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《祭公之顾命》原属先秦《尚书》，进而论及以《祭公》等为代表的《逸周书》并非“仲尼删《书》之余”，而是秦以后新编《尚书》之余；它们许多本来就是先秦《尚书》里的一部分。李学勤先生说郭店楚墓竹简出土，让我们真正看见了古文经，吕绍纲在《〈郭店楚墓竹简〉辨疑两题》中分析了《缁衣》征引的《咸有一德》、《君牙》、《君陈》三篇4条古文《尚书》，认为“阎若璩的结论从此不是那么板上钉钉，不可以讨论了”，“李学勤先生说真古文面世，意义重大，其蕴义即在于此”。

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王若曰：“祖祭公，哀余小子，昧其在位，旻天疾威，余多时叚惩。我闻祖不豫有迟，余惟时来见，不淑疾甚，余畏天之作威。公其告我懿德。”祭公拜手稽首，曰：“天子，谋父朕疾惟不瘳。朕身尚在兹，朕魂在朕辟昭王之所，无图不知命。”王曰：“呜呼，公，朕之皇祖周文王、烈祖武王，宅下国，作陈周邦。惟时皇上帝度其心，享其明德，付弼四方，用膺受天之命，敷闻在下。我亦惟有若祖周公暨祖召公，兹迪袭学于文武之曼德，克夹绍成康，用毕成大商。我亦惟有若祖祭公，修和周邦，保乂王家。”王曰：“公称丕显德，以余小子扬文武之烈，扬成、康、昭主之烈。”王曰：“呜呼，公，汝念哉！逊措乃心，尽付弼余一人。”公懋拜手稽首，曰：“允哉！”乃召毕桓、井利、毛班，曰：“三公，谋父朕疾惟不瘳，敢告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文王受之，惟武王大败之，成厥功。惟天奠我文王之志，董之用威，亦尚宽壮厥心，康受亦式用休，亦美懋绥心，敬恭之。惟文武中大命，戡厥敌。”公曰：“天子、三公，我亦上下譬于文武之受命，皇启方邦，丕惟周之旁，丕惟后稷之受命是永厚。惟我后嗣，旁建宗子，丕惟周之厚屏。呜呼，天子，监于夏商之旣败，丕则无遗后，至于万亿年，万亿年参叙之。旣沁，乃有履宗，丕惟文武之由。”公曰：“呜呼，天子，丕则寅言哉。汝毋以戾兹辠辜无时远大邦，汝毋以嬖御疾尔庄后，汝毋以小谋败大作，汝毋以嬖士疾大夫、卿、李，汝毋各家相而室，然莫恤其外。其皆自时中乂万邦。”公曰：“呜呼，天子、三公，汝念哉。汝毋泯泯芬芬，厚颜忍耻，时惟大不淑哉。”曰：“三公，敷求先王之恭明德；刑四方，克中尔罚。昔在先王，我亦不以我辟陷于难，弗失于政，我亦惟以没我世。”公曰：“天子、三公，余惟弗起朕疾，汝其敬哉。兹皆保胥一人，康□之，蠥服之，然毋夕（怿？）□，维我周有常刑。”王拜稽首誉言，乃出。