《不居集》，清朝吴澄所著，书名取自《易经》，为“变动不居，周流六虚”之意。一则示虚损属不居之证，非居于热、居于寒、居于补、居于散者可疗；二则示习者应不居一家之说，不执一家之偏，“随机活用，因证施治”。

《不居集》共五十卷，分上下两集，分别论述内损、外损，是阐述虚劳理论及治法的专著。吴氏重李东垣的脾胃学说，并在此基础上倡言“理脾阴”，补东垣之不逮，而与叶天士“养胃阴”说相得益彰。他认为：“古方理脾健胃，多偏补胃中之阴，而不及脾中之阴”，“古人多以参芪术草培补中宫”而“虚损之人多为阴火所烁，津液不足，筋脉皮骨无所养，而精神亦渐羸弱，百症丛生矣。”他自制中和理阴汤、补脾阴正方、资成汤、理脾益营汤等九个效方，主要选用人参、山药、玉竹、扁豆、莲肉、茯苓、甘草、荷叶、白芍、紫河车、老米等。孟河费绳甫先生高度评价其“理脾阴”说：“东垣虽重脾胃，但偏于阳，近代吴师朗《不居集》补脾阴之法，实补东垣之未备。”

吴氏首创“外损说”是对东垣学说的发展。他指出：“内伤之类外感者，东垣既已发明于前矣，而外感之类内伤者，何自古迄今竟无有详辨者焉！此亦虚损门中一大缺略也。”他总结数十年临证经验，提出六淫可致外损：“外损一症，即六淫中之类虚损者也，凡病在人，有不因伤而受病于外者，则无非外感之证，若缠绵日久，变成外损。”其病机为：“本虚之人，感受风寒，妄用汗、吐、下，重者当时变证，轻者元气暗耗，若真元不足，用药太过，或元所中馁，不能送邪外出者；若感受疫疠，治疗无法，拖延而真气大伤者；不善调摄，反复外感者，以及医者外感内伤辨治不明，虚虚实实皆为外损之因。”其治则，他主张驱邪勿伤正，扶正以祛邪。若虚实并见则攻补兼施，处处以正气为重，回护元气。其治法，吴氏倡“托法”：“内伤重而外感轻，宜用补托之法”，即兼补而托；“内伤轻而外感重，宜用解托之法”，即兼攻而托。吴氏还自制十三方，用以杜绝外损之源。