佛教术语，瑜伽七十三卷十七页云：复次一切愚夫、于诸相中，名言所缚故；当知如名如言，于所诠事，妄执自性。问：何缘故知于诸相中、名言所缚？答：由理教故。云何由理？谓若离名言；于诸事中，喜乐不可得故。若名言俱；于诸事中，喜乐可得故。是一道理。又复展转相依而生。何以故？事为依止，名言得生。名言为依，事可得生故。谓诸世间、要依有事，方得生起名言分别。非于无事，起此分别。如是当知事为依止，名言得生。如静虑者、内静虑时，如如意名言作意思惟，如是如是有所知事同分影像生起。方便运转现在前故。如是当知名言为依，事可得生。又于名言，修对治时，若安置心于无相界；一切诸相，皆不现前。若不安心于无相界；不随所欲，便为诸相漂转其心。由此道理，当知于相，名言是缚。云何由教？如世尊说：愚昧思凡夫，于相为言缚。牟尼脱言缚；于相得自在。清净见行者，安住于真智。于自性无得，不见彼所依。由真智清净，说彼为真明。二执不相应，故号为无二。又如异生，于诸蕴中，善知无我。虽观蕴中所建立我，但是假有；非不于彼我执随转。由彼随眠未永断故。此中道理，当知亦尔。

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