| 词条 | 明清之际中西文化交流史-明代：调适与会通 |
| 释义 | 图书信息出版社: 商务印书馆; 第1版 (2007年3月1日) 平装: 640页 开本: 0开 ISBN: 710004829X 条形码: 9787100048293 尺寸: 23 x 15 x 2.5 cm 重量: 762 g 内容简介本书揭示了来华耶稣会士适应性传教路线的形成过程及其国际影响，阐释了明中叶后思想文化领域的多元化趋势为西学传播所提供的良好文化氛围。作者着重探讨了明代后期中国文化交流的两条历史线索。一条是西方传教士在中国传教路线的形成过程，另一条是明代社会变革造成的思想文化多元化趋势为西学传播创造了良好的文化氛围。主要内容包括明清之前中西文化交流概况、中西文化交流进入新时期的世界背景、耶稣会的建立及其基本特征、利玛窦获准在北京居留并传播西方科学技术、中国传教团适应性传教路线的国际影响等。 媒体评论书评 本书为作者多年来研究明清之际中西文化交流心得之总结，全书结构宏 伟、材料丰富、体大思精，诚为一部优秀著作。 作者不仅停留在物质层次的繁琐考据上，而能鞭辟人里，探讨其思想文 化的深层根源。近代化最根本的要素之一，厥唯近代科学。而中国方面接受 近代科学，并无思想上不可逾越的障碍。1600年，布鲁诺因宣扬哥白尼学说 ，在罗马被焚死在十字架上。如果是在中国，或不致受此酷刑。然则何以中 国竟未能接受代科学？唯物史观归根结底即是唯生产力史观，生产关系乃是 制约于生产力的发展的。然则作为第一生产力的近代科学，何以竟不能突破 落后生产力的束缚，岂非不能自圆其说？毕竟，生产力乃是推动社会进步最 活泼、最积极、最主动的因素。 当代研究此一课题的论著可谓汗牛充栋，然率多羌无故实，完全不顾世 界历史发展之主流与大势。须知所谓康乾盛世这批传教士传播其西学之日， 亦正是中国江河日下，终至沦于备受凌辱之时，其间因缘岂不足以发人深思 ？今沈君论著能高屋建瓴，深入社会文化之堂奥以探讨其间得失之迹，故多 能发前人之所未发，一扫流俗盲目吹捧之风而还历史以其本来之面貌。爰赘 数语，特此推荐。 ——清华大学教授 何兆武 2000年7月8日 本书主要论述明代后期西方传教士在中国的活动。作者着重讨论了两条 历史线索，一条是西方教士在中国传教路线(适应中国传统文化和风俗的传 教路线)的形式过程，另一条是明代社会变革造成的思想文化多元化趋势， 为西学传播创造的良好文化氛围。研究明代西方传教士活动的著作很多，或 就事论事，或简单地加以“进步”、“反动”的断语，像本书这样在广阔的 社会历史背景下对此进行探讨的著作，实不多见。本书可以认为是填补空白 之作。 中西文化的交流和影响，是中国历史上的重大问题。直到今天，仍是我 们在社会主义建设中必须加以解决的问题。本书认真总结了明代西方传教士 活动带来的影响，得出了一些结论，例如认为文化交流实质上是综合国力的 表现，等等，不仅有学术价值，亦有现实意义。 作者以马克思主义为指导，详细占有资料，认真分析前人的见解，勇于 提出自己的看法。全书结构严谨，论述细致，文字流畅，是一部比较优秀的 学术著作。建议予以出版。 ——中国社会科学院研究员 陈高华 2000年7月1日 明清之际的中国无论是在经济，还是在社会生活、思想文化等方面都发 生了深刻而复杂的变化。中西文化交流在明清之际也进入了一个新的历史时 期，出现了新的时代特征，对中国和欧洲的社会发展和世界历史进程产生了 重要影响。 作者着重探讨了明代后期中国文化交流的两条历史线索。一条是西方传 教士在中国传教路线的形成过程，另一条是明代社会变革造成的思想文化多 元化趋势为西学传播创造了良好的文化氛围。这两条既平行发展又相互交叉 的历史线索，在明末形成了彼此重叠、融合的局面。通过对这两条历史线索 的深入考察和综合分析，作者提出了一些创见和规律性的认识，例如，通过 对中国传教路线与美洲传教路线的对比研究，得出“文化或文化交流实质上 是一种综合国力的表现”的论断，即发前人所未发，颇有新意。 作者以马克思主义为指导，详细占有资料，科学地对待前人的研究成果 ，勇于提出自己的见解，对明代后期的中西文化交流从广阔的社会历史背景 作了全面、系统、深入的论述，填补了相关研究的空缺。全书结构严谨，剖 析细致，文字流畅，表述清楚，是一部优秀的学术著作。建议予以出版。 ——中国社会科学院研究员 张显清 2000年7月13日 《明清之际中西文化交流史》一书揭示了来华耶稣会士适应性传教路线 的形成过程及其国际影响，阐释了明中叶后思想文化领域的多元化趋势为西 学传播所提供的良好文化氛围，透过具有西学倾向的中国士大夫和奉行适应 性传教策略的耶稣会士这两类人物中的代表人物对于基督教义和儒家思想的 调适、会通，说明和平与平等交往的思想，已经成为明清之际中西文化交流 得以顺利进行的基本前提，所论不乏新意。 ——中国社会科学院历史研究所 学术委员会 副主任 辛德勇(签字) 2000年7月26日 目录序言 第一章 明清之前中西文化交流概况 第一节 汉代中国与欧洲的丝绸贸易及其影响 第二节 景教在唐代的传播和衰落 第三节 元代也里可温教的兴盛及衰败的原因 第四节 四大发明的西传及对欧洲文艺复兴的影响 第五节 马可·波罗与《马可波罗游记》的历史性贡献 第二章 中西文化交流进入新时期的世界背景 第一节 西方殖民势力的东渐和最初的中西交往 第二节 殖民势力与教会的紧密结合及基督教在东方的传播 第三节 欧洲的近代科学革命与人文主义思潮 第四节 耶稣会的建立及其基本特征 第五节 中西文化进入较大规模的实质性接触和交往的新时期 第三章 适应性传教策略的酝酿和策划 第一节 沙勿略：适应性传教策略的奠基者 第二节 范礼安：适应性传教策略的组织与策划者 第四章 适应性传教策略的早期实践活动 第一节 罗明坚进入肇庆 第二节 罗明坚传教策略的失误及返回欧洲 第三节 罗明坚的科学与宗教著作 第五章 适应性传教策略的进一步发展 第一节 适应性传教策略的集大成者利玛窦为进入中国作准备 第二节 利玛窦在肇庆和韶州的传教活动 第三节 利玛窦开辟南昌与南京新传教区 第六章 适应性传教路线的最终形成和理论总结 第一节 利玛窦获准在北京居留并传播西方科学技术 第二节 利玛窦在北京出版的中文著作 第三节 利玛窦对传教策略的最后调整和理论总结 第四节 利玛窦晚年的心态及死后的荣耀 第七章 适应性路线同军事征服传教路线的分歧及其影响 第一节 中国传教团同军事征服传教路线的分歧与斗争 第二节 中国传教团适应性传教路线的国际影响 第八章 明末的统治危机、社会思潮和西学传播的文化氛围 第一节 明中叶后经济发展与社会危机 第二节 王学、泰州学派与西学 第三节 东林学派与西学 第四节 科学思潮与西学 第九章 明末士大夫的西学热潮及其代表人物 第一节 明末士大夫的西学热潮 第二节 西学倾向的代表人物：瞿汝夔 第三节 西学倾向的代表人物：冯应京 第四节 西学倾向的代表人物：王徵 第五节 西学倾向的代表人物：杨廷筠与李之藻 第十章 徐光启和利玛窦对基督教义与儒家思想的调适 |
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