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出版社: 百花洲文艺出版社; 第1版 (2003年6月1日)

平装: 714页

正文语种: 简体中文

开本: 32, 32开

ISBN: 7806474439

条形码: 9787806474433

商品尺寸: 20 x 14 x 3 cm

商品重量: 721 g

内容简介

本书从历史发展的关系进行前后贯穿,独立成篇地在对中国历代诗词经典作品进行鉴赏的过程中,阐述了何谓诗词曲经典作品、早期中国诗学理论略说、中国诗学虚与实的艺术论略等问题。

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前言

我是一名教书人。《中国诗学》，是我在求学阶段和日后教大学几十年间诗歌研究成果的部分积累。所谓“诗学”者，顾名思义，即诗歌之学问。功在明诗之道，审诗之规，度诗之律，察诗之理；鉴赏历代诗、词、曲经典之作，以为后起之秀借镜也。今日公诸于世，也算是我白发暮年向祖国人民感恩致谢的微薄的敬礼。

我1920年出生于贫寒的渔家，长大却是在穷苦的农村。父母都目不识丁。但他们宁愿自己受苦受难，却将半生劳累几近枯竭的心血倾注与我，让我啃了几年“私塾”古董，读了几年洋小学。

我是中国劳苦人民哺育成材的。“材”，有大小之分，我只是小而又小的一种。

二十世纪三十年代初期，日寇侵占了我整个东北三省，又攻陷了华北许多地方。国破家虽在，生计却无门，世道乱纷纷。我秉承严父慈母之志，依依难舍地远离了从小熟悉爱恋的江西新建故土，出外学艺谋生，奔赴浙江杭州，投靠一位也是从打渔人家奋斗起来，从丰城煤矿矿工出身，而后成为了世界著名大数学家的曾炯博士。曾炯于1927年参加“欧美公费留学考试”，以最优异成绩，考人德国哥庭根大学研究数学，是世界公认最伟大的女数学家E·诺特[E·Noether]的学生。他发明了五大“曾氏定理”，为世界各国大数学家所享用，所称道。与我国另一名大数学家陈省身同时留德，二人交情甚笃。陈较曾稍晚。曾博士归国后，与数学界名师陈建功和苏步青等共同执教于“国立浙江大学”数学系。我承他托人介绍人浙江省立图书馆附设印刷厂当了两年学徒工。日寇全面发动侵华战争的1937年，我放弃了学徒之业，考入了“浙江省立湘湖乡村师范学校”简易师范班读书，有幸受业于教育家金海观师门下。这是穷人读书的学校。它不收学费，不收伙食费，不收书籍费，不收住宿费，更不收什么杂费。当然，实际上都是劳苦大众负担着。富家子弟是看不起这种学校的。但我却从这里开始踏上了“读书求知，报效祖国”的模糊而艰巨的道路。我踏上这条路，很大一个因素，是受了“曾炯精神”的影响与激励。

可是，来路更危难。身所经，目所见，耳所闻，心所感，悲不胜悲，怒不可遏。

1937年，日寇全面侵华．凶残狠毒。攻城夺地，杀人盈城，弃尸盈野。强占了河北省、山西省、山东省、河南省、安徽省、江苏省。上海、南京、杭州、厦门、福州、广州、南宁、南昌、武汉等地，都被他们强占。长沙大火，亦将被攻陷。从前线溃败下来的伤兵，腿断的，头破的，胸穿的，血雨腥风。人民逃难的，自北而南，自东而西，扶老携幼，糟糠不饱，短褐不完，路有饿殍，野有疫尸。我的家乡自然也落入了敌手，父母安危未卜。我随着逃难人群，沿着浙赣线，折回了江西。一路上，有难民车，就挤上难民车；无车，就步行。肩扛破书箱，背负烂被褥。到达赣东贵溪，又南逃过金溪、南丰、宁都、兴国……逃到了泰和县。少小的身躯，简直就是“疏布缠枯骨”。浙江大学自杭州西迁贵州，师生亦一路登山涉水，餐风饮露，经赣南吉安等地踉跄西去。中华三分天下，日寇就占有其二。泱涣乎五千年文明大国，却几朝几代屡遭东邻扶桑三岛之国一小撮军阀欺凌、侵犯，奸淫掳掠。明朝嘉靖前后，日寇大批大批侵略中华沿海诸省，被抗倭英雄戚继光打得落花流水。清朝又遭日寇侵略，日寇侵占了朝鲜，又进犯中国，攻占中国的丹东、大连、旅顺、威海卫，中国北海舰队全军覆没……这就是清光绪二十年(甲午)爆发的所谓的“甲午战争”。订立丧权辱国的“马关条约”。中国割让台湾、澎湖列岛和辽东半岛给日本并赔偿军费二万万两……。

……

目录

上篇 中国诗学论略

Ⅰ 早期中国诗学理论略说

一 中国远古诗歌理论拟议

（一）古代诗歌理论“开山的纲领”

1.强调了“诗言志”

2.启示了“志”来自现实，并评价现实的道理

3.赞述了“诗”“歌”“舞”相结合的艺术

4.突出也诗的社会功能，诗的教育作用

5.开发了“真”“善”“美”相统一的观念

（二）诗歌舞“适度”论

1.商汤以前，尚无诗歌舞“适度”论

2.商汤把诗歌舞“适度”论定为刑法执行

3.诗歌舞“适度”论，演化为评议和创作诗歌舞的重要理论

（三）歌谣“言志”“言 情”统一论

1.“言志”“言情”统一论源于劳动生活和审美实践

2.“言志”“言情”统一论启示歌谣艺术功能

3.“言志”“言情”统一艺术“与世推移”

4.远古歌谣“言志”“言情”统一性和统一论对后代的影响

二 中国诸子百家诗学功能价值观

（一）“舜命夔典乐教胄子……”最早全现诗乐文艺功能价值

1.中国诗乐舞功能价值观最早而又最具体内涵

2.“诗言志”，“志”来自现实，又引发人们认识现实

3.“诗乐舞”职责问明确

4.“诗乐舞”功能价值包涵了“真、善、美”相统一的观念

（二）殷商成汤提出“诗乐舞”适度功能价值观

1.成汤从治国利益上决策

2.成汤鉴于历代国君丧家亡国教训

3.“敢有恒舞于宫”，“酣歌于室”，“其刑墨”

（三）《周易·中孚》从“利民”出发“节以制度”

1.荣华富贵，要“知节”

2.“当位以节，中正以通”

3.“诗乐舞”从“利民”出发，歌唱“节以制度”

（四）春务晚期，孔门儒家学说逐渐兴起，孔子特别强调诗乐舞的功能价值

1.孔子特别强调“诗教”风化“的功能价值

2.孔子提出“诗乐舞”应寓褒贬，别善恶“

3.孔子认为“天下有道而治……兴于诗，立于礼，成于乐”

4.“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨……”

（五）战国中期，孔子的再传北子孟子，对诗歌舞功能

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下篇 历代诗、词、曲经典作品鉴赏