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出版社: 中国文史出版社; 第1版 (2010年1月1日)

平装: 350页

正文语种: 简体中文

开本: 16

ISBN: 9787503425882

条形码: 9787503425882

尺寸: 23.6 x 16.8 x 2.4 cm

重量: 481 g

作者简介

刘焱，陕西平利人，生于新疆，1989年毕业于上海复旦大学哲学系，后获哲学硕士学位。现就职于新疆昌吉广播电视大学，主要从事经济理论和政治理论的教学工作。早年曾发表过诗作，执教期间偶尔也发表点滴文章。后基本辍笔沦入平静而慵懒的沉思之中。本书三部是作者“思学”十余年，经六年灯下笔耕之作，自忖非为“混饭吃”而作。

作者自己的“格言”是：人人皆可为吾师，有同志者皆吾友。

内容简介

《中国封建帝制下的官场角色》内容简介：千年帝制，风云变幻。大浪淘沙，几多沉浮？看历史风云，数风流人物，还剩多少“圣贤”之君或“昏暴”之王？作为臣子，他们是“俯首帖耳”，还是“中言逆耳”？

龙床上的后妃、裙带下的外戚、去势后的宦官，可怜中的文士，在中国封建帝制的温床上是否又重复着昨日的残梦……

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序言

第一章 君主与臣子/1

第一节 何以为君?/1

“君”的本质特征是“一”/开国帝王岂止“厚黑、薄白”而已?/望着形同车盖的树冠，刘备冒出一句：“吾必当乘此羽葆盖车。”/对于孙权别有用心的劝表，曹操说：“是儿欲踞吾著炉火上邪!”/对于险些坏了他王业、害了他性命的管仲，齐桓公反而毕恭毕敬地请他为相/勾践竟“韧”到亲口品尝夫差屙下的粪便

第二节 圣君、明君与昏君、暴君/21

“三代以后无圣君”/皇帝要想往“圣”字“明”字辈儿上靠，儒家的文化人是万万惹不起的/昏君之为昏君，各有各的“昏”法/夏桀帝和殷纣王仿佛一个模子里翻砂出的暴君双胞胎

第三节 为臣之道/47

关龙逢和比干谏劝桀、纣的那些话，就是没有海瑞谏劝朱厚熄的话听起来顺耳/心勤乃万勤之基础/为汉文帝吮痈的邓通亦有臣子之“能”乎

第四节 忠臣与奸臣/61

什么是忠臣，何者为奸臣/忠君与爱国的伦理泥沼和国人评判忠奸的三条原则/屈原是中国历史上最让国人牵肠挂肚、感念难忘的忠臣、爱国者/亲手杀死自己三岁儿子的易牙、15年都没请过探亲假的开方与毫不犹豫地挥刀自宫，把自己变成太监的竖刁/奸臣之尤——李林甫

第五节 君臣关系的调协/83

中国封建社会君臣关系的调协，主要是从伦理、法治和功利三个方面入手/刘邦“敲山震虎”治萧何、赵匡胤“釜底抽薪”。收兵权、朱元璋“斩草除根”杀功臣/周公对成王“越俎代庖”、范蠡事勾践“急流勇退”、赵普对赵匡胤“软磨硬泡”/长孙皇后是中国古代帝王家属中极为罕见的智慧明理的女人

第二章 宦官、外戚与后宫/113

第一节 阉割掉的政治——宦官/113

阉割过的男人进入宫廷的最深层原因，当与封建王权的宗法继承制度有关/胡亥和赵高师徒是中国历史上享乐主义哲学简约而精准的表达者/东汉末期的大规模宦官专权——十常侍之乱/唐朝宦官擅权乱政的最大特征，是长期涉入并操纵国家军政，最终掌握皇帝的废立，乃至性命/宦官专权的巅峰时刻——“九千岁”魏忠贤/被阉割过的男人，一旦掌握了朝廷大权，国家政治也不能避免地像是被阉割了吗?

第二节 裙带下的政治——外戚/154

外戚专权的始作俑者——吕雉/武帝朝真正有些作为且闻名遐迩的外戚——卫青和霍去病/一个刘彻决计没有想到，刘弗陵连想都不会想的人——霍光成了外戚/刘询绝对不会想到，老王这一家子将来会有人夺去刘姓的江山，坏他刘家的宗庙/东汉最著名的外戚——“扈将军”梁冀/因为堂妹杨玉环，杨国忠成为唐代名头最响的外戚/政治婚姻——外戚攀附权力魔杖的抓手

第三节 龙床上的政治——后宫/191

中国的封建传统文化对女人和政治的态度/中国历史上的首位政治女强人——刘邦之妻吕雉/她改写了皇帝专由男人来做的历史，告诉天下人：她不光能生皇帝，还能坐龙椅/难怪国人一听到“垂帘听政”，马上想到的就是她/封建帝制下小脚女人与帝王政治的大戏台

第三章 文士与朋党/223

第一节 士与仕/223

明确地把读书和做官这两件事联系起来，孔子怕要为此承担一定的责任/科举制度的发明及士人的求“功名”/书痴郎玉柱的“千钟粟”、“黄金屋”、“车马簇”、“颜如玉”/范进中了“相公”，“不三不四，就想天鹅屁吃!”/国人的“制度自恋”及其为保障科举“公正”的弹精竭虑/科举制度越来越成为仅次于皇帝制度的大毒瘤

第二节 士人何以相轻/256

开创“文人相轻”历史先河的，当属儒家文人的祖宗——孔丘/“功名”二字，也就是利益和面子的竞争是文人相轻最深刻、最根本的原因/“文化官人”之“文”与“文化野人”之“文”

第三节 朋党——士大夫的政治温床/276

何为士大夫朋党/中国历史上第一次大兵团式的朋党之争——汉末的“党锢之祸”/唐文宗李昂曾经叹息道：“去河北贼易，去此朋党难!”/从欧阳修的《朋党论》看宋朝士大夫的“新党”“旧党”之争/“东林”一“阉党”之祸与士大夫的极至惨烈、肉麻

第四节 “文人”——士大夫的致命伤痛/312

“文人”一词所代表的形象，何以有些时候在国人的脑海里竟干瘪、猥琐得令人鄙夷/从养老院式的“库序”到双轨制教育的创新，再到“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”/儒家的“君子谋道不谋食”造成的“皮之不存，毛将焉附”的无奈与尴尬/古代社会对文人的历史期待及评价标准——沉重的“圣人情结”/旧式文人的品格及其可能拥有的人格“缺陷”