(一)三藏之一。即指论藏。对法，即论典。汇集一切论典，称为对法藏。
(二)即世亲所造之俱舍论。梵名阿毗达磨俱舍，译作对法藏。对法，指六足、发智等诸论；藏，指俱舍论。以俱舍论含摄六足论、发智论等之妙义，故称之为对法藏。俱舍论卷一（大二九·一中）：‘由彼对法论中胜义入此摄故，此得藏名。’
俱舍论一卷二页云：其论者何？谓对法藏。何谓对法。颂曰：净慧随行名对法，及能得此诸慧论。论曰：慧、谓择法。净、谓无漏。净慧眷属，名曰随行。如是总说无漏五蕴，名为对法。此则胜义阿毗达磨。若说世俗阿毗达磨；即能得此诸慧，及论慧。谓得此有漏修慧，思闻生得慧，及随行论。谓传生无漏慧教。此诸慧论，是彼资粮；故亦得名阿毗达磨。释此名者，能持自相，故名为法。若胜义法；唯是涅盘。若法相法；通四圣谛。此能对向，或能对观，故称对法。已释对法；何故此论名对法藏？颂曰：摄彼胜义依彼故，此立对法俱舍名。论曰：由彼对法论中胜义，入此摄故；此得藏名。或此依彼，从彼引生；是彼所藏，故亦名藏。是故此论，名对法藏。