| 词条 | 被韩国 |
| 释义 | 被韩国-缘起韩国梨花女子大学教授郑在书主张，通常人们普遍认为中国神话对韩国神话造成了影响，其实是韩国神话对中国神话的形成造成了一定的影响。郑在书还主张称，《山海经》中提到的炎帝、蚩尤、夸父及风伯等东夷系的神均在高句丽古墓壁画中出现，很多神话传说都是源自韩国。 中国神话蕴涵韩神话原型？黄帝 据报道，韩国比较民俗学会将在文化观光部的赞助下于2007年11月1日至2日在首尔新闻中心举行“公开韩国神话本来面貌”学术大会。郑在书计划届时发表一篇考察韩国神话对中国神话所造成影响的论文。郑在书将从空间和时间角度对中国神话接受韩国神话影响的原因进行剖析。 郑在书表示，从空间角度分析，中国的神话很难说是一个民族或则一个国家的神话。中国神话形成时有无数民族共同居住在中国大陆。因此郑在书认为中国神话实际上可以说是融汇亚洲各种神话的“东方神话”。 从时间来看，汉代时的中国人整理出以黄帝为中心的神话，并自称为“黄帝的子孙”，但到了近代以后又添加了炎帝，推崇包括少数民族在内的“炎黄子孙”。 报道称，中国最近将黄帝的最大敌人蚩尤也算进祖上神行列，推出了能将亚洲各民族都算进中国人范畴的新的神话体系。从这些方面来看，像海绵一样吸收周边文化的中国神话中很可能蕴含韩国失去的古神话原型。 高句丽壁画中发现中国众神在此之前，郑在书在题目为《寻找失去的神话——中国神话中的韩国神话》文章中，围绕中国最古老的地理书籍《山海经》，探索了被中国神话“溶化”的韩国神话。 郑在书还主张称，《山海经》中提到的炎帝、蚩尤、夸父及风伯等东夷系的神均在高句丽古墓壁画中出现，为韩国提供了找寻已失去的韩国神话的又一个根据。郑在书强调，韩国神话研究也应该在全亚洲范围内实现多样化且丰富的重组，而不是局限于朝鲜半岛或国内资料。 被韩国-质疑炎帝、黄帝的神话源自韩国———韩国学者抛出了这个说法后，中国网友大为不满，认为“中国神话起源于韩国，这个结论本身就是韩国‘神话’！”此前韩国论证孔子是韩国人，美女西施、神医李时珍也早被划入“韩国籍”，也同样引发了网友的强烈质疑。 看来，炎黄子孙们并没有轻易把“祖宗”拱手让人。中韩两国的文化热论正体现出中华文化的无限生命力。 孔子西施李时珍是韩国人？话说争论的最高潮是一则题为“中国神话源自韩国”的消息，韩国梨花女子大学教授郑在书主张，《山海经》中提到的炎帝、蚩尤、夸父及风伯等东夷系的神均在高句丽古墓壁画中出现，很多中国神话传说都是源自“东夷系”，炎黄的神话来自韩国。 迅速蹿红成为“网络红人”的郑在书发表了题为《效答客难》的声明，说“韩民族因为和远古东夷系种族有关联，所以我只是想在中国神话中寻找一点韩民族遗失的远古神话的痕迹而已”。 也有中国论文成为韩国议论的热点，中国社会科学院比较文学研究中心主任叶舒宪的新书中指出韩民族的始祖，相传由“熊母”所生的“檀君”实际是“黄帝”传说的分化。叶舒宪的理论在韩国引发轩然大波，韩国大型通讯社韩联社11月7日发表文章称，这一主张否定朝鲜，并将檀君神话降格为“受到汉文化影响的反应”，是“无中生有”。在韩国，檀君征服中原的传说，被作为历史写进教科书中。 孔子 除了炎黄之外，韩国对孔子也相当感兴趣。韩国每年都会举办大型的祭孔大典。有消息称，韩国学者有打算将几百年历史的传统祭孔大典申请为世界文化遗产。 还有不少韩国学者认为孔子是朝鲜民族祖先的后代。按照他们的考证，朝鲜半岛最早建立政权的是商朝贵族箕子，西周封建的宋国的第一个国君就是箕子的亲戚微子，孔子是宋国贵族后代，也就是韩国祖宗箕子的后代了。 同样被归入“韩国籍”的还有西施和李时珍。不少论坛转载的帖子称不少韩国人认为东北、山东、河北、浙江是韩国人的故居，文化发源地，因而西施也成了韩国的“文化名人”。 而李时珍的“韩国籍”考证，则是一个自称旅韩多年的网友介绍，在韩国的草药材市场，《本草纲目》被视作重要文化遗产，而李时珍也被学者考证为“高丽人”。 史书记载文化名人事迹功德在汉族的神话中，炎帝与黄帝是生活在黄河流域两个古老部落的首领，炎帝发明了农耕，推广了用火，黄帝发明了舟、车、养蚕植桑等成果，二者齐头并进，使人民安居乐业，共创华夏早期文明。 孔子，生于前552年，卒于前479年，年七十三岁。山东曲阜人。是春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教，相传收弟子多达三千人，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣、万世师表。 西施是春秋战国时代的越国人，国难当头，越王勾践卧薪尝胆，西施忍辱负重以身许国，把吴王迷惑得众叛亲离，后被勾践所灭。传说吴被灭后，西施与范蠡泛舟五湖，不知所终，一直受到后人的怀念。 李时珍更不是高丽人，李时珍是明朝时的著名医学家，著有《本草纲目》。 被韩国-热评中国神话源于韩国是“神话”对于韩国学者和民众在神话方面表现出“非常备战”状态，既攻且守，中国网友讥讽道：“中国神话起源于韩国，这个结论本身就是韩国‘神话’！”天涯网友“逡巡者”则指出“这是对中国的一种文化侵略”。网友“xdknox”据理力争：“高句丽壁画上画的是中国神话人物而不是韩国的檀君，足以说明高句丽是中国文化的，不是韩国文化！” 而在孔子和西施、李时珍的问题上，大部分网友都站在坚决捍卫他们的“中国籍”一方。天涯社区网友“中州老朽”提出：“既然韩国已经认为他们自己是商朝贵族箕子的后人，那么不就等于承认了自己也是中国人了么？”至于孔子为什么会“落籍”韩国，网易网友“有一说一”则称：“难道是孔老夫子乘槎浮于海的时候偷渡到了韩国……” 至于祭孔仪式之争，网友分为两种意见，一种淡然处之，天涯网友“chijianluanma”说：“韩国人敬重孔子，这没什么不好的呀！毕竟《论语》是用汉字写的，这就够了。” 另一种则表示要强力捍卫儒家文化的本土化，网友“阿佑”指出：“韩国人对于儒家文化的过分推崇都只能表明他们不是这种文化的亲历者，他们的高调只能说明自己的心虚和浅薄。诸子百家出生在中国，‘罢黜百家，独尊儒术’也发生在中国，这一点谁也否认不了。” 这些网友主张中国要大力恢复传统祭孔仪式。“韩国的祭孔大典往往是政府主导活动，遵循的是古礼一成不变，是二百多所乡校同时进行的全国性活动。我们的仪式变来变去没有定式，而且有诸多不规范之处。”网友“现实者”比较了中韩祭孔的差别。 南京大学教授景凯旋则认为中韩双方网友都应避免走进民族主义的死胡同，他说：“如果一个国家只有民族主义，没有其他的思想价值，会产生盲目的排外情绪，阻碍自身的发展。” 被韩国-应对传统文化要自保更要推广保护神话，首先应让更多人了解神话，电视不啻为重要的表现方式，据了解，大型神话电视剧《愚公移山》已列入中央电视台2008年播出计划。 古语有云，“日三省吾身”。有网友认为，“神话问题”上国人更应自我反省，“试问熟悉中国神话的还有几个人？中国自己的一些传统文化已发生断裂，我们应首先反思自己对传统文化的认知，寻回我们文化的‘魂’”。 还有网友提出要“以攻为守”，建议我国学者和有关方面对韩国提出的神话争议进行争鸣和探讨，尽力还原历史真相。 传统文化除了“自保”，更要“推出去”，孔子学院是中国近年来推广中华文化的重要方式。分布在世界６４个国家和地区的２１０所孔子学院，正在用主题鲜明、形式多样的汉语和汉文化推广活动，吸引着人们的视野。“各国孔子学院正在面向社区，开展非学历、开放式的汉语教学。”中国教育部长周济说，各国孔子学院还发挥辐射带头作用，推动中小学开展汉语教学。 据了解，美国芝加哥孔子学院开设汉语课程３０多门，现有近８０００名中学生学习；美国密西根州立大学孔子学院将汉语教材编进了网络游戏；法国普瓦提埃大学孔子学院的“网上中文课堂”注册学员２万多人…… |
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