草庵摩尼教寺地理位置

草案摩尼教寺建筑简介

草庵摩尼教的兴衰与历史追溯

草庵摩尼教寺的有关传说

草庵摩尼教寺在学术界、宗教界的影响

草庵摩尼教寺地理位置

庵位于晋江罗山乡苏内村华表山麓（又名万石山），距泉州市区南门外19公里，始建于宁绍兴年间，初为草筑，故名。

草案摩尼教寺建筑简介

元初改为单檐歇山式石构建筑，面阔3间，宽6.7米，进深2间，长3.4米，檐下用单挑华拱。石室背后巨岩耸峙，林阴遮掩。庵前有山涧流水，古桧数株，更添几分清净雅致。原来庵前还有一座佛教寺，已废，近年又重建，焕然一新，花木、果树相映，风景十分优美清净，为一番别致景色。数十米处有摩尼教咒语崖刻一方，“劝念：清净光明，大力智慧，无上至真，摩尼光佛。正统乙丑年九月。”

正厅内依崖凿一圆形佛盒，直径1.9米，圈内浮雕一尊摩尼光佛坐像，佛身高1.52米，宽0.83米，头部比较特别，呈现辉绿岩（青斗石）颜色，长方形面孔0.32X0． 25米，背有毫光射纹饰，呈现花岗岩石质，散发披肩，端坐莲坛，面容圆润，眉毛隆起，颚下二条长须，嘴唇薄，嘴角线深显，形成下额圆突，显得安详自如；身穿宽袖僧衣，胸襟打结带，无扣，结带用圆饰套束蝴蝶形，而向两侧下垂于脚部，双手相叠平放，手心向上置于膝上，神态庄严慈善，衣褶简朴流畅，用对称的纹饰表现时代风格，脸、身、手三部分巧妙地利用岩石不同的自然色调构设，风格迥异，背雕毫光四射纹饰，世称“摩尼光佛”。这是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像，列为全国重点文物保护单位。

在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考(女比）早生佛地者。至元五年戌月日记”。五行楷书，34字，字径2. 5X2．5厘米。在右上角还有阴刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，（女比）郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。”这些文字价值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常可贵，同时也是研究泉州明教的一手历史材料。

草庵摩尼教的兴衰与历史追溯

据史料记载，摩尼教在我国旧称“明教”。其教义是杂糅佛教、基督教、祆教而成的。公元3世纪中叶波斯人摩尼所创立，摩尼（公元216－276年）生于南巴比伦安息王族家庭。唐武后延载元年（公元694年）传入中国，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。与此同时，有摩尼教高僧呼禄法师传教入闽居泉，卒后葬清源山南麓。明初，由于明太祖嫌其教义上逼国号，遂摈其徒，毁其宫，摩尼教从此一蹶不振，逐渐被其他宗教所融合。因此，泉州草庵摩尼教寺便成了我国仅存完整的摩尼教珍贵史迹，是研究世界宗教史及中外交通史之重要实物依据。

在20世纪80年代初，此地曾发掘出宋代明教会的瓷碗，证实宋时泉州摩尼教已十分活跃。在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。这件完整的黑釉碗，口径18．5厘米，高6．5厘米，碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字，字径6．5厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有“明”、“教”、“会”三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明教会”的瓷碗相印证。

草庵摩尼教寺的有关传说

泉州的摩尼教活动于元代是比较公开性的，说明泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的。据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石壁光明相传为文佛显影”，“史乘记载于此有名贤读书”。

草庵摩尼教寺在学术界、宗教界的影响

草庵摩尼教寺引起了世界学术界、宗教界的巨大兴趣。1987年8月，在瑞典隆德大学召开首届国际摩尼教学术讨论会，草庵摩尼佛造像作为讨论会的纪念性吉祥物。1991年2月，联合国教科文组织“海上丝绸之路”综合考察团参观后，认为是这次考察活动的“最大发现”。

明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的“明”定国号，但是又担心明教威胁他的统治，即所谓“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”。所以明初盛极一时的明教又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。但仍于明正统年刻摩尼教的教义信条（称“四位一体”）于摩崖上： 劝念 清净光明，大力智慧。 无上至真，摩尼光佛。