合目性/合目的性（英文：Conformation with the Purposes）

生物有机体的生存和人类的活动在同周围环境的关系中所表现出来的一种特性。是生物世界、人类活动领域的复杂因果联系和发展过程的一个特殊方面。合目的性在生物世界表现为生物有机体对环境的适应性，在人类活动领域则表现为人通过有目的的活动自觉地改变环境、占领环境。在现代，控制论把合目的性一词用来表示一切趋达目标的负反馈调节。在负反馈过程中，系统不断把自己的控制结果同目标作比较，通过调节使目标差不断缩小而逼近目标、趋达目标。因此，负反馈调节被看作是一种合目的性的行为。

生物世界的合目的性曾经被目的论用作证明创世主存在的论据。C.R.达尔文的自然选择和通过自然选择的物种起源学说，给目的论以致命的打击，同时也阐明了生物的合目的性的“合理的意义”。按照达尔文的学说，生物有机体的合目的性，实质上就是生物有机体对生活环境的适应性。生物有机体的适应性具有各种不同的形式，体现在外表形态、内部结构以及行为本能方面等等。这些形式使生物能够合目的地适应环境。生物适应性的这些表现形式，不是有意识地或按照某种自觉观念获得的，而是在自然选择这种客观因果制约性和必然性自发地长期起作用的基础上形成的，因而是客观因果性和必然性的一种局部表现。但它们有利于生物适应环境，是生物的生存和发展所必需的，因而是合目的的。生物的合目的性并不是绝对的，因为在生物的生存和发展过程中还有不合目的性的一面。人类活动的自觉目的超出了生物适应环境的合目的性的范围，是合目的性的最高形式。

合目的性是康德美学中的一个重要概念，而作为先验的判断力的原理的合目的性原理，是康德美学的核心所在。而对康德的合目的性原理的内涵、特性与影响的剖析与揭释，可增进对合目的性原理乃至整个康德美学的认识与理解。

在康德美学中，目的与目的性等概念都有他特定的规定，在探讨康德的合目的性原理之前，须把这些概念厘定清楚。那么，什么是目的呢？康德给出了自己的确切的表征，他说：“一个关于对象的概念在它同时包含着这个对象的现实性的基础时叫做目的。”（1）康德把目的分为内在目的与外在目的两种，外在目的指一物的存在是为了它物，是一事物对另一事物的适应性。在这里，康德所谓的“目的”是一种“内在目的”，它意指在一事物的概念（本质）中包含着它自己的内在可能性的根据，也就是说，一个事物的形成与发展不取决于任何外在的因素，而是有赖于其内在必然性。很显然，康德的内在目的论，有别于无目的性与外在目的论。

关于什么是合目的性的问题，康德给出的定义是这样的，“…而一个物体和诸物的只是按照目的而可能的品质相一致时，叫做该物的形式的合目的性。”（2）在康德看来，判断力的原理，在涉及一般经验的规律下的自然界活动的形式时，就称为在自然界的多样性中的“自然的合目的性”。而自然的合目的性又可分为形式的合目的性和质料的合目的性。显然，康德作为审美判断之原理的合目的性原理，是指形式的合目的性，它是关于自然的合目的性的美学表象，而有别于作为关于自然的合目的性的逻辑表象的质料的合目的性。

康德认为，人类社会演变过程是合目性和合规律性统一。他认为，所谓合目性，一方面是指人作为“一个被造物全部自然秉赋都注定了终究是应充分而且合目地发展出来”，“人类历史大体上可以看作是大自然一项隐蔽计划实现，为是应奠定一种对内，并且为此目同时也是对外完善国家宪法，作为大自然得以在人类身上充分发挥其全部秉赋惟一状态，是合乎自然目论。同时这一目又是合乎理性，历史是依据一个合理而又为人理解计划展开，是朝着一个为理性所载目标前进，人类并不是由本能所引导着，或是由天性知识所哺育、所教悔；人类倒不如说是由自己本身来创造一切。”（注：康德：《历史理性批判文集》，商务印书馆1991年版第15页。）