汉《公昉碑》者，乃汉中太守南阳郭芝为公昉修庙记也。汉碑今在者类多

摩灭，而此记文字仅存，可读。所谓公昉者，初不载其姓名，但云“君字公昉”

尔。又云“耆老相传，以为王莽居摄二年，君为郡吏，啖瓜。旁有真人，左右莫

察。君独进美瓜，又从而敬礼之。真人者遂与期谷口山上，乃与君神药曰：‘服

药以后，当移意万里，知鸟兽言语。’是时府君去家七百余里，休谒往来，转景

即至。阖郡惊焉，白之府君，徙为御史。鼠啮被具，君乃画地为狱，召鼠诛之，

视其腹中果有被具。府君欲从学道，顷无所进，府君怒，敕尉部吏收公昉妻子。

公昉呼其师告以厄，其师以药饮公昉妻子，曰：‘可去矣。’妻子恋家不忍去。

于是乃以药涂屋柱，饮牛马六畜。须臾，有大风云来迎公昉妻子，屋宅、六畜翛

然与之俱去”。其说如此，可以为怪妄矣。呜呼！自圣人殁而异端起，战国、秦、

汉以来奇辞怪说纷然争出，不可胜数。久而佛之徒来自西夷，老之徒起于中国，

而二患交攻，为吾儒者往往牵而从之。其卓然不惑者，仅能自守而已，欲排其

说而黜之，常患乎力不足也。如公昉之事，以语愚人竖子，皆知其妄矣，不待有

力而后能破其惑也。然彼汉人乃刻之金石，以传后世，其意惟恐后世之不信，然

后世之人未必不从而惑也。