简介

特点

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简介

《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》、《艾布·达吾德圣训实录》、《提尔米奇圣训实录》、《伊本·马哲圣训实录》、《南撒一圣训实录》、伊玛目·马里克的《穆宛塔》、伊玛目·艾哈迈德·罕百里的《穆斯奈德》、艾布·达吾德·塔亚丽思的《穆斯奈德》，等等，都是十分重要的文本。其中，前六部常常被称作Sihah Sittah, 即六部真实可靠的圣训。而布哈里和穆斯林的圣训辑录尤其受到尊重，它们被称作两大圣训纯真本。那些被接受为完全可靠的圣训就包涵在这两部优秀的圣训集当中。

特点

《布哈里圣训实录》全书总计９9篇，3450节，始之于“天启章”终之于“一神教章”。布哈里不仅是位天才式的圣训学家，而且也是位法学家，这对《布哈里圣训实录》有着深远的影响，全书每一章节无不体现着他的法学观，与其它圣训学家最大的不同点是：他根据自己的法学观，把圣训分成诸如买卖、婚姻、契约、作证、战争等不同章节分门别类加以整理记载。有时甚至把一段圣训按不同内容分割开来，分别归于不同的章节，他的这种法学观和收集圣部时细致入微的态度，及以“最完整的传述纪系”的编纂的方法，构成了被后世学人称之为“布哈里的条件”，说的再细致点，即传述者必须具备忠实可靠，品德公正，谨慎认真，思维正常，观点正确等条件。“布哈里条件”深深影响着后世的圣训学家。

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布哈里于希吉莱历194年（公元810年）10月13日（星期五聚礼日）出生在中亚文化古都布哈拉（今乌兹别克斯坦境内），他的全名是穆罕默德·本·伊斯玛仪·本·伊布拉欣·本·穆厄伊尔·本·白尔迪兹拜·嘉尔菲（Muhammad ibn Isma’il ibn Ibrahim ibn Al-mughair ibn Bardizbah Al-ja’fi），别名艾布·阿卜杜拉（Abu‘Abdullah），人们习惯称他为“布哈里”（Al-bukhari），即“布哈拉人”的意思，因为他出生在布哈拉。“白尔迪兹拜”在波斯语中是“农夫”的意思，因此，史学家们认为，布哈里的祖上为中亚农家。布哈里的曾祖父穆厄伊尔在当时布哈拉总督亚玛尼·嘉尔菲（Al-yaman Al-Ja’fi）手下归信了伊斯兰教，来到布哈拉定居，故其姓氏归属于“嘉尔菲”。布哈里的父亲伊斯玛仪是当时一位很有学识的圣训学家，曾师丛著名圣训学家马立克等人学习过圣训。不过布哈里并没有得益于父亲的学问，因为就在布哈里很幼小的时候，父亲便去世了，布哈里是在母亲的照料下长大的。

布哈里幼时一度患上眼病，几乎双目失明。他的母亲异常痛苦，却无能为力，只能无数次地祈祷真主。后来布哈里的双眼竟奇迹般地复明，母亲便送他到当地小学堂学习。布哈里天资聪明，勤奋好学，10岁左右就能背诵全部《古兰经》和大量圣训，显露出超群出众的才华。布哈里虽未能受教于父亲，但父亲留下一份相当可观的遗产却使他受益匪浅，使他在今后的岁月里拥有足够的川资负笈求学，周游四方。16岁那年，即希吉莱历210年，布哈里随同母亲和哥哥艾哈曼德前往麦加朝觐，这是布哈里第一次出门远行。朝觐结束后，母亲与哥哥返回故乡，青年布哈里则留在圣地求学。布哈里十分珍惜在圣地的时光，寻名师，访益友，记笔记，背圣训，孜孜不倦地学习，为他一生的学术成就，特别是在圣训学领域的成就奠定了坚实的基础。也就在这个时期，布哈里开始著书立说了。布哈里回忆说：“我18岁的时候，在麦地那先知的陵旁，在夜晚皎洁的月光下，写成了《圣门弟子和再传弟子的教法判例》和《历史大集》。” 《历史大集》是一部历史人物的传纪性著作，收录了许多著名历史人物。研究和考察历史人物，特别是圣训传述人的生平，是圣训研究的基本功之一。

此后，布哈里开始四处游学，不辞辛劳，如饥似渴地搜集圣训。他到过撒马尔罕、巴尔赫（呼罗珊地区名城，在今阿富汗境内）、木鹿（呼罗珊地区名城，在今阿富汗境内）、内沙布尔（呼罗珊地区名城，在今伊朗境内）、雷伊（在今伊朗首都德黑兰附近，为历史文化名城）、巴格达、巴士拉、库法（在今伊拉克境内）、麦加、麦地那、瓦西特（在今伊拉克境内，位于巴士拉和库法之间）、埃及、大马士革、开塞利、阿斯凯隆（在今巴勒斯坦，滨临地中海）、霍姆斯（在今叙利亚境内）等许多地方。从阿拉伯半岛到两河流域，从北非洲到中亚、西亚，到处都留下了布哈里的足迹。布哈里回忆说：“我到过沙姆、埃及；两次到过美索不达米亚 ，四次到过巴士拉；留驻希贾兹六年；我与圣训学家们一起到过库法和巴格达的次数之多，连我自己也记不清了。” 布哈里师从许多圣训学家，同时也为许多弟子传授所学，可谓先生众多，弟子无数。布哈里回忆说：“我从1080位先生处听录了圣训，他们都是圣训学的大学者。” 这些人大都是当时有名的圣训学家，其中还有圣门再传弟子及三传弟子。仅《圣训实录》收入的有名有姓的先生就有289位 ，至于听过布哈里授课的人就更是不计其数了。布哈里成名后，每到一处，都备受欢迎。他一设帐讲学，人们便蜂拥而来，听他授课。先后听过布哈里授课的人多达九万人 ！其中一些人后来都成为很有造诣的大学者，如著名圣训学大师穆斯林、奈萨仪、提尔密济等。

希吉莱历250年，布哈里到了内沙布尔。圣训学大师穆斯林在谈到当时布哈里受到的欢迎盛况时说：“当穆罕默德·本·伊斯玛仪来到内沙布尔时，内沙布尔人热烈地迎接了他。我不曾见过任何一位总督或学者受到过如此隆重的接待。” 布哈里在内沙布尔住下，设帐讲学，人们纷纷前来听讲，讲堂的庭院常被挤满，有时甚至连房顶上都是人。不久，布哈里因思念故乡而回到布哈拉。故乡的人们同样热情地欢迎他，他在清真寺内继续讲学。布哈拉总督哈立德·本·艾哈曼德·祖黑里（Khalid ibn Ahmad Al-zuhli） 因慕其声名和学问，派人来要布哈里带着《圣训实录》及历史著作去给总督的子弟们讲授。布哈里对总督使者说：“你告诉他，我不会让知识受辱，不会带着它低三下四地去进王公权贵的门。如果他需要这些知识，让他到我这里来，到我的家里或清真寺里来。”“如果这不能使他满意的话，那么，他有权有势，让他阻止我的讲座吧，以便在后世的日子，在真主那里我也有理由说我并没有隐匿知识！” 布哈里没有卑躬屈膝、摧眉折腰地去事权贵，而是捍卫了知识和学者的尊严，体现了一代大师的高贵品格和凛然气节。就这样，布哈里激怒了总督大人，再加上他涉嫌《古兰经》受造问题的争论，被迫又一次离开故乡，应邀前往撒马尔罕。在抵达撒马尔罕附近的小镇哈尔旦克（Hartank）时，因欲看望小镇亲戚，又听说撒马尔罕有一些人不欢迎他，他便在此镇住了下来。不久便身染重病，他自己也感到不久于人世，便时常彻夜祈祷。不到一个月，撒马尔罕又派人来接他，他答应出发，穿上靴子，缠好头巾后，朝着座骑走了二十几步，这时他说：“请扶我回去，我不行了！”于是人们扶他回到屋里，他祈祷很长时间后躺下来，大汗淋漓，不多时，便溘然长逝了，时在希吉莱历256年开斋节之夜，享年62岁（差13天） 。

布哈里长途跋涉，行路逾万里，问师越千名，历时16载，搜录圣训多达60万段，又去伪存真，分门别类，终于编著成了《布哈里圣训实录》，成为圣训学的一代宗师。布哈里终生未娶，把一生的精力全部奉献给了圣训学事业，他没有留下子嗣后代，却有数以万计的弟子，他身后没有房舍财产，却留下了丰富而珍贵的文化遗产。他的著作多达几十种，除代表作《圣训实录》外，有名的著作还有：

1．《独有礼节》（Al-adab Al-mufurad）；

2．《拜中抬两手的问题》（Rafa’ Al-yadain Fi Al-salah）；

3．《在领拜者之后颂读天经的问题》（Al-girat Khalif Al-imam）；

4．《敬孝父母》（Bir Al-walidain）；

5．《历史大集》（Al-tarikh Al-kabir）；

6．《历史中集》（At-tarikh Al-aust）；

7．《历史小集》（At-tarikh As-saghir）；

8．《圣门弟子及再传弟子的教法判例》（Gadzaya As-sahabah Wo At-tabi’n）；

9．《人类行为的受造问题》（Khalig Afa’l Al-ibad）；

10．《大全》（Al-jami’ Al-kabir）；

11．《世系大全》（Al-musnad Al-kabir）；

12．《经注大全》（At-tafsir Al-kabir）；

13．《畅饮书》（Kitab Al-ashribah）；

14．《馈赠书》（Kitab Al-hibah）；

15．《弱者书》（Kitab Al-duafai）；

16．《圣门弟子名录》（Asamiya As-sahabah）；

17．《曼布苏托书》（Kitab Al-mabsut）；

18．《诟病书》（Kitab Al-ilal）；

19．《称谓书》（Kitab Al-kuniya）；

20．《裨益书》（Kitab Al-fawaid）。

这些著作大都论述圣训学的有关问题，也有一些是关于教义学、《古兰经》注学、教法学等方面的论著。布哈里不仅是一位杰出的圣训学家，而且在其它学术领域，也颇有造诣，特别是在教法学方面，更有不凡的建树，独到的见解。例如，布哈里认为，因健康不佳而不敢用冷水洗大净者可以土净代之；穿鞋礼拜无妨；当开斋节或宰牲节与聚礼日在同一天时，礼过节日会礼拜后可不必再礼聚礼拜；可以背谈坏人的恶行；可以给犹太教徒或基督教徒教授《古兰经》，等等。整部《圣训实录》实际上是严格按照教法内容分类编排的，充分显示出布哈里深厚的教法学素养及其在教法学领域的独到见解。

布哈里不仅有渊博的学识，宏富的著作，而且有高尚的品格，坚强的意志。他不为名利，但求真理，一生为了追求知识，大部分时间都颠波在旅途中，过着清贫艰苦的生活，有时甚至忍饥挨饿，风餐露宿。布哈里慷慨大方，从不吝啬贪财，父亲遗留的可观资产，他除了用作负笈求学的费用外，便用于救济穷人。布哈里信仰虔诚，为人忠诚。有一次，他应邀到一处花园，在领人们礼完拜后，他又独自礼副功拜，礼毕后，他迅速掀起衣襟，对旁边的人说：“你瞧我的衣服里面有什么东西？”那人一看，大吃一惊，原来是一只马蜂，在他身上螫了十七处之多！人们问他为什么早些不管呢？他说：“当时我正在拜中颂读一章经文，我希望一口气把它念完。”还有一次，布哈里在一座清真寺里讲学，听众中有人发现他的胡须上有尘粒，便起身替他抖落在地上，布哈里朝地上看了看，又把它拣起来，藏在袖筒中，等讲完后走出清真寺，才把它扔掉了。布哈里爱护清真寺的卫生就像爱护自己胡须的卫生一样 。通过这些微小的生活细节，可以见出布哈里人品和修养之一斑。

布哈里非凡的学术成就以及他优秀的品格，赢得了同代及后人极高的赞誉和敬仰。古太白·本·赛义德说：“我不曾见到过象穆罕默德·本·伊斯玛仪（即布哈里）一样的人，他在他的时代就如同欧默尔在圣门弟子中一样。”伊玛目罕百里说：“整个呼罗珊地区从未出过象穆罕默德·本·伊斯玛仪一样的人。”穆罕默德·本·白沙尔说：“他是我们时代最精通教法的人。”胡赛尼·本·哈里斯说：“我不曾见过像穆罕默德·本·伊斯玛仪的人，他简直就是专为圣训而被造化的人。”阿卜杜拉·本·阿卜杜拉哈曼说：“我见到过两圣地、希贾兹、沙姆以及伊拉克的许多学者，他们中没有比穆罕默德·本·伊斯玛仪更博学的人。”艾布·赛哈里·曼哈穆迪说：“我到过巴士拉、沙姆、希贾兹和库法，见到那里的学者，他们都对穆罕默德·本·伊斯玛仪夸赞不已，都认为他超过了他们自己。”圣训学大师穆斯林说：“我证实世界上绝没有与你相提并论的人了。”叶和雅·本·嘉尔法说：“如能将我的寿命增加在穆罕默德·本·伊斯玛仪的寿命上，那么，我会这样做的，因为我的死亡只是一个人的死亡，而穆罕默德·本·伊斯玛仪的去世则是知识的消失！”

这些都是与布哈里同时代的学者们对他的评价和称赞，他们都对布哈里很了解，与他交往过，了解他的为人和学术成就。至于后世对他的赞誉更是多不胜举了，无怪乎《布哈里圣训实录》的大注释家伊本·哈杰尔说：“要是给后人打开夸赞布哈里的大门，那么，纸张会被写完，生命会被耗尽，而布哈里仿佛是无边无际的大海！” 的确，千百年来，人们对布哈里的赞誉和敬慕从未间断，直到今天，布哈里的名字，在整个穆斯林世界，依然是家喻户晓，妇孺皆知的。