1 东汉官员

2 东汉末年武将

3 明代官员、翰林院庶吉士

4 天津市中环半导体有限公司海外营业部部长

陈纪（129年-199年6月），字元方，颍川许（今河南许昌）人，陈寔之子。享年七十一岁。与弟陈谌俱以至德称，兄弟孝养，闺门雍和。与父亲陈寔和弟弟陈谌在当时并称为“三君”。遭父丧，哀痛欧血豫州刺史表上尚书，绘象百城，以励风俗。遭党锢后，累辟不就。董卓入洛阳，就家拜五官中郎将。纪不得已而到京师。累迁尚书令。建安元年(196)，袁绍为太尉，欲让于纪，纪不受。拜太鸿胪，卒于官。纪子群尝谌子忠各誉其父公德，相争不决，质于祖父实。实道：“元方难为兄，季方（谌字）难为弟。”纪于遭党锢后，发愤著书，号曰《陈子》，凡数万言。

《世说新语》记载

《鸿胪陈君碑》记载

父亲陈太丘

“难兄难弟”

故事一

故事二

故事三

故事四

◎ 《世说新语》记载

陈纪，字元方，东汉颍川许昌（今河南许昌东）人。在《世说新语》里，直接介绍陈元方言行的至少有八条，分布在《德行》《言语》《政事》《方正》《规箴》《夙慧》六门。这八条记录，除了《德行》之10的内容（华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道，而二门之里，两不失雍熙之轨焉）为空泛评价的话以外，其余的七条，都是七个精彩的瞬间，记载了陈元方和他的家人们的生活。

◎ 《鸿胪陈君碑》记载

邯郸淳撰，记述陈纪之碑文。

乃与邦彦硕老，咨所以计功称伐，铭赞之义，遂树斯石，用监于后。

大将军何进表选名儒，君为举首，公车特征，起家拜五官中郎将，将到，迁侍中，旬有八日，出相平原，会孝灵晏驾，贼臣秉政云云。

袁术恣雎，僭号江淮。图覆社稷，结婚吕布。斯事成重，必不测救。君谂布不从，遂与成婚，送女在涂。君为国深忧，乃奋策出奇，以夺其心。卒使绝好，追女而还。离逖奸谋，使不得成。国用又安，君之力也。

年七十有一，建安四年六月卒

◎ 父亲陈太丘

要说陈元方，得先说他的父亲陈太丘。“太丘”本是河南一个地名，陈元方的父亲陈寔曾经是那里的行政长官，所以后人称他为“陈太丘”。这人为官清廉，家里简陋到连拉车的仆役都没有。应宰府招见的时候，叫大儿子陈元方亲自拉车，车上坐着老爷子抱着小孙子长文，四儿子季方则随后挑着行李。到了宰府，主人设宴招待他们，当时的八大名士号称“八龙”，一个给他们开门打帘，一个行酒，其他的六龙轮番布菜。可见陈家父子所得到的礼遇是非常非常高的（见《德行》之6、陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食，文若亦小，坐着膝前。于时太史奏：「真人东行。」）这一道独特的风景成为当地的奇闻，人们甚至给这父子三个画像后广为传诵，说他们出行是“真人东行”，尊称他们父子三人为“三君”。

◎ “难兄难弟”

陈老爷子一生最得意的事情，应该是生了陈元方和陈季方这么两个才学见识都非常高明的儿子，并且这两个儿子又给他生了很出色的孙子，陈家可谓满门俊才。某天，元方的儿子长文和季方的儿子孝先争吵，各自夸耀自己的父亲的功业德品高，吵了好久争不出胜负，这两个娃娃跑到爷爷陈太丘那里，要老爷子下结论。没想到老爷子不紧不慢地说：“论学识品行，元方和季方各有所长，互为兄长，难以分出高下优劣啊！”（见《德行》之8、陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：「元方难为兄，季方难为弟。」）不知道小兄弟两个听到爷爷的决断会不会满意，但是爷爷的发自内心的得意和赞赏，以及后来长文孝文的才学出众，却不由得后世为父母的人生出些嫉妒来———生子孙若此，夫复何求！这个故事流传很广泛，并成了个成语叫“难兄难弟”。“难”字读阴平（即口语所说的普通话“一声”），本来是“各有长处，难以分出高下”的意思，到了今天，却将“难”解释成了“苦难”的“难”，“难”的读音也成了去声（即口语所说的普通话“四声”），成了“一起患难的人，共处同一个困难境地的人”的意思。如今偶尔在一些生僻的文章里，也还是将“难”字读阴平，意思是“讥讽同样的坏”，取其原意的反意。不过后来无论哪种解释，都已经不是原来的面目了。

陈元方自幼就非常出色，《世说新语》里记载了他小时候的几个故事：

◎ 故事一

陈元方七岁的时候，某天父亲陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就自己走了。后来那人来了，陈元方当时正在门外玩，那人便问元方：“你父亲在家吗?”元方答道：“等您好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“不是人啊！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了！”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人顿时感到尴尬加惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，却不想元方连头也不回地走进了自家的大门。（见《方正》之、陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！与人期行，相委而去。」元方曰：「君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。」友人惭，下车引之。元方入门不顾。）作者借陈纪的责客语，从反面来说明“信”和“礼”的重要性。陈元方小小年纪，说话行事镇静沉着，面对咄咄逼人的成年人针锋相对，指出对方不但“无信”，而且“无礼”，义正而辞严，逼得对方无言可答，并以拂袖进门表明自己的态度，七岁的时候就有如此见识作为，真是叫人叹服。

◎ 故事二

陈太丘家简贫无仆役，有客人来了，陈老爷子和他们作彻夜畅谈，命大儿子元方四儿子季方去给客人煮饭。小兄弟两个把米放到锅里，就去听大人们谈讲，听到入神，竟忘记了继续捞米蒸饭，将本来要作的干米饭煮成了稀粥。陈老爷子来问，就老老实实地回答，只顾着听大人们谈讲了。陈老爷子于是问他们：“那你们说说，都听到什么了？”两兄弟很快讲所得到的感受全部复述了一回，要点中心全都记得清清楚楚，陈老爷子听了非常满意，就说：“稀粥就稀粥吧，何必非得是蒸饭呢。”（《夙慧》之1、宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议，二人进火，俱委而窃听。炊忘著箪，饭落釜中。太丘问：「炊何不馏？」元方、季方长跪曰：「大人与客语，乃俱窃听，炊忘著箪，饭今成糜。」太丘曰：「尔颇有所识不？」对曰：「仿佛记之。」二子长跪俱说，更相易夺，言无遗失。太丘曰：「如此但糜自可，何必饭也？」）陈老爷子是个教子有方的父亲，他看到儿子们这么爱学习，内心非常欣慰，对于一些因勤学导致的细小疏漏并不责纠。相信那天的宾客，既然都是能和陈老爷子彻夜畅谈的人，水准应该也是非常高的，也断不会因为两个孩子没煮好饭而感到陈家待客失礼，他们没准还在吃饭的时候，将两个孩子都喊过来一起吃，一边吃一边继续谈论学问品行的话题。这个故事是《世说新语》的《夙慧》门的第一条，可见作者的推崇程度。陈元方兄弟后来均以博学多才而天下闻名，这和他们从小所具有的良好学习氛围，以及他们自身勤学苦练积极学习有着最直接的关系。

◎ 故事三

陈元方出身大家世族，父亲又是政府官员，对人情世故官场狡诈自小就看得非常清楚。曾经有人千方百计用言语诱导他评论当朝和自己的父亲，陈元方有自己的看法，但是不会在对方用心险恶的情况下说出来，而是改评论古人，既不违心，又使对方抓不住什么把柄（见《言语》之6、颍川太守髡陈仲弓。客有问元方：「府君如何？」元方曰：「高明之君也。」「足下家君如何？」曰：「忠臣孝子也。」客曰：「易称：『二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。』何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？」元方曰：「足下言何其谬也！故不相答。」客曰：「足下但因伛为恭而不能答。」元方曰：「昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。」客惭而退。）其机智应变可见一斑。他11岁那年，某天袁公要他评论他父亲陈老爷子在太丘的政绩，陈元方以非常骄傲自豪的语气评论父亲的功绩，认为父亲很了不起。不想袁公听了，微微一笑，说：“我以前曾经也做过这样的事情的呀，是你父亲学了我的做法了，还是我效仿了你父亲了？”这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。不想小小的陈元方脱口而出：“周公和孔子是不同时代的人，为官方式的做法一样可以理解，但是谁也不是谁的老师！”（见《政事》之3、陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：「贤家君在太丘，远近称之，何所履行？」元方曰：「老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。」袁公曰：「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」元方曰：「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」）如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。关于这个故事，还有一点耐人寻味的地方：这个故事的主人公是个小孩子，但是所归属的门类既不是在专门说早慧儿童故事的《夙惠》门，也不是在一般言论记载的《言语》门，而是在专门记载官员施政方式的《政事》门，可见后人对此事评价是如何的高了。

◎ 故事四

陈元方也是性情中人，父亲去世后哭到死去活来，因哀伤过度而瘦得形销骨立，母亲可怜他，用锦被为他卷住身体。正好朋友来吊丧，见到陈元方这个样子，指责他父丧而被锦，有失伦理道义。（见《规箴》之3、陈元方遭父丧，哭泣哀恸，躯体骨立。其母愍之，窃以锦被蒙上。郭林宗吊而见之，谓曰：「卿海内之俊才，四方是则，如何当丧，锦被蒙上？孔子曰：『衣夫锦也，食夫稻也，于汝安乎？』吾不取也！」奋衣而去。自后宾客绝百所日。）显然对亲人孝不孝，不能以当时是不是被锦而断定，那种讲究形式忽略真情的虚伪做法，一直就是陈元方所不齿的。儒家文化固然博大精深，但是一个“孝”字两千多年来却被折腾得面目全非，很多的虚伪假借着所谓的“道义”堂而皇之登堂入室，由此导致了许多人性禁锢许多的心灵扭曲，也导致了许多虚伪甚至刻毒的故事，甚至成了民族劣根性的一个重要组成部分。

陈纪，东汉末年袁术部将，扬州丹杨郡人，曾任九江太守。后在曹袁寿春之战中战败，被曹操斩首。

人物介绍

史书记载

◎ 人物介绍

陈纪(?-197)，东汉末年袁术部下武将。在袁术为攻徐州而大兴七军之际，率领一军。但是，袁术军不幸战败，其也在寿春被曹操军逮捕和李丰、乐就、梁纲并遭到斩首。

◎ 史书记载

袁术之九江太守。初，术初许孙策为九江太守，已而更用纪。后术欲攻徐州，从庐江太守陆康求米三万斛不成，因策与之有怨。术遣策攻康，谓曰：“前错用陈纪，每恨本意不遂。今若得康，庐江真卿有也。”

陈　纪(约1450～1503)，字叔振，号省庵，藤山登龙境(今仓山区下渡)人，约生于明景泰元年(1450)。成化五年(1469)中进士，选翰林院庶吉士。

是年，市面钱钞贬值，而朝廷收购食盐仍按旧价给钞，盐民生活困苦，盐商也深受其害，盐商钱厚等人发动声势浩大的盐民起义。成化六年，户部尚书叶琪变盐法，朝廷授陈纪为河南道监察御史，赴两浙改善盐法，陈纪到任后，革除积弊，改善盐民生活，缓和社会矛盾。

陈纪回京后任北直隶(现河北省)学政。后因父亲去世，回家守孝3年。期满后任陕西省按察使。时陕西吏治腐败，许多案件得不到及时处理，牢狱中人满为患，无辜受屈者很多。陈纪对遗留案件逐一复查，放出无辜百姓800多人。

弘治八年(1495)正月，蒙古贵族兴兵进犯宣府(今河北西北部)，陈纪受命以佥都御史衔巡抚宣府。他为巩固边防，安定民心，遇荒年就打开官仓赈济灾民，还造桥以防洪水灾害。不久回京师都察院供职。他执法不阿，铁面无私，无人敢向他行贿，他又天性孝友，与世无争。当时宦官李广权倾朝廷内外，许多官僚向其行贿，以求升官，陈纪独不与他结交。弘治十一年，李广事败，畏罪自杀。孝宗命人查抄其家，得贿簿，上面有许多文武大臣的行贿记录，而独没有陈纪名字，因此深得孝宗的信任，擢升为右副都御史。孝宗时常召他谈论国事，有次直至深夜，钦赐珠□照他回府。后陈纪因病请求回乡休养，到福州时百官皆至接官亭迎接。适逢家乡(下渡)迎神至该地，陈纪询知后，随迎神队伍回乡，百官相随，以钦赐的珠□为前导。后下渡流传俗语说：“下渡迎神，好看在后，”即指此事。弘治末(约1503)陈纪病逝，朝廷命福建布政使夏祚奉旨致祭，祀乡贤。陈纪一生为官清廉，不置财产，死后不久家业萧然。

简介

人物生平

成就

◎ 简介

1942年8月生，四川三台人。中共党员，天津市中环半导体有限公司海外营业部部长，高级工程师。历任电子工业部第十一设计研究院电子工程工艺设计工程师、总设计师和项目负责人等职。

◎ 人物生平

1968—1982年先后参与和领导了14项国家大中型电子工程项目的设计工作。如电子部贵州4433厂，云南8770厂，乐山无线电厂，苏州半导体总厂和我国援建越南项目等。1976—1977年间参一了电子部组织的编制我国《电子工业洁净室等级标准》的工作。该标准已作为国家标准于1979年颁布执行。1980—1981年参与了电子部组织的《无线电专用设备手册》的编写工作。作该手册于1982年由电子工业出版社出版发行。1978—1979年间，参与了我国改革开放后电子工业第一个在型引进项目——无锡华昌集成电路工程和引进谈羊及工程设计工作。1982年3月调天津市半导体器件厂，任外经科科长，负责该厂“六五”技改引进项目的谈判、签约、净化改造工程设计、设备安装和试生产等工作。1991年被调入中环半导体有限公司任外经科科长，参与了本公司“八五”技改项目的谈判、签约、验收等工作。自1996年以来，主要负责本公司进出口业务，利用国际互联网络和广告杂志把其所在的中环半导体有限公司的良好形象介绍给世界，使该公司声名远播。

◎ 成就

至今，该公司已与世界78个国家的760家公司建立了业务联系，并占领了部分国际市场。目前其产品已出口到北美、欧洲、亚洲的十三个国家和地区，出口额连年增长。