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作　者： 萧瀚 著丛 书 名： 出 版 社： 法律出版社 ISBN：9787503675843 出版时间：2007-12-01 版　次：1 页　数：291 装　帧：平装 开　本：大32开 所属分类：图书 > 法律 > 外国法律与港澳台法律

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《法槌十七声：西方名案沉思录》各篇在名义上是点评案件，实为一抒作者历久以来有着独自特点的人文关怀。从对耶稣的审判中，你可以发现个体的人在群体之中会如何失去自我，或者更确切地说如何让自己愚昧、轻信、从众的一面占据上风。通过印第安切罗基人在美国的血泪史，你可以发现人在竞争性地夺取生存资源时所暴露出来的强盗、伪善本性。从吉迪恩、刺杀马拉的夏洛蒂。科黛、营救德雷福斯的左拉以及其他人、辩护大师克拉伦斯·丹诺、反抗极权主义的哈维尔、乃至竭力为新教徒卡拉斯平反的无神论者伏尔泰身上，你又可以发现人性在勇气、良知、理性、宽容、仁爱、正义感方面的光辉。而在借腹生子技术、安乐死技术面前，人表现出的是一种犹疑不决、左右两难的“生”与“死”的困惑。

内容简介

《法槌十七声：西方名案沉思录》是对人类史十七个重要案件的叙述与思考。有几篇文章在一些杂志上发表过，《正义的召唤：知识分子的良知与行动》发在2001年8月号的《开放时代》上，此文部分内容在《比较法研究》发表过，因为网络误传的此文草稿在河北《社会科学论坛》上发表过（丁东先生在根本不认识我甚至根本找不到我的情况下无私地推荐了《法槌十七声》，在此向丁东先生谨致诚挚的谢意），《多数人暴政的警钟》（现合并在《耶稣之死与“群众性”司法》一文中）发表在2001年10月号的《读书》上（在此感谢盛洪先生的推荐），《底线伦理和罪恶职责》发表在2001年10月号的《开放时代》，《什么是真正的临终关怀？》发在2001年11月号的《开放时代》，《从马拉之死看政治谋杀》发表在2002年3月份的河北《社会科学论坛》。

目录

人与制度的对话（代序） / 沈岿正义的召唤：知识分子的良知与行动——评德雷福斯案件从马拉之死看政治谋杀——评夏洛蒂·科黛之审判神圣的辩护——评伏尔泰为卡拉斯辩护案耶稣之死与“群众性”司法——评对拿撒勒人耶稣的审判耶稣之死与信仰自由——再评耶稣的审判信仰自由的边界——评雷诺德案死刑、正义与爱——评娄波—里奥波德杀人案为权利而奋斗与天路历程上的正义——评对吉迪恩的审判科学技术下的伦理困境——有关孩子M问题的案件评论底线伦理与罪恶职责——评审判阿道夫"艾希曼英美证据法上的品格证据——辛普森案的另一个视角极权主义国家的司法——评哈维尔案件妥协如何成为可能——马伯里诉麦迪逊案的另一个启示一份引发战争的判决——评斯科特案上帝该如何面对猴子：宗教与科学——评史库柏斯案公平绝不意味着软弱——评纽伦堡审判文明、野蛮及荒谬的“父子关系”——评切罗基人诉佐治亚州案什么是真正的临终关怀？——评奎尔案及其它安乐死案件诽谤诉讼中的新闻自由——评纽约时报诉沙利文案跋

前言

《法槌十七声》乃萧瀚之处女作(当指出版书籍而言)。待付梓之际，其不吝信赖于我，嘱咐为序，诚意难辞。　与萧瀚相识，幸运地成为真挚的朋友。想像上下数亿年、纵横千万里的时空和不计其数的过去人、现在人与未来人，两个非常偶然的生命，得以在那么一个交界点上相逢、相知，不禁感慨造化弄人。不可谓没有性格的不同、理念的差异，以及由此而起的争执，甚或相互嘲弄一番，将彼此纠结在一起的，无非内心皆共有一种排遣不去的情怀——对人的关切，尽管都不是十分确信地知晓、把握如何去关切。　《法槌十七声》各篇在名义上是点评案件，实为一抒萧瀚历久以来有着独自特点的人文关怀。从对耶稣的审判中，你可以发现个体的人在群体之中会如何失去自我，或者更确切地说如何让自己愚昧、轻信、从众的一面占据上风。通过印第安切罗基人在美国的血泪史，你可以发现人在竞争性地夺取生存资源时所暴露出来的强盗、伪善本性。从吉迪恩、刺杀马拉的夏洛蒂。科黛、营救德雷福斯的左拉以及其他人、辩护大师克拉伦斯·丹诺、反抗极权主义的哈维尔、乃至竭力为新教徒卡拉斯平反的无神论者伏尔泰身上，你又可以发现人性在勇气、良知、理性、宽容、仁爱、正义感方面的光辉。而在借腹生子技术、安乐死技术面前，人表现出的是一种犹疑不决、左右两难的“生”与“死”的困惑。　于是，在这部书里，你难以找到一般案例评析文献中逻辑严密、说理清晰的“就案论案”，你同样无法把萧瀚设想为纯粹的法律家，让他告诉你应该如何解释和运用规则。书的作者更多地是在展示一幅复杂人性的图景：只要有人在的地方，高尚、智慧、同情、勇气、良知、尊严、理性、宽容，总是和邪恶、愚蠢、憎恨、懦弱、盲目、颓废、卑劣、歧视、偏见并存的，人类的许多困惑也由此而生，似乎无法彻底摆脱。　然而，萧瀚毕竟不是为展示而展示，不是仅仅让读者自己去深切地品味与反省人性的美好、丑陋与无奈，毕竟其向往人性善得以最大程度的发挥，向往人性恶得以最大限度的抑制，在感喟“人类离文明依然很远”的同时，依然向往着文明。而法学(在西方亦体认其为正义之学)教育的经历，令其难抑对制度、对人与制度之间对话的关怀。评论审判耶稣一案，表达出他对多数人暴政的忧虑以及对独立、公正司法削弱多数人暴政的憧憬。借助吉迪恩的经历，他为穷人和富人在获得律师援助的制度安排上的“不平等”对待辩护。从耶稣之死、新教徒卡拉斯之平反