劳允兴，男，汉族，　1933年出生在北京东城礼士胡同一所民居内。那时，父亲在铁道部任工程师，母亲料理家务，姐姐、哥哥分别在大学、中学、小学上学。居住山东原籍的祖父早已病故，叔祖父主持修建过铁路，并曾任中国工程师学会会长。这一时期，劳允兴的家庭生活还算是安定的，但自日寇入侵，北京沦陷，劳允兴做为一个小亡国奴度过少年时代。

40年代中期至50年代初，从祖国光复到解放建国，劳允兴从北京西北小学升人四存中学，1949年初参加新民主主义青年团(共青团)，随即从事团的工作。青年团是一所“大学”，而北京的团干部们政治文化修养等多方面的优秀品质，都深深地教育、影响着劳允兴。劳允兴先在北京团市委后调前门区团委工作。回忆劳允兴从事团的工作四年多的生命旅程中，多少次亲聆可称为青年导师许立群、冯文彬、胡耀邦等同志讲话的情景，至今感奋；而每每想起朝夕相处的许多年长同志，敬慕及深挚之情油然而生。劳允兴那时的志趣更酷爱文史，阅读名著，喜欢写作，业余遍听当代著名理论家、文学家的讲演。时值新思想、新文化迅速发展，聚集首都北京的名家们，思想的活跃和专业的造诣，可以说在他们的讲演中发挥尽致。劳允兴尤其对文学家的讲演感兴趣，不止一次地听郭沫若、曹禺、老舍、丁玲等人的报告。劳允兴还听过华罗庚等科学家的科学讲座。他们热爱事业、治学严谨和博大恢弘的气度，深深地影响着劳允兴。这时，在劳允兴的周围，同志师友间探讨理论、切磋学问的风气也使劳允兴耳濡目染、深得教益。

1954年，劳允兴获准考入河北大学历史系本科学习，二年级时即任系刊《历史学习》主编，劳允兴的习作文章在这个刊物上发表的有《论项羽的阶级条件限制》、《读荀子<天论>》、《读公孙龙<白马论>》等。其中《论项羽》的文章在系内曾引发争论，由系领导召开过学术辩论会。大学四年的学业及文章习作，深得李光璧教授、漆侠教授的指导帮助。毕业前后及任教天津、北京之时，又得到杨翼骧教授(南开大学历史系)、杨廷福教授(华东师大历史系)的指导，研究唐史及史学要籍《史通》，撰成《刘知几小传》、《刘知几年谱》、《简谈<史通>的辨其指归，阐其体统》、《<史通>校点质疑》、《<史通>的精核与纰缪》等文章。前辈学者傅振伦教授(中国历史博物馆研究员)读过劳允兴的文章后评价说:“提出了很有见地的新意见，纠正了前人研究、标点《史通》的误点，开辟了新说，能以昌明刘知几的史学。”傅先生的意见，使劳允兴深受鼓励和鞭策。在中学任教期间，劳允兴还写过两篇关于历史教学的文章，收入1963年天津和平区教育局编《历史教学论文集》内。

70年代末80年代初，进入北京社会科学院即投身北京史的研究工作。因为自幼生长在北京，熟悉乡土，谙详人物，再加略精于中国通史，于是写作有得心应手之感。一人手工作就瘁心于《北京历史纪年》一书的撰写、增补、订误，修改成为完稿。接着又承担京津唐国土规划研究项目，撰成《北京城史——隋唐、辽金元》书稿，更深入“隋唐幽州”课题的写作，撰成《唐贞观时期幽州城》、《武则天、唐玄宗时期的幽州》、《析唐玄宗筹策心理》、《隋唐时期幽州》、《房山石经山之金仙公主塔》、《唐代河北道》等多篇论文。这组唐史文章使这里原是颇显荒芜还裸露空白的学术膏腴沃地，史学的花朵日渐繁茂了。

80年代中期以后，深入认识并分析关于北京史研究的现状，发表了《开展北京文化史研究的建议》、《对北京文化研究的探求》，开始潜心于北京文化的研究，撰著并主编《北京文化综览》。当劳允兴对该书提出构思和写作的初步方案后，得到丁守和教授(中国社会科学院近代史所)的支持和合作。该书的核心主体部分，劳允兴亲自动手写作，完成20余万字(全书40余万字)。《综览》出版得到学术界的赞许和好评，敢峰同志(北京社会科学院院长)著序称:“北京是世界历史文化名城，……过去尚无一部著作比较系统和全面的加以介绍，……本书主编、作者确实是做了一件很有意义的事情。”戴逸教授(中国史学会会长)以《北京文化研究的重要成果》为题，著文评价说:“这部书作为北京文化的第一部综合性著作，应该说是一项重要的研究成果。”《综览》获得北京优秀图书奖。《综览》之后，劳允兴继续北京文化的专题研究又撰成多篇文章，如《燕赵文化论》、《北京建城3040年》、《梁思成与北京城》、《梁启超与梁思成》、《三里河沉思——北京城嬗变》等。这一时期，关于以北京为主题的各种著作多起来，而北京历史的研究也日益成为显学。90年代，台湾作家李敖的《北京法源寺》一书就十分引人注意。但是，该书虽自称为长篇小说，却忽视唐史、北京史基本文献资料依据，又失于实地的考察，所以就史实来说，难免疏遗舛错。于是劳允兴撰写了《北京宣南名刹法源寺》。

1996年，北京市人民政府聘劳允兴为北京市文史研究馆馆员。

在劳允兴步入晚年，亲身体验到社会的巨大变化，对比往日的经历，政治安定、社会进步、国家富强、科学发展等现实情况，由衷的幸福感受是勿庸赘谈的。然而，劳允兴也认真地观察并且清醒地认识到，一个时期以来，世界性的人文精神的失落，不能不影响着国内学术界；而劳允兴们又不可规避西方文化的渗透，国内各种思想文化的激烈振荡，腐朽文化的沉渣泛起等严峻的问题。所以，自认为坚定马克思主义信仰，不可须臾忘却坚持代表先进文化的前进方向，坚持建设有中国特色社会主义文化的重大问题。劳允兴是一名史学工作者，要旗帜鲜明地以自己的史学研究与写作，力求成为增进或推动社会前进的精神动力，古人说:“心诚求之，虽不中，不远矣”。为此，要努力学习先进思想理论、现代科学知识，不断地提高道德修养和自身素质。在提高业务能力上，防止和力戒知识的老化，认真补读平生未读之书，探索中国历史与现实结合的课题，尤其是从20至21世纪巨大转变的课题，力争保持学术生命力的旺盛发展。研究与写作决定“两面受敌”，一方面从先进思想理论汲取营养，增长见识，激发智慧；一方面从史学要籍、史学资料，探赜索隐，致远钩深。