地理位置

现存碑记

《乡先贤伯哈智墓碑》

纪念日习俗

评价

地理位置

北京市昌平县城东何营村北，有一座苍松翠柏、古木参天的回族坟莹地，面积10亩左右。坟莹建于明初，埋葬着来自西域的伊斯兰教先贤伯哈智及其坐骑白骆驼。当地人称筛海坟，又称回祖坟。坟莹内尚有明清两代石碑四统和苍劲挺拔的古柏树多株，径级均在80厘米左右，是全县除明十三陵外唯一保存完好的古柏树群。

现存碑记

明万历二十三年（1595年）先贤忠义碑记：“筛海姓伯氏名哈智，发迹西域，慕义来朝，我太祖嘉其呈献兵策，赐之官不受，敕建寺宇居之。”“之后，归昌平州，寿终，吾乡人为之葬于北邵之阳，并其所乘白驼，亦附葬其侧。”当地群众中，广为传颂着伯哈智在莽山义斩巨莽，为民除害的传奇故事。清康熙二十五年（1713年）五月碑文铭其功，颂其德曰“献策而不来，宣教而死······亿万斯年，高山仰止。”伯哈智治国献策，为民除害的业绩，几百年来，深得广大回族民众爱戴景仰。

清宣统元年（1909年）九月初八日碑记；“历代朝臣官御回民等，每年三月二十四日，上祭游墓，由来久矣。”中华人民共和国建立40多年来，每年农历三月二十四日，回族群众都举办游坟活动，从未间断。

《乡先贤伯哈智墓碑》

公西域人，以明洪武初献策来朝。赐之官，弗受。请游宣乡教，许之。公持身端严，步趋不苟，乘一白驼，所到之处，并不琐琐于教戒谨饬。而败检逾闲之徒，观其清操，自相率艾琢磨更新。由是，吾乡之风俗改观，吾乡之教遂大行。明太祖嘉其德化，甚礼重之。后归昌平，以寿终。吾乡人为之葬于北邵之阳，并其所乘白驼亦附瘗墓侧。正统、嘉靖、万历年间，屡著灵异，载在前人碑记[有万历中碑三，鄙俗未录]可考也。至我朝，而吾乡人之景仰休风，奉为模范者，无间于昔。今上御极之三十五年，余北征凯旋，过北邵，曾捐金修公墓。时有为余述公盛德者，欲记一言，未果也。兹又越十七年，恭逢今上六十万寿。余次子龙，向蒙特简，为余中军参将，带同。嵩祝归来，再过北邵，更为之修整墙垣，疆理界址，墓门、神道焕然从新。呜呼！公往矣。公之贤虽啧啧在吾乡人口，然无表而出之者。余既心仪先贤，而又羡其以躬行为化导，故次其行事并系以铭，用垂将来。铭曰：“献策而来，宣教而死，被其风者，为之葬于此，亿万斯年，高山仰止”。

康熙五十三年月 日提督直隶古北口等处地方总兵官、都督同知马进良撰

案：州境回民每岁於三月二十四日会祭公墓。初以非所当祭之鬼，疑之。近阅旧志云：默德□人有道术，没，葬于州东何家营[即北邵村之阳]，数显异。值闯逆之变，村野蹂躏，独其墓草无恙，民潜其间者无晦，全活晏如也。时盖见有衣白回回，坐墓门上而兵革不及。案礼祭，法能御大甾（上加“草字头”），能捍大患，则祀之伯公当。逆闯之变灵异护民，祭法当祀岁祭其墓宜哉。（清·麻兆庆《昌平外志 卷四·金石》光绪十八年刊）

纪念日习俗

每年三月二十四日为筛海巴巴之周年纪念日。何家营穆斯林张某，自愿长年守墓扫苑。自此每年三月二十四日，海淀、马甸、清河、安河桥、树村、西贯市、沙河镇、平西府、高丽营、回民营、昌平城、南口镇等地穆斯林，都派人来何家营村和该村穆斯林集会于筛海巴巴陵苑，诵经悼念。何家营村亦搭棚设灶接待，大家共举盛事。盛时车马盈村，参加悼念者达数百人。此项祭祀活动，自明以后一直延续几百年，筛海巴巴在穆斯林心目中可谓感怀至深。

筛海巴巴陵苑先后经清康熙、嘉庆、宣统年间多次修葺。当地穆斯林皆视筛海巴巴之墓地为历兄弟文物，自觉爱护。十年动乱中有的墓碑被砸，甚为可惜！

评价

伯哈智不远千里来昌平为穆斯林传经讲学，并以穆斯林的大无畏牺牲精神，为民除害，其事迹虽年深日久。但至今还在穆斯林中传颂着。