| 词条 | 第一亚当与第二亚当 |
| 释义 | 《第一亚当与第二亚当》，作者：（德）朋霍费尔，翻译：朱雁冰，王彤。2007年6月由华夏出版社出版发行。朋霍费尔是德国基督教神学家，他认为基督教信仰必须用一种非宗教的或世俗的方式来传达。其神学思想成为当代世俗神学的理论渊源。 基本信息作者：（德）朋霍费尔 著，朱雁冰，王彤 译 ISBN：10位[750804259X] 13位[9787508042596] 出版社：华夏出版社 出版日期：2007-6-1 定价：￥22.00 元 作者简介朋霍费尔 Bonhoeffer，Dietrich （1906～1945） 德国基督教神学家。青年时在杜宾根大学和柏林大学攻读神学，后在柏林大学任教。积极从事普世主义和德国教会的反纳粹活动。1943年被捕，在狱中度过18个月，最后遭杀害。其思想的核心在于认为人类已经成熟，在现在世俗的时代不再需要假定一个神灵来解释世上发生的事，基督教信仰必须用一种非宗教的或世俗的方式来传达，基督徒应效法基督为他人生活。其神学思想成为当代世俗神学（或称上帝之死派神学）的理论渊源。著有《基督教伦理学》以及由在狱中日记书信汇集而成的《狱中书简》（德文名《抗拒还是服从》）。 内容提要……这个意义上的死就是所拥有的生命不再是恩赐，而是命令。没有谁能够避开这一命令，哪怕他通过自我选择的死亡也避不开它，因为死本身便是处在生命命令之下的。死就是必须生。它刺激着我们的自然思维。死并非解放、得救、终极的逃遁方式；遁入死亡毋害说是遁入最可怕的生的苦役。作为命令的生命之不可避免性——这便是对死的认识。 创造者要求他的创世应顺从地肯定和继续他的作品本身；他要求被创造者应有生命并继续创造生命。有生命者区别于死者之处在于，它自己有能力创造生命。创造者给予他的作品这种能力，使它有生命。 自由在《圣经》中并非人为了自己而拥有的东西，而是人为了他人而拥有的东西。没有什么人自身便是自由的，像他自身具有音乐天赋，聪慧或者失明那样。自由并非人的品质，并非一种深藏于他的身上而以某种方式跃动的动力、资质、秉性。谁如果探求一个人身上的自由，他将一无所获。为什么？因为自由并不是一种可以发现的品质，它不是财产，不是现成的东西、具体的宠物，也不是现成的东西之形成，而是一种关系，绝非其他！它是二者之间的一种关系。 图书目录编者说明/刘小枫 中译本导言/张贤勇 谁是今在与昔在的耶稣基督？——基督的历史与奥秘 德文单行本前言 引论 一 基督论问题之由来 二 基督的为人与事工 第一章 今在的基督——“为我”（Pro me）者 一 基督的形象 二 基督的位置 第二章 昔在的基督 一 探究昔在的基督 二 批判性或否定性的基督论 三 批判性基督论的贡献 四 建设性的基督论 创世与堕落 前言 引言 第一章 起初（1-2） 言（3） 上帝的目光（4a） 昼夜（4b一5） 凝固（6-10，14-19） 有生命者（11-13，20-25） 上帝在尘世间的形像（26及以下几节） 祝福与完成（28-31，2：1-4a） 第二章 （1-3） 创造天地的来历（4a）另一个方面（4b及以下几节） 由泥土和灵造成的人（7） 大地之中间（8-17） 另一个人的力量（18-25） 第三章 虔诚的问题（1-3） 如上帝（4-5） …… 第四章 该隐（1） |
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