满安国(1797-1873年)，大理政权总掌教满公安国大经师是陕西泾阳县回村人，生于嘉庆二年(1797)九月二十四日。七岁内本村清真寺学经，十岁入私塾学堂攻书，十七岁到灵洲马化龙之父马以德门下就读，因马以德有反清行实，被官府监视不便教学，送幼壮之安国往南关马阿訇及山东聘入之金大阿訇帐下继续深造。安国刻苦研读《古兰》和《圣训》《教法》辞辞深究，字字追源，务求其实，致学富沧海，业蕴嵩巍,上通宇宙纹路，下彻地理脉络,精之华之。

道光元年(辛已)，满老二十四岁遍访陕、甘、宁各地，以古兰圣训浇润人心，唤醒民众阐扬教义，闪电雷鸣复马明心导师遗志抚击满清，拯救黎民。力主“血脖子精神”除却爱辛觉罗瘟神而被控，道光帝传旨缉拿不遂。

道光二年，灵洲太爷马以德派他到云南组织反清，三月二十七日他到永昌。

大军经师原姓郑，名定国，入滇后为避人耳目改为满安国。与马复初、马朝真、马瑞卿为善，不露锋角。

道光十八年永昌城回众奉请为教长，即开学。张伊玛、大白象、桑道三、杨秀、（杜文秀）、蔡发春等18 人为首届学徒，继传其志，张网猎物,杜文秀为其得意门生，播种反清种籽。

大经师学富三海，品超群儒，好静寡言。常日：“静坐三秋独省己，莫与群人多是非”。又说：“学问无他，会读会写会用先取信于自信，真知有限求精求浩求实不亦乐呼”！

大经师阿汉，波斯文背如流水，教授有方。杜文秀天资聪慧，勤奋好学，在学习伊斯兰教经典的同时，也攻读汉学经籍。这由“某自幼曾经攻读经史，凡诸子百家孔孟子学说无不精通。而尤为嗜好古兰天经”。

（遗嘱）可资证明，尔后杜文秀和前面提到的5位同学都先后成为各地区的起义领袖，可以证实满安国大经师播种的反清种籽，已经在他们的心田发芽生根，而于杜文秀则成长为参天大树了。

在同学诸生中杜文秀颖脱不群,为大经师所器重，悉心教诲，杜文秀则学而不厌，6年寒窗，终于把30本古兰熟度讲透，融会贯通。他如圣训、教法、文法、修辞等，莫不按部就班，一一吃透。道光二十三年（1843年），在圣纪节毕业典礼上，大经师亲手给他们18位同学穿上了圣袍绿衣，给他们戴上了（六边六方）尔勒什形象尊贵的冠冕，打上缠头.从此杜文秀荣幸地成为穿衣阿訇。

1856年五月初六日，杜文秀攻克大理，成立帅府。1857年大理政权稳定，杜文秀迫不及待地命人把恩师满安国从永昌奉迎到帅府为总掌教。1862年以西门清真寺设置都掌教学堂。以恩师满安国为学堂总掌教。以马腾龙为保老师祖坟莹的掌教，兼专讲。以马瑞卿（老接城）为学堂大掌教，专讲。以沙义清为西门清真寺的掌教。以罗万保为南门清真寺掌教，以马云汉为东门清真寺掌教。以沐秀山为四牌坊清真寺掌教。以王有国为潭子口清真寺掌教。以杜万荣为都掌教伊玛，专领拜。设置齐备，招生两班，甲班30名，乙班33名，因穆罕默德圣人活了63岁，因此招生63名,不得增减。

都掌教学堂重八大课业：古兰、圣训、教法、汉文、农业、医学、正史、练武。其中农业课重实践，定每周六为宣政扶农日。这天学堂师生下至各村挑粪，散粪，挖田，犁地，收割打场，清沟放水，与农民同坐黄连树下，共尝苦胆人生。宣政扶农一举两得。荷邑、弯桥、赵洲等村（镇）农家老人说：“哈里法(学生)是帅府与农家中间的天生桥,（连心带）确不虚传。”从八大课业教学内容来看，它突出了以往单纯的教经，实行中阿并授，

这是中国第一所最成功的中阿大学。重视实践学以致用,农业、医学、政史、练武等科的设置是为适应农村生活、政治、军事等方面的需要，这所综合大学不但是中阿大学,也是农医大学,还是军政大学。这在我国近代伊斯兰教史上无疑是一次伟大的创举。从校名定为“都掌教学堂”来看，都掌教就是总掌教，顾名思义，大经师满安国和杜文秀很有开创精神，就是要培养大批能独挡一面的总掌教人才。

杜文秀征得（老接城）马瑞卿，米映山，马仲山的同意，央请满安国大经师缮书，聘沙涵金，沐浴，忽星斗，马本善，马纯龙，马腾霄，马千里，赵保国，杨德春，十位阿訇雕刻，西门都掌教学堂全寺阿訇60人，印刷，装订，历时两年完成这项庞大计划，共得1441部，半价售各清真寺。此举，中国伊斯兰有史以来独一次。

杜文秀考虑到《古兰》阿语音译为“古勒阿乃”，中国人读之不易。既思“古兰为宇宙之宝，人间万有之宝，真主明命，穆民爱之如命，遂敬名《宝命真经》。”又虚心请教名贯中西的尔林泰斗马复初老巴巴得到明确复函:

尔榆刻印《古兰天经》之举，甚善。求主默助，按时其成。杨秀敬《宝命真经》一名，至善至美，不可更替。此复。

愚师复初，壬戌年三月初三日

木刻《古兰经》扉页正中直书“宝命真经”四字核桃大小，笔力钢劲深厚。上款：大元帅新？；下款：板存明经馆。后版毁于同治兵燹。滇西民间残存者已为凤毛麟角，但可以见证中国哲合忍耶大经师满安国敢为天下为先，首次书写出版中第第一部最珍贵的木刻版<<古兰经>>镌大经师称得上近代中国伊斯兰开花者，结果者是杜文秀《古兰释义八千题》举世无双 。

道光二十三年（1843年），杜文秀穿衣后中首名秀才后动笔，到同治九年（1870年）的27年中陆续完成的一部约50多万字的巨著。那时杜文秀才17岁，或问一个少年何以能开始写如此巨大著作？这由扉页“提语”（序）中可以得到答案：“译注此经颇为不易，若非满老教长安国——吾知罕格恩师也”——躬身垂训，细语释疑，粗中指妙，妙中点微，微中拔精，一言上通宇宙，下彻尘微，谆谆教诲，洗洗交接，意不可以误，言不可失，岂有今日之成？既成，先感谢真主，次感谢恩师垂益非浅也。”由此可知大经师对杜文秀的帮助是举足轻重的。杜文秀能际遇这样的海学尔林为师，名师出高徒，其学识自然非同凡响了。1857年正月初四日，大元帅命人奉迎大经师入帅府为总掌教，白日里主讲于西门都掌教学堂，朝夕者大元帅执经问难，点破机密。永昌六年，师府十八年，大元帅享其教诲二十四年。故杜文秀能成为世所未料之伊斯兰超群拔类的大阿訇。

壬申年（1873年）腊月二十二日，大经师率海里发七人出逃，经漾濞至永平。二十四日到永平大尖山，清兵百人尾追，大经师命七人先逃，生死同归不可分散，“我在此领舍西德了。”洗小净礼撇申，刚向真主叩下头时,头被匪首段瑞梅一刀砍下，奇迹出现了，一股青烟从大经师身上浮起，冉冉升上天空。变为一位银须白发的老人家手拿洗脸壶脚踩白云飘向远方不见了。围观的清兵十分惊恐，段瑞梅也好奇又往地下看，太吓人尸身和头不见了，只有三滴血，段瑞梅大惊赶紧命清兵挖土盖三滴血，并垒成一个大坟堆。从此，该坟取名“老仙巴坟”。每年四季，全国各地不少穆斯林都慕名而来拜谒凭吊，开经、干尔麦里。大经师享年七十五岁。生于二十四日，死于二十四日，二十四者，清真言字母数也。他,学传后代，名贯千秋”。七名海里发逃至大箐村时被清兵包围，二十五日全部被杀，本地汉民安埋了他们，并取名为“七堆坟”。真是鲜血喷雾气，铁骨镇山川！