中国伊斯兰教哲学概念。亦称“体”，意为“无始之原有”。与本分、本为同是阐明真主的绝对独一，永恒存在，至尊至大，全知全能的基本概念。首先提出这一概念的是明末清初伊斯兰教学者王岱舆。他说：“所谓本然者，原有无始，久远无终，不属阴阳，本无对待，独一至尊，别无一物”(《清真大学》)。又说：“盖真一之本然，非从所生、亦无所从生。无似象，无往来，无始终，无处所，无时光，无依赖，无气质，不囿物，不同物，所以智慧之觉悟，声色之拟议，皆无能为矣”(《正教真诠》)。其后刘智又作了进一步阐述：“无物之初，唯一真宰之本然，至清至静，无方所，无形似，不牵于阴阳，不属于造化，．实天地人物之本原也”。并指出“真宰之本然，隐于用，见于为，妙于理，形于象。妙用未显，其体不可见也，妙用既显，则万事万物孰非其本体之征哉?”从体、用、为三个方面系统阐明认证真主之原理与途径，是伊斯兰教认主学在中国的发展。 (罗万寿)

明·洪应明《菜根谭》文章恰好，人品本然。文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。本然：人的本性。