天台宗用语。谓天台所立的四教中，前三教（藏、通、别）无实证佛果之人。‘果头’意指佛果，‘果头无人’即谓无得佛果之人。在天台的藏、通、别、圆四教中，各有教、行、证、人。理论上，原应各有证佛果之人。然而实际上，前三者皆无行、证之人，故就圆教悟的立场而言，那只是方便之教而已。又由于只有‘教’，而无‘证’之人，故亦称‘有教无人’。

就藏教而言，佛是三祇行成，灰身灭智。通教虽立三乘共十地的第十地为佛地，但唯有其教而无行证之人。即八地以上的菩萨皆为后教之人。克实而言，通教并无实行实证的成佛人。因为通教的根机中，钝根菩萨与二乘相等，是灰身灭智；利根菩萨是被接的别圆之人，故说没有通教之佛。而别教，在因中虽有教行证之人，若就佛果而言，则亦但有其教而无行证之人，因为别教认为初地以上定入圆教，故虽说从初地断无明，实则恰是圆教的初住位，起圆教一心三观之智而断之。故别教在十回向的后心，必发圆教之智而成为圆人，因此，既无别教所诠至初地的实人，更何况至后地后果者，此谓‘有教无人’。如《摩诃止观》卷三（下）云（大正46·33b）︰‘别教因中，有教行证人。若就果者，但有其教，无行证人，（中略）故知因人不到于果，故云果头无人。’

而圆教因中，教行证人悉从因以至果，俱是真实，故言实有人也。又，大小乘的权教教主世尊，则是圆佛应迹的示现，是无其教的果佛。