兴奋之中。这是我有生以来第一次灌大圆满的顶，有一种极美妙的感受。灌顶之后，上师传了《文殊大圆满》的修法。此法是大圆满中的一种，是由文殊菩萨所传。据说大圆满法是由原始普贤如来所造。藏地有文殊、观音、金刚萨埵、吉尊等大圆满修法，《文殊大圆满》相比之下更显得简单明了。它总括了大圆满的全部精华，以宇宙中最高的智慧贯穿其中，能使行者获得大智慧、大成就。晋美彭措上师所传的《文殊大圆满》，更有极大的加持。原因有两点：一是上师于十五岁时已证悟了大圆满，而且又是文殊菩萨的化身；二是上师1987年于五台山罗延窟中入定亲见文殊菩萨，获得文殊大圆满的直接传承。虽藏地早已有《文殊大圆满》的修法，但能直接从文殊菩萨处得法更是殊胜无比。《华严经》中记载：罗延窟为文殊菩萨与一千眷属所居之道场。说起上师那时的经历，他的传记中有这样的记载：上师仁波且从幼年时就有朝拜五台山的愿望。藏地群众都极信观音、文殊，故对汉地的普陀山、五台山都有极深的感情。1986年，上师在灌《大幻化网》顶时，本尊文殊请上师第二年来五台山并告知，如此对众生很有利。在此时，许多人亲眼见到三百多斤重的上师从法座上腾空升起，十分稀有。许多人见此情景，都发愿念百千万亿遍文殊心咒，以得到文殊菩萨的大加持。今天，汉地众生仰仗上师的慈悲，终于得到了这稀有的宝贵大法。它一定会在汉地开花结果，使更多的有缘人得其法益。

密灌普巴金刚顶

自上师许诺传我佛法之后，我的心就按捺不住了，总想找上师求法，但又不便自己去说。这时，索达吉堪布为了上师的传纪画册《见益略传》的出版事宜去了成都。我即找了古毕堪布，请他为我作翻译，向上师求法，他爽快地答应了。我与古毕师是于1987年认识的。那时，他正陪同上师在北京高级藏语佛学院传法。上师那时传的“刹那颇瓦法”，就是由他做的翻译。他原是藏族干部，出家后，上师赐法号“赤诚洛珠”，但人们还是习惯叫他的原名。他精通汉藏语言，待人和蔼有礼，智慧学问俱佳，每天苦研佛法，是佛学院辩经一流的大堪布。他每天要带几个班的学生，还常与其他活佛堪布们一齐研讨经律论，十分繁忙。农历四月初八，是佛祖释迦牟尼的圣诞日，十分吉祥。早上，古毕师为我们讲解了文殊菩萨的化身麦彭仁波且七岁时著的中观论著《定解宝灯论》。上师要求我们用四十天学完它。十点钟，全体僧众来听上师讲无垢光尊者著的大圆满的巨著《七宝藏》之一的《句义宝藏论》。上师讲完课后，我即随古毕师一起来到上师的住处。令我奇怪的是，事先我们并没有请示上师，可上师好似事先知道一样，早已坐在院子中的小帐篷中等候我们了。我们顶过礼之后，说明想请上师灌顶传法。第一次单独向上师求法，即兴奋又紧张。上师笑了，亲切而又慈祥。他问我想学什么？我将早已想好的想法告诉上师：“想学《普巴金刚法》。”因为此法很重要，在汉地又很难得。从前听说到普巴金刚这个名字，我即从心里生起欢喜心，感到与之很有缘，十分想学。上师点点头，命人取来普巴金刚橛为我灌顶。他告诉我：此法为莲花生大师所作，莲师佛母益喜措嘉所传，为宁玛巴特有的大法。此金刚有极大的法力，发愿护持莲花生大师的弟子，降伏魔障。这部大法是他在不丹国挖掘出莲花生大师的伏藏之后，回忆起前世在莲师面前闻法时的情景而做的。因而传承更近，加持更大，特别是由大成就的上师亲传，就更为殊胜。上师说：常修此法，可治一切邪魔侵扰，可灭自己的贪、嗔、痴三毒，断除一切自我的贪执，消除内心的恐惧，如此才能了解法界的本性。灌顶并不复杂，这种加持极大的灌顶尤重心心相应。他首先教诲我们要发菩提心，然后，他领我和古毕师念誓言。我虽不懂藏话，但知道是发愿度众生之类的内容，十分重要，就跟着念。灌完顶，上师又传修法。他说：这部法有广的修法和略的修法。广的修法有一千多页，太多。每年庙里修一次要用一个多月，故只修略法即可。特别是他所做的《颈袋金刚橛仪轨》简便易修，极具加持。他让古毕师帮我将原来的汉译法本整理归纳，使之更加完整。我和古毕师用了一个晚上，将法本补充完整。普巴金刚是不空成就佛的化身，其相貌十分恐怖，青面獠牙，面目狰狞，凶悍暴烈，脚踏违背誓言的渝盟恶人与魔鬼，手执天铁金刚橛，身燃智慧烈焰，背长金刚羽翅，十分威武。普巴金刚有几种相貌，其中有一种下半身是三角锥型的金刚橛，直插恶魔心中，此身不同于其他金刚的形相。修此法需特备有一三角锥型的金刚杵，叫“普巴金刚橛”，修法时用，并可随身携带以护身防魔。另有一种小金刚橛，有几寸长，可装在小布袋中，挂在脖子上，一切邪魔不能侵害。后来，从索达吉堪布的家乡炉霍来了一位活佛，他随身带有一个金刚橛，说是莲花生大师用过的法器，极具加持。他用它在我们每人头上加持过。许多人对愤怒金刚像感到害怕，而我却不惧，还很喜欢他。因为，所有金刚都是佛的愤怒化身。他们外现恐怖，内怀慈悲，可谓“表里不一”。与之相反，现代人多是外表打扮得美丽英俊，内心则卑鄙恶毒，同是“表里不一”，而两者的内心则一是佛，一是魔。诸佛为调服魔类，化作可畏相。魔鬼是凶恶的，专将人们向邪路上引，破坏人的善根与修行，使人造孽，引诱人作恶成其眷属，以永离解脱大道。要降伏魔类，就须比魔更凶恶，这个道理不难理解。宇宙的本性原无善恶之分，自有了人类，善恶也就产生了。随着人类的发展和社会的发展，两者的区分越来越明显。上古时代人类虽穿用兽皮，简陋肮脏，但心地良善，是为“兽面人心”。逐渐地，众生为了自我的私利，越来越不惜伤天害理，丧尽良知，造下弥天大罪。全体众生的共业化现出天魔，又由自身的贪、嗔、痴三毒感招出魔怨，显现成三界中善与恶的无休止地争斗，造成天地间各种劫难，使人类遭受了无尽的苦难。这不仅是宗教方面的观点，事实上，世界上显现出来的各种灾难的确是越来越多，人类生活中的麻烦也越来越多，情况也越来越严重。