词条 | 大兴国寺 |
释义 | 大兴国禅寺(原大兴国寺),位于长安西部兴隆乡,东甘河村东一华里处。据《咸宁志卷七词》记载,大兴国寺始建前曾是唐太宗的练马场,唐贞观元年(公元六二七年)建成兴国寺。寺南是堰渡村,北至侧坡村,全长五华里,有殿36座,僧人百余位,属皇家寺院。玄武门之变后,唐太宗与魏征等于兴国寺「显德殿」议治国方略,提倡「偃武修文」,遂亲赐修建大兴国寺。 大兴国寺兴禅护国(法源兴国): 大兴国禅寺,效仿古圣先贤,弘扬禅宗不二法门,将广泛接纳十方信众坐香参禅,悟无生法忍。 兴禅护国,意在众生不识本性,妄自贪著,希望众生能够识自本心,见自本性,回归到自性法海这个家 ,国家、社会乃至整个世 界、法界才能安宁、和谐! 该寺为唐三藏西行取经始发站、今世佛法流传地,堪称法源,故兴禅护国亦名法源兴国,对佛法流传无尽未来、天下太平,意义重大,影响深远。 寺院建筑布局特殊,除大雄宝殿外,特建迦叶殿,昭示迦叶尊者托者天心,在鸡足山华首门守衣入定、待佛下生、续佛慧命的千秋功绩。 诚望十方信众发心,踊跃资助,功德无量! 历史变迁唐时寺院规模宏大,有「老和尚骑马关后门」之美谈。唐永徽元年(公元六五○年),薛刚因反唐曾藏身于寺内,寺西侧有瓦碴塔,高数丈,唐高僧玄奘法师自洛阳二次来长安,曾投身寺内并从瓦碴塔西行,所以该寺又以「唐僧取经第一站」而闻名于世。 兴国寺在历史上曾几遭破坏。首次为宋末战乱所焚,清乾隆五十二年重建。同治年间因民族矛盾又毁之一炬,第三次清光绪年间,由当地乡绅发心联合附近三十三村再建兴国寺,建成四大天王殿,二十四诸天殿,观音殿。 中华人民共和国三年(公元一九五一年),破除封建迷信,拆除中前两殿,文化大革命「破四旧」又拆除了后殿,两位仅有的僧人也被勒令还俗。 公元1993年,为弘扬佛法,由东甘河村李福印等广大居士发心重建。破土时得佛物二十余件,并找回清乾隆年间残碑一尊,是为得力考证。在原址上恢复了中殿即释迦牟尼大佛殿,砌就了红砖围墙即榻房、饍房。 公元2006年,因西安电子科技大学建设新校区需要,寺院又搬迁至原址北方约500米处。 建筑布局现有上能下超大和尚携十方信众发大心新建,并更名为大兴国禅寺,以彰显宗门直指人心,见性成佛之旨!寺院 拟建成山门、天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、观音殿、地藏殿、客堂、上客堂、禅堂、藏经阁、禅茶院、素斋馆及寮房等。目前只有天王殿,观音殿、 客堂、东边寮房已建成,其余尚未动工。 可叹世事芜杂,人心不古,1995年所立碑志: 并存有大钟一口。 新建奠基碑基碑文曰: “丁亥年重建长安大兴国寺奠基 丙五月初四日长安大兴国寺主持释能超和尚与僧众能荣、丛来、定贤、德空、德有、法性、法海、法觉、法起、法渡、法悟、法幢共携俗家弟子陈皓、陈广朝、朱宁翠、重庆辛路、段建民、杜秀兰、方灵芝、法净张宁、郭向东、郭永伟、黄东、贺军、韩建民、霍世荣、金影涛、咎应南、林凤鸣、刘晏晖、刘谦慧、刘建雄、刘金凤、刘秉哲、刘毅、刘芳竹、刘文华、李昕卓、李蕴光、李蕴林、李彬、李卫东、李海滨、李福印、孟来宝、陆稳周、南阳检振有、彭旭东、 商庆国、苏凤萍、孙国庆、孙明男、沈广谦、史振力、舒鹏、田逻龙、王凯、王伟、王宝金、王建轩、王滨、汪洪涛、汪海涛、吴京磊、叶振龙、杨元、于兰、张福来、张勇、张伟、张烈霞、张引兰、张华君、张跟学、职汝垒、郑衍旭、赵晶、朱广宁、朱晓青、李金龙、李旭峰等,共起法心,重修长安大兴国寺,弘佛之真法,渡十方之信众,愿三世诸佛保佑天下苍生,国泰民安,风调雨顺,共享福田!南无阿弥陀佛 长安大兴国寺 丁亥年五月初四日” 祈愿佛教长存,正法久住,国泰民安,风调雨顺! 方丈简介现任方丈为上能下超大和尚,1988年出家,90年受具足戒,法脉曹洞宗,曾侍奉于终南山上慧下静禅师座下,多年来一心弘扬禅宗,矢志不渝。 大和尚现正在携众弟子新建兴国寺,并更名为大兴国禅寺,旨在成就十方信众坐香参禅,希望每个众生都能开示悟入佛之知见,悟无生法忍。 附:(这些都是我们平日在师父那里陆续听到的片段故事,都是很可贵的精神食粮,现在也拿出来与大家分享) 1 大和尚轶事 上能下超大和尚88年于崆峒山出家之初,每天往返两小时,从山下担两桶水上山,不断地抄写经文,可谓精进勤苦。 89年前往少林寺常住,习禅练武,其间亦多往江西云居寺、西安卧龙寺等处参学。尤其于90年始,在卧龙寺侍奉上慧下静禅师直至禅师91年圆寂,其间昼夜精勤参禅,得入道之处。之后继续前往各地参学。自94年从厦门南普陀归即常住终南山净业寺一年多,从事于寺院的恢复重建工作。也曾与另一法师相约朝礼峨眉山大行普贤菩萨,中途因种种因缘不足而未果。 后离开净业寺,即前往宁夏贺兰山脉六盘山脚下西海子住西海茅棚,两年多来,坚持苦行,终日精进参禅。 自98年始,常住于法门寺。曾与另外两位法师共同创办弘法利生会,印送经书,使佛法流昌。并且帮助寺院恢复、兴办禅堂,为堂主,大振宗风。06年8月初,“重走唐僧西行路”的明贤、慧在法师途经法门寺,于师父相谈甚欢,并有照片作为 纪念: 中间穿灰色长褂的是能师,从左往右的其它出家人依次是法门寺监院智超法师、明贤法师、慧在法师(台湾)、副寺来正法师 07年初夏,由李昕卓等居士发心,能师遂在大众的邀请下,主持新建大兴国禅寺,专弘禅宗! 2 慧静禅师小传 上慧下静禅师,祖籍四川,19岁出家,圆具后即往高旻问西来之旨,因无所得乃四海参谒,后再叩高旻,精进参禅不知寒暑,历13年未出山门一步,后得妙老(来果禅师)印证。 建国后,息影于终南,文革中定居摩天岭,曾率僧俗两众于南五台大茅棚打精进禅七,克期取证,其中有多人证悟。 恢复宗教自由后,曾于多处禅刹兴办禅堂,如高旻寺、云居山、文殊院、宝光寺、雪峰寺、岭羊寺。后至卧龙寺,专办禅堂,劝佑后学,培养了很多入道的禅和子(能师当时也在其中)。 91年初,安详示寂,时年86岁。 方丈寄语 在网站建成之际,大和尚郑重写了一段文字,要求广而告之,全文如下: “希望喜欢修行的善信能直指本性,早证菩提,免得落入邪见,舍本逐末,向外驰求 ,枉费精力” 按: 值像末之际,众生根钝慧浅,圣教衰微。在此之世,有大和尚出而弘扬禅宗明心见性最上乘法,实不可思议。愿诸大菩萨、十方信众、善男子善女人等踊跃相助,慷慨布施,建成道场,大兴佛化,共同成就,普渡众生! 大荔县大兴国寺位于陕西大荔县之古寺。隋文帝大兴佛法时,曾命四十五州各置大兴国寺,本寺即其一,亦为文帝出生之地。东魏大统七年(541),文帝生,托神尼智仙抚养,住于般若尼寺。十三岁始还家,时值北周排佛之潮,及至隋起,帝由山东入,及登天子位,乃重兴佛教,继于各地造大兴国寺,并重建般若尼寺。仁寿二年(602),帝及后同感得舍利,遂于州郡之大刹内营塔百余所,塔下必置神尼之像。本寺背城临水,殿塔廊庑,极尽庄严,隋末唐初,法祥、道宗曾于此弘法。 同州大兴国寺立塔。值雨无壅障处。及舍利入函。忽然云启驰散。日光照曜。复有神光。重绕于日。至十二月内。夜光照五十里。 维大隋仁寿元年岁辛酉十月辛亥朔十五日乙丑,皇帝普为一切法界,幽显生灵,谨于同州武乡县大兴寺,奉安舍利,敬造灵塔。愿太祖武元皇帝、元明皇后、皇帝、皇后、皇太子、诸皇子孙等,并内外群官,爰及庶民,六道三途,人非人等,生生世世,值佛闻法,永离苦空,同升妙果。 在中国历代帝王中,隋文帝杨坚算得上是衷心佛教,敬崇僧尼的有道明君。当他登上皇位后,就下令把北周武帝时损坏的寺院全部修复或重建;招回回遣散和还俗的僧尼;并敕诏将他从前凡足迹所经历过的四十五个州,每州都建造一座大兴国寺;对他小时候寄居过的般若寺,更是扩大规模,让宝光重辉,钟鼓声远扬,也改名为大兴国寺。 同州大兴国寺舍利塔下铭又名“同州塔铭”、“同州武乡县大兴国寺舍利塔铭”,原在同州武乡县大兴国寺。《雍州金石记》云:“在同州府兴国寺,碑为八分书。数十年前因塔毁,僧俗以碑与舍利为家,葬之。惟额存焉,‘诸佛舍利宝塔’六字,字径尺许。”‘,额名应是宝塔之额名,与塔铭无关。石为正方形,高、宽均50.5厘米,10行,满行11字,隶书,石四角各有一方形孔。铭文同于青州,无首题,第三行“皇帝”前、第六行“太祖武元皇帝”前均另起一段。石现藏陕西大荔县文物管理委员会。 |
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