不定教

我国古代佛教大德，在作教相判释时所用之术语。兹分述如次︰

(一)南中三教之一︰指不摄於顿、渐之化仪，即於一经之初後，皆谓佛性常住。其化仪非渐进、非顿说，是为不定。《法华经玄义》卷十（上）云（大正33·801a）︰「南北地通用三种教相，(一)顿、(二)渐、(三)不定。（中略）别有一经，非顿渐摄而明佛性常住，胜鬘、光明等是也，此名偏方不定教。」《华严经疏》卷一云（大正35·508c）︰「南中诸师同立三教，谓於前渐顿加不定教。」

(二)天台化仪四教之一︰指得益不定之化仪，即谓於佛一音，闻者各得异解。据天台智顗所述，不定乃一音异解之义，於五味中通有之。智顗并为此立显露不定、秘密不定二义。《法华经玄义》卷一（上）云（大正33·683c ）︰

「若论不定义则不然，虽高山顿说，不动寂场而游化鹿苑；虽说四谛生灭而不妨不生不灭；虽为菩萨说佛境界而有二乘智断；虽五人证果，不妨八万诸天获无生忍。当知，即顿而渐，即渐而顿。大经云︰或时说深，或时说浅，应问即遮，应遮即问。一时一说一念之中备有不定，不同旧义专判一部。味味中悉如此，此乃显露不定。秘密不定其义不然，如来於法得最自在，若智、若机、若时、若处，三密四门无妨无碍。此座说顿，十方说渐，说不定。顿座不闻十方，十方不闻顿座。或十方说顿说不定，此座说渐，各各不相知闻。於此是显，於 [P874-a] 彼是密。或为一人说顿，或为多人说渐、说不定，或为一人说渐，为多人说顿，各各不相知互为显密。或一座默十方说，十方默一座说，或俱默俱说，各各不相知互为显密。虽复如此，未尽如来於法自在之力。」

此外，《八教大意》云（大正46·769b）︰「同听异闻互不相知名秘密教，同听异闻彼彼相知名不定教。秘密不定名下之法，只是藏通别圆。佛世逗机一音异解，从化仪大判且受二名。」此谓佛以一音演说法，依如来不思议神力，能令众生於渐说中得顿益，於顿说中得渐益，以得益不同故名显露不定教。又如来之三轮不思议，为此人说顿，为彼人说渐，使各各得益而不相知。

〔参考资料〕　《法华经玄义》卷五（下）；《法华玄义释签》卷一、卷二；《摩诃止观》卷三之四；《摩诃止观辅行》卷一之二；《金光明经玄义》卷下；《止观义例》卷上、卷下。