公正团体法是科尔伯格实施新柏拉图模式中倡导的德育方法，最根本的含义是，利用公正的机制在创设公正团体中培养学生的公正观念，达到更高的道德发展水平。它强调的是团体的教育力量和民主机构的教育作用。

主要有四个内容与特征如下：

(1)团体的公正结构水平，指在内部成员之中实行奖罚和分派义务和权力的共同规则和原则。科尔伯格指出，这种公正结构水平代表了某一特定的道德发展阶段，从而对儿童道德发展产生制约作用。孤儿院中的儿童由于公正结构水平过低，限制了院童的发展。传统监狱把服从权力者任意命令定为监狱的支配性公正规范，这种公正结构水平属阶段一(为服从而服从)，而现行监狱规则是对服从者实行分数奖赏，这种公正结构水平属阶段二(以工具交易主义为取向)。科尔伯格指出："机构的高公正结构水平是个体形成高水平公正意识的必要条件。"公正团体法主张首先要改造团体，以创造一种较高的公正结构水平的机构为目标。

(2)团体的民主管理，这是团体具有高公正结构水平的核心内容。科尔伯格认为，只有直接的民主管理，才能从一开始就在团体中创设平等公平的人际关系和生活气氛，给所151有的人都提供参与机会，有充分的角色承担，具有负责任的义务感和自我教育的机会。科尔伯格在剑桥实验中学中坚持按直接民主的方式管理，学生每周要参加一次两小时的团体会议，大家共同作出管理学校的各种规章，以投票方式决定。如毒品是禁止的应坚持，但却投票赞成每人每周可旷课10节，直到影响学习才修正。该团体成立每周由一名学生和两名教师轮流担任的纪律委员会，处理违章事件，起初学生不愿执行纪律，但当他们明白没有纪律就没有集体时，不仅自觉执行纪律，而且积极参加建立更合理的纪律。科尔伯格认为这种管理方法是公正的，它有利于民主管理，并能使团体在学生所达到的最高推理阶段上作出决定，从而带动其他同学以及整个团体的发展。教师的任务不是强加给学生更高的推理，而仅仅是提供这种推理，鼓励学生作出最好的选择，因此也是公正的。他认为，公正水平在这里不是指最高阶段，而是在团体中的度，其度越高，那学校越能作为公正团体运转，对学生发展的作用就越大。

(3)团体道德氛围，或称隐蔽课程，科尔伯格认为，"道德讨论和道德课程只是促进道德成长诸因素中的一点，当我们转向分析更广阔的生活环境时，就会考虑家庭、学校、社会中的特定道德氛围。"他认为要创设良好的校内生活的道德氛围和对校外作用渠道的改造。除了群体归属感，逐褒避贬的本性和权力崇拜对学生品德生活的影响外，科尔伯格认为，决定学生品德发展的最根本因素是教育者的人格因素，包括教育者的品德和公平意识，这既是左右学校德育氛围的关键力量，也是主宰课堂讨论的灵魂。他指出，良好氛围的特征乃是公正观的反映，教师必须具有圣哲的渊博知识和高贵品格，规范的行为举止和诲人不倦的奋斗献身的风范。此外，科氏也认为，公正团体的作用同样也需要家庭、社会的良好氛围的支持，不同公正水平家庭出身的儿童道德判断力水平是不同的。学校应充分考虑到各方面的因素。

(4)团体中的自我教育，公正团体法的一个重要手段是达到学生自己教育自己的目的，有两层含义， 一是团体中学生之间的自我教育，一是学生个人的自我教育。教师在团体中只起指导作用，不强加任何东西，例如学校并不事先规定任何条件，因此整个学校直到一年之后才形成完整的规章，但他们比其他学校的学生纪律观念都要强，不管有无教师检查。如关于偷窃问题，直到第二年经多次讨论后学生才认识到偷窃是不好的，毁了自己也损害了集体，应禁止，实现了从无所谓到为团体争光到正直作人的不断转化，通过这个过程来真正形成整体，又达到教育人的目的。

公正团体法产生于集体农庄的德育方法，在实验中也取得了相应的结果，这一发现，是科尔伯格对杜威关于学校是社会和皮亚杰活动思想的继承创新，使德育从课堂走向生活，走向改造社会改造人的伟大实践，这是教育中的伟大事件，是科尔伯格划时代的贡献。